喬(百家姓中喬姓的來歷與歷史典故)
1.百家姓中“喬”姓的來歷與歷史典故
喬 姓 氏 起 源 ： 堂號： 1 文惠堂：宋朝喬行簡，歷任淮西轉(zhuǎn)運官，參知政事。
多次向朝 廷上疏論時政。被拜為右丞相，封“魯國公”。
死后謚為“文惠”。 2 另外還有“梁國”堂號。
聚 集 地 ： 一、姓氏源流 喬姓的來源有三： 1 出自姬姓，為橋姓所改，是一個以山命名的姓氏。據(jù)《元和姓 纂》及《萬姓統(tǒng)譜》所載，相傳中原各族的共同祖先黃帝死后葬于橋 山（在今陜西省黃陵縣城北），子孫中有留在橋山守陵看山的，于是 這些人就以山為姓，稱為橋氏。
至于橋氏改為喬氏，是在南北朝時的 魏。據(jù)桑君編纂的《新百家姓》記載，東漢時有太尉橋玄的6世孫橋 勤在北魏任平原內(nèi)史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高歡的專權(quán)和 壓迫逃了出來，橋勤隨孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。
一天， 宇文泰心血來潮，叫橋勤去掉橋的木字邊，變成喬，取“喬”的高遠(yuǎn) 之意。橋勤不敢不從，從此改橋為喬，世代相傳下去，這就是陜西喬 姓的由來。
史稱喬氏正宗。 2 出自匈奴貴姓。
史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、 呼衍、須仆，內(nèi)有喬氏，后與漢族的喬氏渾為一體。 3 出自鮮卑之后。
據(jù)有關(guān)史書記載，魏晉南北朝時期也有喬姓的 鮮卑人出現(xiàn)，他們的后代一直延續(xù)著這個姓。 二、遷徙分布 喬姓源于黃帝的葬地陜西省境內(nèi)。
西漢時有睢陽人橋玄官至太 尉，他的六世孫橋勤在北魏末年隨孝武帝投奔關(guān)中，居同州。另外， 據(jù)《前代錄》載，匈奴貴姓有喬氏在戰(zhàn)國時期游牧與燕、秦、趙等地 。
同一時期，魯國有喬庇；西漢有橋仁，為梁人，與楊榮并受《禮》 于戴圣，喬仁著有《禮記章句》69篇，成帝時為大鴻臚；東漢有官東 郡太守橋瑁，是喬玄的第五世孫，任廣陵太守，其子喬肅為東萊太守 。這些說明，宋以前已有喬氏分布在今陜西、湖南、江蘇、山西境內(nèi) 了。
關(guān)于喬姓變遷的史料不多，從零星的史料看來，喬氏在宋代以 前主要分布在今陜西、湖南、陜西、江西等省，宋元時期有遷至今河 南、浙江、云南的。明清又有遷到今江西、山東、上海、湖北的。
直 至現(xiàn)代，東北的一些地方還有喬氏的聚居點。 據(jù)中國科學(xué)院遺傳研究所的研究結(jié) 歷 史 名 人 ： 喬達(dá)：山水畫家，燕（今屬河北）人。
喬行簡：南宋大臣。浙江東陽人，光宗紹熙進(jìn)士，理宗時曾任參知政事，兼同知樞密院事、進(jìn)知樞密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章軍國重事，并被封為魯國公。
著有《周禮總說》、《孔山文集》。 喬林：唐代宰相，太原（今屬山西）人。
喬知之：左司郎中，馮翎（今屬陜西）人。 喬維岳：官至太常少卿、壽州刺史，南頓（治所在今河南 項城西）人。
喬用遷（？-1851），湖北孝感人。字見齋。
嘉慶進(jìn)士，授內(nèi) 閣中書。充軍機章京。
后歷任廣西南寧知府、道員，廣東按察使。1840年，林則徐在廣州禁煙時，曾率軍在穿鼻洋、尖沙角轟擊入侵的英國軍艦和走私船。
同年任山東布政使。1845年升貴州巡撫。
1852年卒。 喬松年：清代山西巡撫，徐滿人。
喬世植：上海人，著名詩人。 喬林：畫家、篆刻家，如皋人。
喬允升：明代刑部尚書，洛陽（今屬河南）人。 喬宇：著名大臣，樂平（今屬河北）人。
喬中和：太原通判，丘（今屬河北）人。 喬吉：元代散曲家、戲曲作家，太原（今屬山西）人，后居 杭州（今屬浙江），散曲風(fēng)格清麗，內(nèi)容則多消極頹廢，明清人多以 他同張可久并稱為元散曲兩人家。
2.百家姓中“喬”姓的來歷與歷史典故
[喬氏屬地]
梁郡，現(xiàn)河南省商丘縣。
[喬氏來歷]
喬姓本作橋姓，以后去木旁，以喬為姓（《唐書世系表》有介紹）。
喬氏的起源與黃帝的葬地有關(guān)。黃帝死后葬在橋山，其一些子孫有一部分在橋山守陵，便以山名命氏，稱為橋氏。其八世孫橋達(dá)，曾是宇文泰臣屬，宇文泰命他去掉“橋”字的“木”旁，改姓喬（見《新唐書·宰相世系》）。
另據(jù)《姓氏尋源》云，橋氏改為喬氏的時間，當(dāng)在周朝末期：“黃帝子孫不在十二姓者，以（橋）為氏，周末始去木?！薄安趟浦?，乃姬周。”
另，匈奴貴姓也有喬氏。
[喬氏名望]
喬姓是當(dāng)今中國第九十六大姓。其出現(xiàn)的名人載入史冊的也很多。東漢太尉喬玄，被人稱為“喬公”；十六國前趙劉曜的將領(lǐng)喬智明；唐代左司郎中喬知元，五代時南唐喬匡舜；北宋泉州通判喬維岳；南宋大臣喬竹簡；元代散曲家喬吉；明末吏部尚書喬宇；清代學(xué)者喬萊；現(xiàn)代中國人民對外友好協(xié)會顧問喬冠華等等，都是喬氏在歷史上的杰出人物。
新加坡等國有喬姓華僑。
3.喬木合為橋、去木也念喬的典故
相傳舊時有位無賴文人，仗著自己小有才華和名氣，經(jīng)常在父老鄉(xiāng)親面前吟詩作對，炫耀自己。有一次，他路過一座橋時，見橋下有一美女正在淘米（該美女是蘇東坡的一侍女，名叫朝云，非常聰明。），于是便吟詩調(diào)戲：
有木便為橋，無木也念喬。
去了橋邊木，添女便為嬌。
阿嬌休避我，我實愛阿嬌。
此詩根據(jù)特定的環(huán)境，應(yīng)用變字法對少女進(jìn)行調(diào)戲，耍賴還裝文雅，手段委實高明。少女聽后，微微一笑，隨即吟詩應(yīng)道：
有米便為糧，無米也念良。
去了糧邊米，添女便是娘。
老娘雖愛子，子不孝老娘。
此詩可謂以其人之道，還治其人之身。以與無賴相同的格式和腔調(diào)回?fù)?，特別是最后兩句，道明文人的無禮，并巧設(shè)圈套，把文人當(dāng)成兒子。
4.有關(guān)橋的歷史故事等.
奈何橋"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個土臺叫望鄉(xiāng)臺.望鄉(xiāng)臺邊有個老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生.我們走過奈何橋.在望鄉(xiāng)臺上看最后一眼人間.喝杯忘川水煮."今生有緣無份"又何必強求？
"孟婆湯"是一個中國的古老傳說，這在瀾子家一本古書上記載著。在那個傳說中人是生生世世輪回反復(fù)的。這一世的終結(jié)不過是下一世的起點。生生世世循環(huán)的人無法擁有往世的記憶，只因為每個人在轉(zhuǎn)世投胎之前都會在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時，是一個人最后擁有今世記憶的時候。這一刻，很多人還執(zhí)著于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無法實現(xiàn)，就會發(fā)出一聲長長的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
徐志摩在而次回劍橋大學(xué)時寫了《再別康橋》一詩，其中康橋就使劍橋的別稱
盧溝橋上石刻獅子的數(shù)目在解放前一直成謎，所有人查出來的數(shù)目都不同。最后經(jīng)新中國無數(shù)科學(xué)家作記號考證，查出確切數(shù)目？只。
古代清和橋的小故事
從前.有二個人進(jìn)京城.一個是窮秀才.一個是賴和尚.因趕路忘了時辰.來到一山前要過"清和橋".那天已是黃昏.他二個人有氣無力地爬到半山腰見到有一個草棚.里面走出一滿面春風(fēng)婦人.抹桌.端茶好生客氣.當(dāng)她把肉魚端上桌再一細(xì)細(xì)打量他二人時.那氣不打一處來.馬上就把那端上桌的肉魚又端回去.換上幾碟爛咸菜.
秀才道：你那婦人為何就把菜飯換了？
那婦人道：窮秀才.賴和尚.你們有銀子嗎？
那和尚道：撒家進(jìn)京城是去當(dāng)主持的.
秀才道：在下是進(jìn)京趕考的.
那婦人笑道：這樣說來你二人倒有些才華.我出題.你倆來對如何.答得好我就把一桌肉魚奉送給你二人吃.答不倒.那你二人還是吃爛咸菜得了.
只見那秀才.和尚拍手叫好.
婦人道：你二人剛過的是什么橋？
秀才道：清和橋
婦人道：好.就以清和橋為題.四言八句.每人說一字.
和尚道：撒家就說'清'字.
秀才道：在下就說'和'字.
婦人道：既然你二人搶了'清和'二字.那我就說'橋'字吧
和尚道： 有水是個清.無水也是清.去掉清邊水.加爭就為靜.靜和尚.誰不愛.漁鼓簡版隨身帶.有朝一日當(dāng)主持.絕不吃這爛咸菜.說完端起飯就大口吃起來.
秀才道： 有口是個和.無口也是和.去掉和邊口.加斗就為科.科狀元.誰不愛.文房四寶隨身帶.有朝一日奪狀元.也不吃這爛咸菜.說完端起飯就大口吃起來.
那婦人見狀氣得個半死.大聲喊到：不許吃.
只見那婦人卷起兩袖.一腳踩在長凳上說道： 有木是為橋，無木亦為喬，除去橋邊木，添女便為嬌。嬌女人.誰不愛.兩個肥乳隨身帶.生了一對雙胞胎.大的當(dāng)和尚.小的做秀才.有朝一日都成氣.老娘再用就肉待.
和尚秀才聽罷.立即拔腿就跑了..
5.虛喬的典故
亦作“bai虛喬”。
無相應(yīng)的才能或力量而盲目地自傲?！读凶印S帝》：“ 紀(jì)渻子 為 周宣王 養(yǎng)斗雞，十日而問雞可斗已乎？曰：‘未也，方虛驕du而恃zhi氣。
’”《莊子·達(dá)生》作“方虛憍而恃氣”。 漢 劉向 《列女傳·齊相御妻》：“寧榮於義而賤，不虛驕以貴?！?/p>
清 李漁 《意中緣·卷簾》dao：“我笑你在銅錢眼里逞虛喬，不過是財旺致官高。” 鄒韜奮 《患難馀生記》第一章專：“有種青年容易犯一種毛病，即知識稍有屬進(jìn)步，即虛驕之氣逼人，實際上由此阻礙了自己的再進(jìn)一步。”
6.誰知道Geodie喬第的典故
是Geordie。
Geordie這首歌的背景來源有兩個出處。第一個見于17世紀(jì)早期的《蘇格蘭手卷》（《Straloch Manuscripts》）中一個名叫《God be wi' thee, Geordie》的故事。
另外一個出處見于Buchan在1828年編寫的《古民謠和歌曲》（《Ancient Ballads and Songs》）一個叫做《Gight's Lady》的故事中。在《蘇格蘭手卷》的故事中，Geordie擁有6個孩子（不是歌中的三個），他被指控偷了國王的6匹白色的馬并且在Bohenny賣掉而被判絞刑。
而根據(jù)Buchan的記載，Geordie在史上確有其人，全名是George Gordon of Gight(1512-1562)，是詹姆斯四世一個私生女的兒子，并且擁有爵士封號。他由于“對領(lǐng)主Bignet之妻過于親密”的罪名而被囚禁。
Geordie的妻子Lady Ann趕到了愛丁堡請求法官寬恕她的丈夫，結(jié)果是，法官同意釋放Geordie，不過前提是要他親手殺掉自己的妻子，最終Lady Ann為了挽救丈夫的性命而選擇死亡。我很喜歡Joan Baez 的版本。
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7.二喬的故事有哪些
東漢建安四年，孫策從袁紹那里得到三千兵馬，在周瑜的協(xié)助下，一舉攻克皖城。皖城東郊有位喬公，有兩位號稱國色天香的女兒，聰慧過人，遠(yuǎn)近聞名。喬公看到這兩位將軍少年了得，戰(zhàn)功赫赫，便把自己的這對姊妹花嫁給二人。從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英杰，一個是雄略過人、威震江東的孫郎，一個是風(fēng)流倜儻、文武雙全的周郎，堪稱美滿姻緣了。孫策還得意非凡地調(diào)戲周瑜這位連襟：“喬公二女雖然流離，不過，得到我們兩個人做婿，也算快慰了吧？”
這兩對伉儷郎才女貌，孫策、周瑜都是少年得志，英姿勃發(fā)。孫郎武略周郎智，大喬娉婷小喬媚，四人君臣姐妹共游，常常共讀詩書。周瑜還知情識趣，精于音律，當(dāng)時流傳一句話，“曲有誤，周郎顧”。那時吳宮中的樂姬們常常故意彈錯，想引得周郎的回眸與青睞。結(jié)果整個宮殿里到處都是跑調(diào)的絲竹之聲，把孫策苦惱得要死。
二喬有多美？“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的始作俑者是曹操。羅貫中在《三國演義》里說，諸葛亮到江東勸說孫權(quán)聯(lián)合抗曾，為說服周瑜，就說：“曹操在漳河新建了一座銅雀臺，廣選天下美女置于其中。他曾經(jīng)發(fā)誓：‘我第一個愿望是掃清四海，成就帝業(yè)；第二個愿望是得到大喬小喬，死無遺憾。’不如將軍用千金買下這兩個女子送給曹操，那不是天下太平嗎？”周瑜聽罷大怒：“老賊欺人太甚。”于是和諸葛亮聯(lián)合抗曹。
可惜，美人自古如名將，不許人間見白頭，沒有什么永垂不朽。孫策被刺殺的時候只有26歲，大喬和孫策僅過了幾年的夫妻生活。大喬只好帶著在襁褓中的兒子孫紹，含辛茹苦，跌打滾爬地把孩子養(yǎng)大。一代佳人，什么時候死的都沒人知道。小喬運氣好一些，和周瑜情深恩愛，隨軍東征西戰(zhàn)，伴著他功勛赫赫，名揚天下，一起度過了12年的幸福生活?？上е荑?6歲就病死了。小喬30歲，便孤苦伶仃地過著寂寞生活，永生永世。
漂亮又有才華，愛情美滿又會享受生命的人，到底還是生如夏花，不長久。
8.有關(guān)橋的歷史故事等.
成語：橋歸橋，路歸路；過橋抽板；修橋補路；過河拆橋
傳說：1.風(fēng)雨橋的傳說
進(jìn)入侗鄉(xiāng)，常?？梢钥吹揭蛔軇e致的風(fēng)雨橋。說起風(fēng)雨橋，可有一段神話傳說。
古老的時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。有個小山寨里有個后生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。兩人干活回來，一個挑柴，一個擔(dān)草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前后相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河里的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山干活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。正當(dāng)他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風(fēng)，刮得布卡睜不開眼睛，培冠“哎呀”一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進(jìn)水里，潛到河里?？墒?，來回找了幾圈都沒有找到。鄉(xiāng)親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。這究竟是怎么回事呢？
原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進(jìn)河底的巖洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時風(fēng)雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。小木橋早已被浪濤卷走了。眾人膽戰(zhàn)心驚。可是龍頭來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨后，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。頓時，河底“骨碌碌骨碌碌”的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉(zhuǎn)不停。接著，從水里冒出一股黑煙，升到半空變成一團(tuán)烏云，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑云壓下來，終于壓得它現(xiàn)出原形。原來是那只鼓樓頂那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張?zhí)优?，爬到懸崖三丈高?；埾碌剿锓^，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍?？墒腔堃卉S而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中?；埦o緊追到水底后，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。后來，在離河灣不遠(yuǎn)，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮(zhèn)住的地方。這塊石頭，后人稱它為螃蟹石。
等到河面平靜之后，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以后，培冠對布卡說：“多虧花龍搭救?。 贝蠹疫@才知道是花龍救了她，都很感激花龍。這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。
這件事很快傳遍了整個侗鄉(xiāng)。大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝愿花龍常在?？罩虚L廊式的大木橋建成以后，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。這時，天空中彩云飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細(xì)看時，正是花龍回來看望大家。因此后人稱這種橋為回龍橋。有的地方也叫花橋，又因橋上能避風(fēng)躲雨，所以又叫風(fēng)雨橋。
2.會仙橋的傳說
會仙橋在渝中區(qū)民族路上，就在如今會仙樓前面那廣場的中心。會仙橋消失得早，筆者伯父上個世紀(jì)20年代初就來到重慶做工，也沒見過那橋。不過，會仙橋的地名卻存在到上個世紀(jì)80年代。
古時，重慶城內(nèi)人煙并不多，大梁子（今新華路）一帶還是森林。從大梁子流下一條小溪，大約是順如今的正陽街，經(jīng)大陽溝，到洪崖洞，流入嘉陵江。會仙橋就是這條小溪上的一座橋，長可能不到10米。之所以叫會仙橋，是傳說有人在此遇到過神仙。不過，傳說有多種版本。
一種說法是：有個老頭在那橋頭開了個冷酒館，經(jīng)常有個南岸老君洞的道長來他館里喝酒。那道長便邀請老頭到老君洞去耍。老頭去了，道長招待他吃豆花，端了一碗豆花出來，兩個人總是吃不完。下午，老頭回到酒館，老婆子好驚奇，說：“你啷個好多年都不回來喲？”老頭說：“你昏了喲，我才耍半天?！钡徽甄R子，竟然長出了雪白的長胡子。老頭才明白，自己遇到的道長是個神仙。一傳十十傳百，于是人們便把這酒館門前的橋叫作會仙橋。
對聯(lián)：對聯(lián)
縮千里為咫尺
聯(lián)兩地成一家
水光遙接漢
虹氣上凌虛
上下影搖波底月
往來人渡鏡中梯
