安徽名人故事 曹操
字孟德,小名阿瞞, 三國(guó)時(shí)沛國(guó)譙(今亳州市)人。古代著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。少時(shí)機(jī)警,有權(quán)術(shù),任俠放蕩。黃巾起義爆發(fā)后,曹操以騎都尉參與鎮(zhèn)壓,遷為濟(jì)南相。建安元年(196年),迎漢獻(xiàn)帝都許縣(今河南許縣東),被封為大將軍、武平侯。從此曹操大權(quán)在握,號(hào)令四方,滅呂布,破袁紹,征烏桓,統(tǒng)一了中國(guó)北方。建安十三年(208年),進(jìn)位為丞相,率軍南下,被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁,遂同孫、劉形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。建安二十一年進(jìn)位魏王。其子曹丕稱帝,曹操被追尊為武帝。與其子曹丕、曹植皆為先秦文學(xué)之后又一個(gè)輝煌期——建安文學(xué)時(shí)期。曹操的遺著有《魏武帝集》。
安徽名人故事 老子
生卒年不詳。名耳,字伯陽(yáng),謚號(hào)聃。生活于春秋后期,楚國(guó)相縣曲仁里人(今渦陽(yáng)人,是中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家,中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子曾任周朝守藏史(為管理藏書(shū)的史官)。后辭官返里,修《道德經(jīng)》,提出無(wú)為、公平、簡(jiǎn)政、反戰(zhàn)的政治主張。由于他學(xué)識(shí)淵博,孔子曾向他問(wèn)禮。后老子周游至函谷關(guān),關(guān)令尹喜留其著書(shū),遂著《道德經(jīng)》上下篇,其后不知所終。老子的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。
安徽名人故事 莊子
名周,字子休,世稱莊子,蒙城人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家,繼老子之后道家學(xué)派代表人物。莊子根據(jù)老子“天道自然無(wú)為”的學(xué)說(shuō),主張“任天然,去人為”。其哲學(xué)思想對(duì)玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)影響極大。所著文章,尤其是寓言,內(nèi)容豐富,氣勢(shì)磅礴,筆鋒犀利,寓意深刻,具有濃厚的浪漫主義色彩。唐玄宗賜號(hào)為“南華真人”。其著作《莊子》亦稱《南華真經(jīng)》。莊子還是杰出的散文家,名著有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。
(1)淝水之戰(zhàn) (2)無(wú)徽不成鎮(zhèn) 、文化教育(3)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易
試題分析:(1)此題考查的是學(xué)生對(duì)淝水之戰(zhàn)相關(guān)史實(shí)的掌握。晉太元八年(383年)前秦苻堅(jiān)率百萬(wàn)大軍南侵,謝玄以少量精兵打了勝仗,這就是著名的淝水之戰(zhàn)。苻堅(jiān)兵敗,登壽陽(yáng)城,見(jiàn)八公山上草木連綿,以為山上布滿了晉兵,全軍驚惶敗逃。"風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵"的典故就是出自此戰(zhàn)。
(2)此題考查是明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí),安徽商人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?!盎丈膛d盛”意思是安徽的商人很多,在江南地區(qū)的市場(chǎng)安徽商人占多數(shù),支撐著江南地區(qū)商業(yè)的發(fā)展。所以有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的說(shuō)法?!盎丈毯萌濉?,“儒”儒學(xué)這里指思想文化,代表的是安徽商人還比較重視文化教育。
(3)此題考查的是改革開(kāi)放后,南方地位的發(fā)展,特別是安徽地區(qū)發(fā)展的史實(shí)。題干中說(shuō)“改革開(kāi)放后”所以在安徽舉行的洽談會(huì),肯定是跟開(kāi)放有關(guān),聯(lián)系課本所學(xué)知識(shí),確定答案是“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易”。
憤發(fā)有為
管仲,名夷吾,是潁上(今安徽潁上)人。他年輕時(shí)曾與鮑叔牙交往,鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困,常常占鮑叔的便宜,但鮑叔始終對(duì)他很好,不把這種事對(duì)外說(shuō)。后來(lái)鮑叔侍奉齊國(guó)的公子小白,管仲憤發(fā)有為,終于得以侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公,公子糾被殺死,管仲也被囚禁起來(lái)了。鮑叔于是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后,在齊國(guó)執(zhí)掌政事,齊桓公因此成就霸業(yè),多次會(huì)集諸侯,使天下一切得到匡正,都是根據(jù)管仲的計(jì)謀。他善于“因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重,慎權(quán)衡”,內(nèi)政,外交皆名垂千古。他輔佐齊桓公,一匡天下,使齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
黃山屹立在中國(guó)安徽省南部(北緯30度1分,東經(jīng)118度1分),盤垣于歙、黟、太平、休寧四縣之間,方圓250平方公里,精華部份154平方公里。
黃山原稱作黟山,因傳說(shuō)軒轅皇帝曾在此修身煉 丹,唐天寶六年(公元747年)改名。黃山不僅以奇?zhèn)デ嘻?、靈秀多姿著稱于世,還是一座資源豐富、生態(tài)完整、具有重要科學(xué)和生態(tài)環(huán)境價(jià)值的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),屬世界文化與自然遺產(chǎn),已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
黃山現(xiàn)已成為中國(guó)名山之代表,素有“五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳”、“天下第一奇山”之稱,并與長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃河并稱為中華民族的象征之一。 黃山為群山構(gòu)造,“奇松、怪石、云海、溫泉”被稱為“黃山四絕”,神奇的冬景和壯美的日出,更讓游客流連忘返。
山中有名可數(shù)的就有三十六大峰、三十六小峰,他們或崔嵬雄渾、或俊俏秀麗,布局錯(cuò)落有致、巧然天成。蓮花峰、光明頂、天都峰為黃山三大主峰,海拔高度均在一千八百米以上,并以三大主峰為中心向四周鋪展,跌落為深壑幽谷,隆起成峰巒峭壁,呈現(xiàn)出典型的峰林地貌。
“峰奇石奇松更奇,云飛水飛山亦飛“,遍布峰壑的黃山松,破石而生,盤結(jié)于危巖峭壁之上,挺立余風(fēng)牙決壑之中,或雄壯挺拔,或婀娜多姿,顯示出頑強(qiáng)的生命力。黃山無(wú)時(shí)不松,奇特的古松,難以勝數(shù)。
最著名者有迎客松、臥龍松、探海松、黑虎松等30余株。多少年來(lái),它們抵御風(fēng)吹雨打,霜?jiǎng)Ρ叮r石中的點(diǎn)滴水分和營(yíng)養(yǎng),迎著陽(yáng)光穩(wěn)穩(wěn)地屹立于峰崖之上。
而黃山云流動(dòng)于千峰萬(wàn)壑之間,或成濤濤云海,浩瀚無(wú)際,或與朝霞、落日相映,色彩斑斕,壯美瑰麗。 黃山故事(金雞叫天門) 黃山天都峰的南側(cè),半山寺對(duì)面的懸崖上,有一組巧景,名曰“金雞叫天門”。
當(dāng)走到天門坎回頭看時(shí),這組巧景又變成了五位老者向天都峰攀登,神形兼?zhèn)?,惟妙惟肖,令人贊嘆不絕。 這五位老人形態(tài)各異地,一位老者手拄拐杖領(lǐng)前數(shù)步,回首作招呼同伴關(guān),極其絕妙。
四位老者居后,似攜手艱難地向上攀登。這組巧石,人稱“五老上天都”。
黃山民間曾流傳這樣一段傳說(shuō): 由溫泉從前山登山,天都峰之側(cè)有個(gè)必經(jīng)之地叫“天門坎”。相傳很早以前,在天門坎有兩扇巨大的石門將游人擋住,無(wú)法看到仙境般的黃山美景。
一次從武當(dāng)山來(lái)了五位老道,他們走到天門坎時(shí),被擋在大石門之外,不能進(jìn)入黃山。五位老道非常沮喪,半途而廢,不是太掃興了嗎? 其中有一位道長(zhǎng)說(shuō):“無(wú)妨。
我聽(tīng)說(shuō)這兩扇大石門是玉皇大帝派了幾個(gè)天兵把守的,他們只要聽(tīng)見(jiàn)神雞啼唱,就會(huì)打開(kāi)石門,我們不就可以入內(nèi)賞景了嗎!” 其他四位老道說(shuō):“有理,人間黎明雞叫,天下萬(wàn)戶門開(kāi)。黃山只要有神雞一唱,天門定會(huì)自開(kāi)?!?/p>
五位道人在一起商議起來(lái),一人說(shuō):“我等都有半仙之體,而且還有七十二變的法術(shù),何不變成一只神雞司晨,騙過(guò)天兵將石門打開(kāi)。”另外四人一致同意,于是,五位老道躍上天都峰半壁之上使起法術(shù),搖身一變,一老道變成雞頭,兩位道人變成雞翼,另兩位道人變成兩腿,頃刻之間他們變成一只大金雞,引音振翅高聲啼叫,山鳴谷應(yīng),黃山周圍村落的雄雞也一齊啼叫起來(lái),此起彼落相呼應(yīng),成了一首十分雄壯的“司晨曲”。
黃山故事之仙人曬鞋 排云亭前右側(cè),有二石如一雙鞋,整齊地放在小峰臺(tái)上,似在晾曬,故名。“仙人曬鞋”和“仙人曬靴”,共同有一個(gè)美麗的傳說(shuō);從前,黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清,松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。
兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷,加上道規(guī)森嚴(yán),他們老不相往來(lái)。一年冬天,山中大雪,仙都觀里斷了火種,道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。
當(dāng)太清來(lái)到紫霞宮里,就見(jiàn)到妙真,兩人一見(jiàn)如故,談起話來(lái),非常親熱。從此,兩人每天打柴、擔(dān)水,便到一起談心,漸漸地砍的柴就少了。
擔(dān)的水也少了。這樣,事情不久都 被雙方師父發(fā)現(xiàn),他倆都受到師父的嚴(yán)厲斥責(zé)。
還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水,以兩峰交界的溝澗為界,越界了,就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說(shuō)話就很困難了。
一次,趁雙方師父都下了山,便偷偷見(jiàn)面,并商定今后;太清在山門前曬靴,曬鞋來(lái)幽會(huì)。一天,兩人正甜蜜幽會(huì),不料雙方師父突然回來(lái),事情敗露,他倆將要受到嚴(yán)厲懲罰。
他倆想來(lái)想去,最后橫下了一條心:“生不能在一起,就死在一起吧!”兩人攜起手,從懸?guī)r上縱身一躍,跳進(jìn)了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒(méi)有來(lái)得及收,日子久了,都變成了石靴,石鞋,就是如今黃山的“仙人曬靴”和“仙人曬鞋”。
黃 山 的 三 個(gè) 傳 說(shuō) 一、干云戲王生 “云以山為體,山以云為衣?!彼赜小霸旗F之鄉(xiāng)”美譽(yù)的安徽黃山,其云也有靈性,十分奇妙。
傳說(shuō),古時(shí)候黃山腳下有個(gè)善于繪畫的王生。他三次未考中進(jìn)士,第四次進(jìn)考場(chǎng)前打聽(tīng)到這一任主考官喜歡描繪黃山風(fēng)景的畫,決定獻(xiàn)畫巴結(jié)奉迎主考官。
他進(jìn)了黃山,十天后畫兒畫好了,又作詩(shī)一首,研好墨準(zhǔn)備題于畫上。就在他低頭涮筆之際,一片“干云”從窗戶鉆進(jìn)來(lái),打了兩個(gè)滾兒又悄然離去。
王生提筆要蘸墨,發(fā)現(xiàn)硯上一干二凈,點(diǎn)墨全無(wú)。他環(huán)顧四周,見(jiàn)窗前一絲云霧。
話說(shuō)安徽名人一、自古皖楚多俊才 “淮河流域,陽(yáng)開(kāi)陰合,為我國(guó)數(shù)千年來(lái)政治史的中心,其代產(chǎn)英雄,龍?zhí)⑴P,為吾國(guó)數(shù)千年人物史的代表?!?/p>
——梁?jiǎn)⒊?處于淮河流域的安徽是個(gè)多產(chǎn)政治家、軍事家的省份,隨手拈來(lái)名噪青史的就有:春秋時(shí)輔佐齊桓公成為春秋“第一霸主”的管仲;楚漢爭(zhēng)霸時(shí)在項(xiàng)羽大帳羽扇綸巾、料事如神的范增;漢末三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)雄才大略的魏武帝曹操,以及周瑜、魯肅;宋代有名揚(yáng)天下、節(jié)照千秋的包拯;元末明初安徽屬地地爆發(fā)了著名的紅巾軍起義,鳳陽(yáng)人朱元璋混水摸魚(yú),劍走偏鋒,終成明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。清朝咸豐年間,中國(guó)政治、軍事舞臺(tái)上一支重要力量——皖系集團(tuán)崛起,為首者李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者與躬親者之一。
進(jìn)入民國(guó),“北洋三杰”的合肥人段祺瑞是皖系的重要人物。稍后,國(guó)民黨方面重量級(jí)的有馮玉祥、張治中、衛(wèi)立煌、孫立人等;共產(chǎn)黨方面著名的有陳獨(dú)秀、王稼祥、李克農(nóng)、陶勇、皮定鈞、洪學(xué)智等數(shù)十位高級(jí)將領(lǐng)……安徽好厚,厚在一個(gè)個(gè)閃光的名字里。
這種觀點(diǎn)雖然偏頗,但是“安徽人左右了中國(guó)的發(fā)展”卻是十分中肯的,安徽人在思想、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都深深影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。在思想方面。
有人就把三個(gè)安徽人與馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦相比,有人說(shuō)世界近代史是這三個(gè)猶太人的歷史,那么中國(guó)古代社會(huì)后期乃至近代的歷史可以說(shuō)主要是三個(gè)安徽人的歷史。這三個(gè)安徽人就是:朱熹、戴震、胡適。
他們改變了歷史,改變了人們的觀念。馬克思揭示的人類社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí);愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論,改變了人們對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí);弗洛伊德的精神分析,改變了人們對(duì)心靈世界的認(rèn)識(shí)。
值得注意的是這三個(gè)猶太人都是偉大的思想家,而思想家才是改變歷史、創(chuàng)造歷史的巨人。馬克思“兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)”——唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)龐大完備的學(xué)說(shuō)體系并引發(fā)了波及全世界的社會(huì)主義浪潮;弗洛伊德是精神分析學(xué)之父,也是一位思想家,他的思想不僅帶來(lái)人類行為學(xué)方面的革命,而且影響遍及人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。
愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)之父,他的貢獻(xiàn)不僅僅在物理科學(xué)領(lǐng)域,更重要的是它的思想影響了人類的宇宙觀、世界觀。 三個(gè)影響中國(guó)歷史的安徽人也都是思想家:他們是:朱熹、戴震、胡適。
他們的貢獻(xiàn)在于在思想領(lǐng)域改變了宋以后中國(guó)社會(huì)的影響僅次于孔子和孟子,朱熹成為配享孔廟的“孔門十哲”之一,世稱“前有孔夫子,后有朱夫子”。其學(xué)說(shuō)思想從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué),不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化,而且深深影響李朝時(shí)期的朝鮮、德川時(shí)代的日本。
朱子的偉大之處就在于,他將洛學(xué)、濂學(xué)、關(guān)學(xué)等數(shù)家之學(xué)融會(huì)貫通,而成為理學(xué)的集大成者,“閩學(xué)”的創(chuàng)始人,他建構(gòu)了一個(gè)慎密而龐大的“思想庫(kù)”——理學(xué)體系。終于成為中國(guó)封建社會(huì)后期影響最偉大的哲學(xué)家、思想家。
作為中國(guó)歷史上著作最多地儒家學(xué)者之一,朱熹的《朱文公文集》、《朱子語(yǔ)類》、《朱子家禮》、《周易本義》等影響重大,尤其是《四書(shū)集注》更是后世科舉應(yīng)試教科書(shū),是學(xué)校教育的基本讀本與男學(xué)入門書(shū)籍,因此它在中國(guó)古代社會(huì)后期具有不可比擬的文化地位。作為宋元明清的官方哲學(xué),朱熹的思想成為中國(guó)封建社會(huì)后期的意識(shí)形態(tài),其文化地位在封建社會(huì)后期是無(wú)可比擬的。

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