菊(菊花的典故)
1.菊花的典故
元稹的《菊花》既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻──“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道?！氨槔@”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來，渲染了愛菊的氣氛。
秋瑾《菊》中的更多的是展現(xiàn)了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節(jié).
兩首詩的典故都是出自陶淵明，但元稹的《菊花》所表達(dá)的是陶淵明淡對(duì)待得失，冷眼看盡繁華，暢達(dá)時(shí)不張狂，挫折時(shí)不消沉。一借鑒了陶淵明的《飲酒》.
而秋瑾的《菊》以陶淵明不為五斗米折腰為典故.
2.和菊花有關(guān)的古代歷史故事典故
一、原詩
菊（李商隱）
暗暗淡淡紫，融融冶冶黃⑴。陶令籬邊色⑵，羅含宅里香⑶。幾時(shí)禁重露⑷，實(shí)是怯殘陽⑸。
愿泛金鸚鵡⑹，升君白玉堂⑺。
二、詞句注釋：
⑴融融：光潤(rùn)的樣子。冶冶：艷麗的樣子。
⑵陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過縣令，故稱陶令。
⑶羅含：字君長(zhǎng)，東晉桂陽郡耒陽（今湖南未陽市）人。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時(shí)人以為德行之感。
⑷重露：指寒涼的秋露。
⑸殘：一作“斜”。
⑹金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。泛：指以菊花浸酒。
⑺白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。
白話譯文：
暗淡的紫色，鮮艷的黃色。它們既有陶淵明籬邊菊花的色彩，又有羅含宅中的香味。菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽的來臨。愿意留在水邊暢飲的人的鸚鵡杯中，希望來到富貴人家豐盛的酒席上。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
1、唐文宗開成四年（839），李商隱通過吏部考試，釋褐授官，做秘書省校書郎，但他在秘書省僅僅幾月就被調(diào)到地方，擔(dān)任宏農(nóng)縣尉（今河南省靈寶縣）。到任不久，又遭受一次打擊，因?yàn)樗血z中死囚改判活罪，觸犯了觀察使孫簡(jiǎn)，被罷官，正碰上姚合代孫簡(jiǎn)任觀察使，又要他還任。
2、李商隱和姚合關(guān)系不錯(cuò)，但他內(nèi)心深處對(duì)自己屈居縣尉一事，始終不快，不甘久居，一心想入朝任職。開成五年（840），他的岳父王茂元入朝為官，他便告假攜眷到長(zhǎng)安居住，以求汲引。此年九月四日，為謀求新的出路。他又辭去宏農(nóng)縣尉。
3、到唐武宗會(huì)昌四年（844）。在楊弁之亂過后，他又移家永樂（今山西芮城縣）。他自述此時(shí)自己“遁跡丘園”，“前耕后餉”，“渴然有農(nóng)夫望歲之志”（《重祭外舅司徒公文》）。這首詩即作于此時(shí)。
參考資料來源：
百度百科-菊
3.菊花的故事
菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說。古時(shí)候，從中國駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認(rèn)作太陽的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。
梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近。桓景揮劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。
4.淵明愛菊的典故
陶淵明是一位隱士，菊花大多生長(zhǎng)在偏僻的地方，一副與世無爭(zhēng)的樣子，也花中的隱士，周墩頤在《愛蓮說》中寫到：“菊，花之隱逸者也”，想那時(shí)，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會(huì)在那生生長(zhǎng)，只有菊花與他為伴。正因?yàn)檫@些，陶淵明對(duì)菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑與愜意。
詩句：
秋菊有佳色，裛露掇其英。 《飲酒其七》
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 《飲酒二十首其五》
三徑就荒，松菊猶存”；“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。《歸去來兮辭》
酒能祛百慮，菊為制頹齡。 《九日閑居》
5.菊花的傳說
菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說。
古時(shí)候，從中國駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。
后來大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱“日本帝國”。
日本國旗上被大家誤認(rèn)作太陽的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。
梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。
一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。
"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近?；妇皳]劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。
傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。
6.梅蘭竹菊的典故
中國人對(duì)于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達(dá)成共識(shí)。
其幽芳逸致，風(fēng)骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風(fēng)度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛意。 “蘭生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。
而蘭之幽香我沒有領(lǐng)略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應(yīng)是賢人逸士的高標(biāo)自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
而竹，我小時(shí)常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實(shí)不大了解。
就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅(jiān)勁挺拔，氣勢(shì)沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅(jiān)貞高潔的象征意味。 說到傲霜的菊花，當(dāng)然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。
然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊(yùn)情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。 對(duì)于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。
深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無關(guān)系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風(fēng)亮節(jié)之故吧。
基于這種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實(shí)恰如其分了。
7.菊的寓意
（一）、幽人高士之花。
菊花，幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”
前六句寫故舊之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。
最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。
“還來”透露出詩人對(duì)這種淡泊寧靜，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈塵外的瀟灑風(fēng)采。
“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！?/p>
前四句寫環(huán)境。荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。
后四句側(cè)面描寫友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩寫菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。
（二）、感時(shí)傷懷之花。古人有重陽佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。
詩人歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)漂泊，或思鄉(xiāng)懷人，或悲愁嘆老，或傷時(shí)憂民，常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中塊壘。岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》由近及遠(yuǎn)，推己及人，抒發(fā)詩人對(duì)國事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。
“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。”
一、二句說自己身逢戰(zhàn)亂登高無酒的凄情落寞，暗含對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩，佳節(jié)不幸的不平不滿。三四句寫詩人憐花思鄉(xiāng)，憂國憂民。
長(zhǎng)安故園戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，在血雨腥風(fēng)之下，于斷垣殘壁之間，叢叢菊花寂寞開放，凋零破敗。觸目驚心的秋菊特寫，顯然已經(jīng)突破了單純的惜花思鄉(xiāng)之情，而寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。
全詩憐憫菊花，感傷時(shí)世，離亂苦恨，揪人心痛。杜甫的《九日》也是對(duì)花發(fā)慨，思親念鄉(xiāng)，憂國憂民。
“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”前四句說詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無分”飲酒，也無心賞菊，故而發(fā)號(hào)施令，“菊花從此不須開”，天真任性的話語折射出詩人生活的艱難困苦。
五六句對(duì)比思鄉(xiāng)。漂泊異地是殘陽如血，黑猿哀啼，自己不免淚下沾裳；回想故園是霜天秋晚，白雁南來，令人倍感親切。
對(duì)比之中流露出強(qiáng)烈的思親懷鄉(xiāng)之感。最后兩句以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，哀愁嘆老，寄托漂零寥落之感。
“干戈”點(diǎn)明詩人身逢戰(zhàn)亂，流落天涯的悲苦處境。全詩悲病嘆老，傷時(shí)憂國，抒離亂之苦，發(fā)憤慨之思。
菊花，被染上了一層濃郁厚重的憂苦愁思，不賞心悅目，卻可以驚心動(dòng)魄！ （三）、堅(jiān)貞高潔之花。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但是，它傲霜抗寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈，它高潔幽雅，芳香四溢，引動(dòng)了詩人的情思，激活了詩人的心智，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情，托菊言志的頌歌。
元稹的《菊花》抒寫自己的愛菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！币?、二句寫愛菊，愛有多深？情有多濃？住宅周圍，遍植菊花，秋風(fēng)送爽，菊花燦爛，詩人專心致志繞籬觀菊，以至于夕陽落山也不知不覺。
“遍繞”“日斜”兩個(gè)細(xì)節(jié)活現(xiàn)詩人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點(diǎn)明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈。
這是菊的神韻，也是詩人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅(jiān)貞的風(fēng)骨寫照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)。
“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”
一、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠(yuǎn)，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見人們愛菊成風(fēng)，對(duì)菊是尊敬有加。
三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。
再歌詠菊的品質(zhì)，詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無用，在物無成。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來不羨”加重語氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。
（四）、戰(zhàn)天斗地之花。唐代詩人林。
8.關(guān)于菊花的傳說
菊花傳說
菊花，在日本還有一個(gè)非常有趣的傳說。古時(shí)候，從中國駛出一條大船，載了12個(gè)貴族童男童女，為尋找長(zhǎng)生不老藥面遠(yuǎn)航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。后來大船遭遇了風(fēng)暴，被沖到一個(gè)無人的荒島，被迫在那里住下，繁衍子孫，并在島上種下了金菊花。之后那里的人們就自稱“日本帝國”。日本國旗上被大家誤認(rèn)作太陽的圖案實(shí)際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象征符號(hào)也是一朵16瓣菊花。
梁代吳均《續(xù)齊諧記》一書：東漢時(shí)，汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個(gè)名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)入山，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長(zhǎng)房告桓景："九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。"并告訴他："那天登高，再把茱萸裝入紅布袋里，扎在胳膊上；喝菊花酒，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃。"桓景回鄉(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親，于九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近?；妇皳]劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，家中"雞犬牛羊，一時(shí)暴死"，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。
關(guān)于插菊花的習(xí)俗，也是來自于日本的一個(gè)傳說。在日本古時(shí)候，春天里，為了祭祀農(nóng)神（當(dāng)時(shí)在日本民間的化身是一只鴿子，《古事記》描述此神“上光高天原（齊國），下照葦原中國（日本）”），農(nóng)民們紛紛采集菊花（其實(shí)，有部分日本人祖祖輩輩都沒有菊花，這是很悲劇的一件事），并插在頭上，以表示對(duì)農(nóng)神的尊敬。由于這個(gè)習(xí)慣很普及，大家便在后來把這個(gè)習(xí)俗叫做插菊花，以至于干菊出現(xiàn)后，一年四季都有插菊花的習(xí)俗。那么為什么要這樣的祭祀呢，在日本傳說里，如果不在秋天被插菊花的話，在春天，第九天大魔王就會(huì)出來肆虐，他的魔力無邊，可以使婦女無法生育，使男人也能產(chǎn)子，還可以破壞農(nóng)作物（這是自然災(zāi)害對(duì)古人的影響吧）。于是便有了這個(gè)習(xí)慣，由于第九天大魔王沒有性別而且頭部和鴿子很像，所以后來被簡(jiǎn)化成鴿子的形態(tài)受到人們的祭祀?？上У氖?，這個(gè)習(xí)俗并沒有延續(xù)至今，只保留了插菊花的習(xí)慣，而這個(gè)起源的傳說卻被人們遺忘。當(dāng)然，說道起源，這還是來自于中國插茱萸的習(xí)俗，據(jù)《西京雜記》中說：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽?！痹趥魅肴毡镜臅r(shí)候，由于日本使者來進(jìn)貢的時(shí)候沒有弄清楚茱萸是什么植物，便草草用菊花代替了。
菊花的傳說二
關(guān)于菊花的故事，在我國民間流傳很多。早在兩千多年前，漢代的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里說：河南南陽酈縣（今內(nèi)鄉(xiāng)縣）有個(gè)叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長(zhǎng)著許多很大的菊花。一股山泉從山上菊花叢中流過，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多戶人家都飲用這山泉水。一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時(shí)，皇宮中每到重陽節(jié)都要飲菊花酒，“云令人長(zhǎng)壽”。 我國專異筆記中，多有服菊成仙的記述。據(jù)載，東漢汝南恒景從方士費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道，費(fèi)對(duì)他說：“九月九汝南有大災(zāi)，令家人登山飲菊花酒可消些禍。景聞言舉家登山?！边€，雞犬俱暴死。從此，重陽節(jié)登高飲菊酒便成了民間避禍禳災(zāi)的傳統(tǒng)習(xí)俗。但最盛行的就要數(shù)賞菊了。農(nóng)歷九月九，是一年一度的重陽節(jié)。據(jù)古書記載：因“九”為陽數(shù)，九月初九是兩陽相重，故名“重陽”?！段骶╇s記》里說：“菊花舒性，并采莖葉雜黍米釀之。至九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。因此，自古以來稱“九月”為“菊月”，原因是菊花在九月開放。所以漢時(shí)宮中也有飲菊花酒的習(xí)俗了。
三國時(shí)代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經(jīng)給他的好朋友鐘繇寫了一封談菊花的信，信上寫到，派人送給他一束菊花，因?yàn)樵谇锾烊f木凋謝的時(shí)節(jié)，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長(zhǎng)，可見它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來供他研究長(zhǎng)生的道理。晉代名醫(yī)陶弘景也贊成人們吃菊花。并說：真菊花味甜，假菊花味苦。詩人陶淵明也在他的詩中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說法。人們愛菊，不但觀賞，也早就認(rèn)識(shí)到菊的藥用和食用價(jià)值了。
9.菊花的傳說
菊花的傳說 關(guān)于菊花的故事，在我國民間流傳很多。
早在兩千多年前，漢代的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里說：河南南陽酈縣（今內(nèi)鄉(xiāng)縣）有個(gè)叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長(zhǎng)著許多很大的菊花。
一股山泉從山上菊花叢中流過，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多戶人家都飲用這山泉水。
一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時(shí)，皇宮中每到重陽節(jié)都要飲菊花酒，說是“令人長(zhǎng)壽”。
我國專異筆記中，有很多服菊成仙的記述。據(jù)記載，東漢汝南恒景跟從費(fèi)道士學(xué)道。
費(fèi)對(duì)他說：“九月九號(hào)，汝南有大災(zāi)，令家人登山飲菊花酒可消些禍?！焙憔奥牶?，全家登山去了。
回來時(shí)，雞犬都暴死。從此，重陽節(jié)登高飲菊酒便成了民間避禍消災(zāi)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
三國時(shí)代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經(jīng)給他的好朋友鐘繇寫了一封談菊花的信。信上寫到，派人送給他一束菊花，因?yàn)樵谇锾烊f木凋謝的時(shí)節(jié)，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長(zhǎng)，可見它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來供他研究長(zhǎng)生的道理。
晉代名醫(yī)陶弘景也贊成人們吃菊花。并說：真菊花味甜，假菊花味苦。
詩人陶淵明也在他的詩中常提到服菊，并有“酒能祛百病，菊解制頹齡”的說法。人們愛菊，不但觀賞，也早就認(rèn)識(shí)到菊的藥用和食用價(jià)值。
宋朝蘇軾，才氣橫溢，文章為唐宋八大家之一，善詩詞，工書畫，落筆千言，不假思索，恃才傲物，一生屢受打擊。王安石作宰相，東坡屬于門下。
因?yàn)榈米锿醢彩?，由翰林學(xué)士貶為湖州刺史。三年任滿，回京朝見。
去拜見安石，恰巧王安石外出未歸。東坡坐在書房，見硯石下壓一首詩，其中有兩句：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”
東坡見詩大笑，想：黃花是指菊花，開于深秋，其性堅(jiān)強(qiáng)，敢與秋霜相抗，最能耐久，即使老而枯干，終究不會(huì)落瓣。王安石的詩“吹落黃花滿地金”簡(jiǎn)直是胡說八道。
一時(shí)詩興大發(fā)，續(xù)寫兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。”因?yàn)榈攘撕芫?，王安石還不回來，就回到寓所。
晚上，王安石回來了，看見續(xù)詩，聽家人說蘇東坡寫的。安石大怒，把東坡貶為黃州團(tuán)練副使。
東坡只得忍氣吞聲地去赴任。東坡任團(tuán)練副使，挺清閑的，與朋友陳季常，整天游山玩水，飲酒賦詩。
秋天到了，黃菊盛開。一天，陳季常來訪。
東坡約季常一起去花園賞菊，見黃花紛紛落地，真似鋪金一樣，大驚失色。季常問明原因，笑道：“不同地方的花是不一樣的，黃州的菊花是經(jīng)秋風(fēng)而落瓣的，”東坡這才知道王安石為了東坡續(xù)詩笑他，特意把他貶到黃州叫他看看“吹落黃花滿地金”。
