《莊子》典故(《莊子》有哪些成語(yǔ)典故)
1.《莊子》有哪些成語(yǔ)典故
語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故2007年09月05日 15:01語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?/p>
曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！? 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。” 釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車(chē) 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。” 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真?！? 釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒(méi)想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！? 釋義：喻技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也?！?/p>
釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無(wú)鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊萬(wàn)里鼻不傷，郢人立不失容?！? 釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也?！?/p>
釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見(jiàn)肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決。” 釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書(shū)，此僅舉寥寥數(shù)語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
2.《莊子》里的9個(gè)成語(yǔ)典故
案劍瞋目 案：同“按”，握?。徊_目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視 抱甕灌園 傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過(guò)漢陰，見(jiàn)一位老人抱著水甕去灌園，就建議他用機(jī)械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳樸生活 初生之犢 剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人 縫衣淺帶 寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者 婦姑勃溪 指婆媳間的爭(zhēng)吵與不和。
比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵 扶搖直上 扶搖：迅猛盤(pán)旋而上的旋風(fēng)。形容上升很快或指仕途得志 膏火自煎 油脂因能照明而致燃燒，比喻人因有才能或有財(cái)產(chǎn)而得禍 恢恢有余 恢恢：形容寬廣。
指寬廣而有余裕 兼愛(ài)無(wú)私 泛愛(ài)大眾，對(duì)人沒(méi)有私心 哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。 愛(ài)人利物 愛(ài)護(hù)人民，力求有利于人民。
安常處順 安：習(xí)慣于；處：居住，居于；順：適合，如意。習(xí)慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。
鹵莽滅裂 形容做事草率粗疏 落雁沉魚(yú) 雁見(jiàn)了飛落地面，魚(yú)見(jiàn)了潛入水底。形容女子容貌美麗動(dòng)人 莫逆于心 心中沒(méi)有抵觸。
指情感一致，心意相投 目無(wú)全牛 比喻技藝熟練到了得心應(yīng)手的境界 安時(shí)處順 安于常分，順其自然。形容滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。
安室利處 指安全便利的處所。 安危相易 易：變易，轉(zhuǎn)變。
平安與危難互為因果，相互轉(zhuǎn)換。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
白駒過(guò)隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng)；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。
形容時(shí)間過(guò)得極快。 苞苴竿牘 苞苴：蒲包，指贈(zèng)送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡(jiǎn)為書(shū)，指書(shū)信，這里特指請(qǐng)托信。
指攜著禮物帶著書(shū)信，去探訪人。指行賄請(qǐng)托。
奔逸絕塵 奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。
也形容人才十分出眾，無(wú)人企及。 碧血丹心 滿(mǎn)腔正義的熱血，一顆赤誠(chéng)的紅心。
形容十分忠誠(chéng)堅(jiān)定。 避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。
脫離現(xiàn)實(shí)生活，不和人們往來(lái)。形容隱居山林，不與世人交往。
一般指消極處世的態(tài)度。 變化無(wú)常 無(wú)常：沒(méi)有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化，沒(méi)有規(guī)律性。 冰解凍釋 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。 播糠瞇目 撒播糠秕瞇住別人的眼睛。
比喻外物雖小，但造成的危害卻很大。 不近人情 不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。 不可端倪 端倪：頭緒。
找不著頭緒。形容變化莫測(cè)。
不可偏廢 偏廢：側(cè)重一方，忽略另一方。指兩方面都應(yīng)同樣重視，不能片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。
不上不下 上不去，下不來(lái)。形容進(jìn)退兩難。
不知端倪 端倪：頭緒。不知頭緒。
不知利害 不知什么為利，什么為害。 不主故常 故常：舊的常規(guī)、習(xí)慣。
不拘于老的一套。 材大難用 原意是能力強(qiáng)難用于小事。
后形容懷才不遇。 餐腥啄腐 比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 軼：車(chē)轍；超軼：指后車(chē)超過(guò)前車(chē)；絕塵：腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒(méi)有用的東西。
沉魚(yú)落雁 魚(yú)見(jiàn)之沉入水底，雁見(jiàn)之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其后 瞠：瞪著眼看；其：代詞，他。在別人后面干瞪眼趕不上。
形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。 蟲(chóng)臂鼠肝 比喻極微小而無(wú)價(jià)值的東西。
躊躇滿(mǎn)志 躊躇：從容自得的樣子；滿(mǎn)：滿(mǎn)足；志：志愿。形容對(duì)自己取得的成就非常得意。
椿萱并茂 椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂的萱草。椿萱：喻父母，古稱(chēng)父為“椿庭”，母為“萱堂”。
比喻父母健在。 存而不論 豐：保留。
指把問(wèn)題保留下來(lái)，暫不討論。 大而無(wú)當(dāng) 當(dāng)：底。
雖然大，卻無(wú)底。原指大得無(wú)邊際。
后多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用。 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)的人。
大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大難臨頭 難：災(zāi)禍；臨：來(lái)到。
大禍落到頭上。 大同小異 大體相同，略有差異。
大相徑庭 徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。
大有徑庭 比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。 呆若木雞 呆：傻，發(fā)愣的樣子。
呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。 得心應(yīng)手 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。
心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。
得魚(yú)忘筌 筌：捕魚(yú)用的竹器。捕到了魚(yú)，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。 東施效顰 效：仿效；顰：皺眉頭。
比喻胡亂模仿，效果極壞。 斗升之水 比喻微薄的資助。
獨(dú)往獨(dú)來(lái) 指行動(dòng)自由，沒(méi)有阻礙。又指作文用字獨(dú)具一格，后指單獨(dú)往來(lái)。
斷鶴續(xù)鳧 斷：截?cái)?；續(xù)：接；鳧：野鴨。截?cái)帔Q的長(zhǎng)腿去接續(xù)野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規(guī)律。 方外之人 方外：世外。
原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。
分庭抗禮 庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊，相對(duì)行禮。
現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對(duì)等的關(guān)系。 廢然而。
3.出自《莊子》寓言故事
《痀僂丈人承蜩》這個(gè)故事 原文： 仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)痀僂（讀居樓）者承蜩（讀條），猶掇（讀多）之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀知朱）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘（讀決朱居）；吾執(zhí)臂也，若槁（讀稿）木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！” 譯文： 孔子周游列國(guó)，到了楚國(guó)。
有一次出門(mén)，到樹(shù)林中。遇見(jiàn)一位駝背老人，用長(zhǎng)竹竿涂膠貼捕蟬蟲(chóng)，就像在撿取東西一樣。
孔子問(wèn)他：“你的技巧很高超??！有什么方法原理嗎？” 駝背老人回答：“我有方法原理啊。五六月捕蟬季節(jié)，在竹竿上放兩個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來(lái)，那末，捕蟬失敗的次數(shù)僅有毫厘之差；在竹竿上放三個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來(lái)，那末，捕蟬失敗的次數(shù)僅有十分之一；在竹竿上放五個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來(lái)，那末，捕蟬就像在撿取東西一樣了。
雖然，我的身體，就像僵硬如樹(shù)木；我的手臂，就像枯木的枝條；盡管天地那么大，萬(wàn)物那么多，而我的知識(shí)，只有蟬的翅膀而己。但是，我也不反側(cè)不安，不認(rèn)為萬(wàn)物同蟬翅膀有什么不一樣。
那末，為什么會(huì)捕不到蟬呢！” 對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“立志專(zhuān)一不分心，聚精會(huì)神，就能做到如像駝背老人所說(shuō)的方法原理一樣！” 是讓我們要有立志專(zhuān)一不分心的精神~。
4.出自《莊子》的寓言故事
扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四?！槐娋呀耘?。
莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
躊躇滿(mǎn)志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。
旁門(mén)左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問(wèn)跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨(dú)來(lái)獨(dú)往——出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應(yīng)手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應(yīng)於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚(yú)相與處?kù)蛾懀鄥橐詽?，相濡以沫，不若相忘於江湖?/p>
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。
見(jiàn)笑大方——吾非至於子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。
井蛙之見(jiàn)——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在?！?/p>
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見(jiàn)肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無(wú)?！棠疅o(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見(jiàn) 之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對(duì)牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳。”
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車(chē)——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。
小巫見(jiàn)大巫——小巫見(jiàn)大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問(wèn)也，固不及質(zhì)正獲之問(wèn)于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚(yú)落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。
桑樞甕牖”、“上漏下濕”，“數(shù)米而炊”，“捉襟見(jiàn)肘”、“踵決肘見(jiàn)”、“納屨踵決”“櫛風(fēng)沐雨”、“百舍重繭” “涸轍之鮒”、“得魚(yú)忘筌”、“吞舟之魚(yú)”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窺蠡測(cè)”“椿萱并茂””、“巢林一枝”、“莽眇之鳥(niǎo)”、“滿(mǎn)谷滿(mǎn)坑”、“其應(yīng)若響”、“以珠彈雀”、“斷鶴繼鳧”、“一飲一啄”、“枯槁之士”“苞苴竿牘”
5.《莊子》中的常用成語(yǔ)典故
1、【相濡以沫】泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
注釋?zhuān)喝珊粤?，兩條魚(yú)都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一點(diǎn)水泡來(lái)相互濕潤(rùn)，延續(xù)生命。這雖然很動(dòng)人和高尚，但是對(duì)于魚(yú)來(lái)說(shuō)，最好的情況卻不是用死亡來(lái)相互表達(dá)忠誠(chéng)和友愛(ài)，魚(yú)最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)。 ——《莊子·大宗師》
2、【白駒過(guò)隙】人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
——《莊子·知北游》
3、【尾生抱柱】尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
——《莊子·盜跖》
4、【君子之交淡若水】君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
5、【來(lái)世不可待】來(lái)世不可待，往世不可追也。
——《莊子·人間世》
6.《莊子》有哪些成語(yǔ)典故
語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故2007年09月05日 15:01語(yǔ)出《莊子》的成語(yǔ)典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。
曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無(wú)常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！?釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車(chē) 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也?！?釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真?！?釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒(méi)想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。” 釋義：喻技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”
釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無(wú)鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊萬(wàn)里鼻不傷，郢人立不失容?！?釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也?！?/p>
釋義：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見(jiàn)肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決?！?釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書(shū)，此僅舉寥寥數(shù)語(yǔ)，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
7.莊子的典故有哪些
參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門(mén)左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。
其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。 太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。
諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金?！弊笥耶惪谕曊f(shuō)：”莊子可擔(dān)此任?！?/p>
太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。
如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱(chēng)心，我在趙國(guó)何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。
太子便帶他去見(jiàn)趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。
莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門(mén)不趨，見(jiàn)大王不拜。
大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王?！蓖跽f(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！?/p>
文王聽(tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試?！?/p>
文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”
莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過(guò)臣有三劍，專(zhuān)為大王所用。
請(qǐng)?jiān)试S我先言后試?！贝笸觞c(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍?！?/p>
大王好奇相問(wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，按之無(wú)下，揮之無(wú)旁。
上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。
此即我所謂天子劍也?！? 文王聽(tīng)后，茫然若失。
又問(wèn)：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之。
8.關(guān)于莊子的典故
1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。
莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！?/p>
惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。
我是在濠水的橋上知道的?！?參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個(gè)關(guān)于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評(píng)他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說(shuō)，他并非沒(méi)有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運(yùn)行的規(guī)律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識(shí)，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。
在這一點(diǎn)上，莊子和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)是一樣的。
9.與莊子有關(guān)的典故
一、莊子夢(mèng)蝶
有一次，莊子睡覺(jué)時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。莊子曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。李煜曾有詩(shī)：夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚(yú)之樂(lè)者，莊子也
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”是我經(jīng)常聽(tīng)到的一句話。每個(gè)人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂(lè)也不一樣。這句話出自一個(gè)故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)游得從容自在，這是魚(yú)的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚(yú)，那你肯定不知道魚(yú)的快樂(lè)。”莊子說(shuō)：“從最初的話題說(shuō)起，你說(shuō)‘你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)呢’，既然你知道我知道魚(yú)的快樂(lè)，為何還問(wèn)我？”后來(lái)就有了“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛(ài)自由自在的生活。有一次莊子在釣魚(yú)，來(lái)了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事，為君王分憂。莊子淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛(ài)這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說(shuō)：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說(shuō)：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見(jiàn)惠子說(shuō)：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國(guó)嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西?！?/p>
五、無(wú)用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)沒(méi)人伐。莊子問(wèn)伐木的人：怎么沒(méi)人砍這棵樹(shù)，伐木者跟莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)是一種不中用的木材，沒(méi)什么價(jià)值。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)<；棺材，則很快腐爛；用來(lái)"器具，則容易毀壞；用來(lái)做門(mén)窗，則脂液不干；莊子聽(tīng)后，笑了笑說(shuō)：“樹(shù)不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，那人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。后來(lái)，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說(shuō)：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無(wú)心再去做這件事情。”“自從惠子離世后，我也沒(méi)有辯論的人了，也有沒(méi)有跟我匹敵的對(duì)手了！”
