教子典故(教子故事)
1.教子故事
正面：孟母三遷
反面：傷仲永
孟母三遷典故：
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。
傷仲永 （王安石）
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
簡(jiǎn)單介紹，希望對(duì)你有所幫助。
2.名人教子的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)：鑿壁借光
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“主人，我想讀遍你家所有的書(shū)?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
成語(yǔ)：懸梁刺股
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就是孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。 這就是蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的。
成語(yǔ)：韋編三絕
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使 用。
成語(yǔ)：聞雞起舞
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
成語(yǔ)：牛角掛書(shū)
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回，李密騎了一條牛，出門(mén)看朋友。在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話。
成語(yǔ)：囊螢映雪
囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
3.舉出：歷史上有名的教子故事（正、反面故事）
古人二十四孝 二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。
自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。
希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆?dòng)，發(fā)誓要奪回失地。
很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。
朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來(lái)人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。
有詩(shī)頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相。
他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。
他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下?！迸腔擦撕芫茫矝](méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。
有詩(shī)頌曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書(shū)救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。
他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。
愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。
有詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機(jī)定； 詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣養(yǎng)親 唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。
故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。
父母沒(méi)有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂(lè)。
有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們。”
聽(tīng)的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹 二十四孝_哭竹生筍 在三國(guó)時(shí)，有一個(gè)孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。
長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。
一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？ 他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭?？蘖税胩?，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。
他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。
他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝_打虎救父 晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。
當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩(shī)頌曰： 深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉親 周朝時(shí)，有一位叫郯子的，從小就很孝順。
他的父母年老的時(shí)候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒(méi)想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。 正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí)，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳?！?/p>
獵人知道原來(lái)是人不是鹿，才放下弓箭沒(méi)有射他，并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰： 親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。
二十四孝_籠負(fù)母歸 鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。
鮑出聞?dòng)嵑?，怒發(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見(jiàn)他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。
鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開(kāi)綁繩，將她們解放回家。
后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)。
可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在。
4.歷史上教子的故事
編輯本段1、孟母三遷
“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強(qiáng)，對(duì)這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會(huì)兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會(huì)兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時(shí)，也模仿出殯、送葬時(shí)的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。
孟母一心想使孟子成為好讀書(shū)、有學(xué)問(wèn)的人，看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受。感到這個(gè)環(huán)境實(shí)在不利于孩子的成長(zhǎng)，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國(guó)初期，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠(yuǎn)來(lái)做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來(lái)人往，絡(luò)繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對(duì)商人的叫賣聲最感興趣，每天都學(xué)著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。
孟母覺(jué)得家居鬧市對(duì)孩子更沒(méi)有好影響，于是又搬家。這次搬到城東的學(xué)宮對(duì)面。學(xué)宮是國(guó)家興辦的教育機(jī)構(gòu)，聚集著許多既有學(xué)問(wèn)又懂禮儀的讀書(shū)人。學(xué)宮里書(shū)聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時(shí)常跑到學(xué)宮門(mén)前張望，有時(shí)還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來(lái)往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習(xí)周禮的游戲?！霸O(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退?！辈痪茫献泳瓦M(jìn)這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮樂(lè)、射御、術(shù)數(shù)、六藝。孟母非常高興，就定居下來(lái)了。
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長(zhǎng)，竟然接連三次搬遷，可見(jiàn)孟母深知客觀環(huán)境對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性。常言說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，這一點(diǎn)在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個(gè)人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒(méi)有選擇墨學(xué)、道學(xué)等曾經(jīng)顯赫一時(shí)的學(xué)說(shuō)，又沒(méi)有像蘇秦等縱橫家那樣，從個(gè)人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得個(gè)人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學(xué)說(shuō)作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現(xiàn)實(shí)的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，只為憂世憂人而謀國(guó)、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開(kāi)的。
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝?！逼淠缸曰诙?，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。
編輯本段2、買肉啖子
孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子。“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺豬。孟子見(jiàn)了很好奇，就跑去問(wèn)母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母聽(tīng)了，笑了笑，隨口說(shuō)到：“是給你吃啊?！眲傉f(shuō)完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說(shuō)謊嗎？為了彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)失，孟母真的買來(lái)了鄰居的豬肉給孟子吃了。
編輯本段3、斷機(jī)教子
“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎？”孟子回答說(shuō)：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)?！笨墒敲献涌偸欠瓉?lái)復(fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。”說(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
5.樂(lè)彘教子的典故
就是曾子殺彘的故事 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘②。”妻適市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳④?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也⑤。
嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑥，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母⑦，非所以成教也⑧?！彼炫脲橐并?。
（選自《韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①曾子（前505~前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品.②彘（zhì）：豬.③適：往.適市來(lái)：去集市上回來(lái).④特：不過(guò)，只是.⑤非與戲：不可同……開(kāi)玩笑.⑥子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱.⑦而：則，就.⑧非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好.⑨烹（pēng）：煮. 【譯文】 曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！?/p>
她剛從集市上回來(lái)，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說(shuō)：“只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！?/p>
曾子說(shuō)：“妻子，可不能跟他開(kāi)玩笑?。⌒『⒆記](méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現(xiàn)實(shí)教育的方法?！?/p>
于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。 知識(shí)鉤玄 [編輯本段] [通假字] 女 女通汝，你；如"女還". 反 反通返，返回；如"顧反為女殺彘". [古今異義] 適 今常用義：適合.文中古義：往，到；如"妻適市來(lái)". 特 今常用義：特別，特殊.文中古義：只是；如"特與嬰兒戲耳". 學(xué)者 今常用義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人.文中古義：學(xué)習(xí)的人；如"待父母而學(xué)者也". 成教 今常用義："成人教育"的簡(jiǎn)稱.文中古義：完成教導(dǎo)，教好；如"非所以成教也". [一詞多義] 還 （1）huán，動(dòng)詞，回去；如"女還，顧反為女殺彘"."便要還家，設(shè)酒殺雞作食".（《桃花源記》） （2）huán，動(dòng)詞，交還；如"手自筆錄，計(jì)日以還".（《送東陽(yáng)馬生序》） （3）xuán動(dòng)詞，通"旋"，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)；如"扁鵲望桓侯而還走".（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》） 顧 （1）動(dòng)詞，回來(lái)；如"顧反為女殺彘". （2）動(dòng)詞，看；如"顧野有麥場(chǎng)".（《狼》） （3）動(dòng)詞，拜訪；如"三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事 ".（《出師表》） 止 （1）動(dòng)詞，制止，阻止；如"妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".（《愚公移山》） （2）副詞，同"只"，只有；如"擔(dān)中肉盡，止有剩骨".（《狼》） 欺 （1）動(dòng)詞，欺騙；如"今子欺之". （2）動(dòng)詞，欺負(fù)；如"南村群童欺我老無(wú)力".（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》） 子 （1）名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如"子而不信其母"."生以鄉(xiāng)人子謁余".（《送東陽(yáng)馬生序》） （2）代詞，古代對(duì)男子的尊稱，也用作表敬意的對(duì)稱詞."今子欺之"."孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故".（《兩小兒辯日》） 教 （1）動(dòng)詞，教育；如"是教子欺也". （2）動(dòng)詞，使，讓 ；如"但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山".（《出塞》） 信 （1）動(dòng)詞，相信；如"子而不信其母"."愿陛下親之信之".（《出師表》） （2）形容詞，誠(chéng)實(shí)；如"犧牲玉帛，弗敢加也，必以信".（《曹劌論戰(zhàn)》） 成 （1）動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)，完成；如"非所以成教也". （2）動(dòng)詞，成為，形成；如"場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘".（《狼》） [文言句式] 1.判斷句 （1）"待父母而學(xué)者也"中的判斷主語(yǔ)"嬰兒"省略，"待父母而學(xué)者"是判斷謂語(yǔ)，"也"幫助判斷；該分句可譯為"（嬰兒）是向父母學(xué)習(xí)的啊". （2）"是教子欺也"中的"是"是判斷主語(yǔ)，"教子欺"是判斷謂語(yǔ)，"也"幫助判斷；該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊". 2.省略句 （1）省略主語(yǔ) ①"顧反為女殺彘"之前省略主語(yǔ)"我"，代曾子的妻子，即"（我）顧反為女殺彘"；該分句可譯為"等我回來(lái)給你殺豬（吃）". ②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語(yǔ)"我"，代曾子的妻子，即"（我）特與嬰兒戲耳"；該分句可譯為"（我）不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了". （2）省略賓語(yǔ) ①"嬰兒非與戲也"之中，介詞"與"之后省略賓語(yǔ)"之"，代"嬰兒"，即"嬰兒非與（之）戲也"；該分句可譯為"孩子不能欺騙啊". ②"是教子欺也"之中，動(dòng)詞"欺"后面省略賓語(yǔ)"之"，代別人，即"是教子欺（之）也"；該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊". （3）省略介詞 "妻適市來(lái)"之中，謂語(yǔ)動(dòng)詞"適"后面省略介詞"于"，表示"適"的處所，即"妻適（于）市來(lái)"；該分句可譯為"妻子從集市回來(lái)". 道理 [編輯本段] 教育子女要注意言傳身教不能以欺騙作為手段，做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。
要做到言必行，行必果.這樣才能獲到他人信任.。
6.古代慈母教子的故事
“侃母教子”與“廉政家風(fēng)” 東晉名將陶侃的母親湛氏是中國(guó)古代一位有名的良母。
她與孟母、歐陽(yáng)母、岳母一起被尊為中國(guó)古代“四大賢母”。她那出色的言傳身教常使人感動(dòng)得潸然淚下。
《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。
此女之賢者?！边@“侃母”，指的就是這位偉大的母親。
湛氏出生于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的新淦縣南市村？今江西省新干縣金川鎮(zhèn)？。16歲那年，因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她嫁給吳國(guó)揚(yáng)武將軍陶丹為妾。
生下陶侃沒(méi)幾年，丈夫陶丹便病逝。從此，家道中落，一蹶不振。
由于孤苦無(wú)依，湛氏只好攜帶幼小的侃兒由潯陽(yáng)（今九江市）回新淦娘家，以紡織為生，供陶侃讀書(shū)。 由于陶侃讀書(shū)萬(wàn)卷，精通兵法，后被太守范逵薦為縣令。
陶侃在踏上仕途赴任之際，湛氏把兒子叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)： “侃兒，為娘苦了一世，總算看到你有了出頭之日。但望我兒做一個(gè)清正之人，不可誤國(guó)害民。”
“放心吧，母親，陶侃記住了?！? “為娘拿不出什么東西為兒餞行，就送你三件土物吧。”
“三件土物？”陶侃頗為不解，”娘，你——” “是的，三件土物，”湛氏拿出一個(gè)事先準(zhǔn)備好的包袱遞給陶侃說(shuō)，“帶上它吧，到時(shí)你自會(huì)明白的?！? 來(lái)到官府后，陶侃打開(kāi)包袱一看，只見(jiàn)里面包著一坯土塊，一只土碗和一塊白色土布。
他先是一怔，過(guò)了一會(huì)兒，才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來(lái)一坯土塊是教兒永記家鄉(xiāng)故土；一只土碗，是教兒莫貪圖榮華富貴，要保持自家本色；這一塊白色土布，更是教兒為官要盡心恤民，廉潔自奉，清清白白，永不忘本。
母親的箴告，深深打動(dòng)了陶侃的心。后來(lái)陶侃在仕途上果如湛氏所望，正直為人，清白做官。
陶侃在海陽(yáng)做縣吏的時(shí)候，恰好監(jiān)管漁業(yè)。孝順的陶侃念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，心中總覺(jué)歉然不安。
有一次，趁下屬出差順路之便，囑托他帶了一壇腌魚(yú)送交母親。 誰(shuí)知湛氏卻原封不動(dòng)地將這一壇魚(yú)退了回來(lái)，并在信中寫(xiě)道：“你身為官吏，拿官家的東西回來(lái)，不但沒(méi)有好處，反而會(huì)增加我的精神負(fù)擔(dān)??！” 陶侃收到母親退回的魚(yú)和回信，大為震動(dòng)，愧疚萬(wàn)分。
他決心遵循母親的教導(dǎo)，清白做人，廉潔為宮，勤于政事，多為國(guó)家做有益的工作。 后人贊曰：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國(guó)何患無(wú)人材之用？而天下之用惡有不理哉？”（明·張九韶《重修陶母墓記》；康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志·記》） 陶侃學(xué)富五車，為人正直，秉公守法，因而他的仕途十分順利。
他從長(zhǎng)吏、太尉、都督大將軍一直做到封長(zhǎng)沙郡公，成為中國(guó)古人治學(xué)和為官的表率。而這一切都與陶母的教育是分不開(kāi)的。
東晉元帝大興元年（公元318年），一代賢母湛氏去世了，人們遵照她的遺囑，將她葬于新淦縣城。 姚母教子 姚梁（1736—1785）慶元縣松源鎮(zhèn)姚家村人。
自幼好學(xué)，23歲保舉優(yōu)貢，清乾隆三十年（1765）順天鄉(xiāng)試考取舉人，三十四年登進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書(shū)，歷任禮部主事、刑部員外郎、順天鄉(xiāng)試會(huì)試同考官、山東學(xué)政、饒州知府、川東分巡備道、江廣按察司、河間府知府等職，所至皆有政績(jī)。三十五年后封奉直大夫、中憲大夫、通議大夫，世稱“三大夫”。
姚梁為官清廉，政績(jī)累累，備受尊敬。這得益于姚梁從小受家庭誠(chéng)信教育。
慶元地方上流傳著姚母教子的故事。有一年，朝庭賜封姚梁為察司，要他去各州府查辦貪官污吏。
這事被他母親知道了，她老人家深怕兒子勝任不了這樁大事，決定要試他一試。 一日黃昏，姚梁剛從外面回家，他母親劈頭便問(wèn)：“梁兒，我中午煮了一大碗香蛋，好端端地放在櫥內(nèi)，晚上打開(kāi)櫥門(mén)一看，竟少了三個(gè)，莫非是給媳婦偷吃了，你要替我查一查，我要對(duì)家賊施行家教呢！”姚梁聽(tīng)了不覺(jué)好笑，心想家人吃幾個(gè)香蛋，也值得這么認(rèn)真。
于是便對(duì)母親說(shuō)：“幾個(gè)香蛋吃了便算，不必追究吧?！辈涣纤赣H卻認(rèn)真地說(shuō)：“你連家中小事都分不清，還敢上州下府去查案？”姚梁一聽(tīng)明白了母親的用意，隨即找來(lái)幾個(gè)臉盆、牙杯，盛上清水，叫攏母親、妻兒等全家人，分給每人一個(gè)臉盆，一只牙杯，吩咐大家一齊漱口，并把口水吐入各自面前的臉盆水中。
姚梁一個(gè)個(gè)地觀察過(guò)去，別人臉盆的口水都清清的，唯有母親臉盆的口水漂著一些蛋黃碎。姚梁發(fā)覺(jué)吃蛋的不是別人正是母親自己，他正在犯難時(shí)，而他母親卻在旁一味催促，問(wèn)他：“查到了嗎？”。
姚梁說(shuō)：“查是查著了，不過(guò)……”他母親緊逼著說(shuō)：“不過(guò)要徇私對(duì)否?！边@時(shí)，姚梁實(shí)在無(wú)法只得壯著膽指出：“蛋是母親吃的?！?/p>
姚梁媳婦直怨他不該當(dāng)眾讓老人家難堪。誰(shuí)料，他母親卻哈哈大笑，說(shuō)：“你能遇事細(xì)心，判事無(wú)私，我便放心了?！?/p>
不久，姚梁奉旨到各州府明查暗訪，根據(jù)查到的實(shí)情，嚴(yán)辦了一批貪官污吏。傳說(shuō)姚梁“為官清廉耿直，毫不徇私”，取信于民，是與母親的家教分不開(kāi)的呢。
