望帝典故('望帝春心托杜鵑'有什么典故)
1.'望帝春心托杜鵑'有什么典故
有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。
他生前愛(ài)護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽(tīng)見(jiàn)這種聲音，都說(shuō)：這是我們的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是時(shí)候了，快播種吧。或者說(shuō)：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規(guī)、催歸。
擴(kuò)展資料：
遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國(guó)，第一個(gè)稱王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚(yú)鳧當(dāng)王。在魚(yú)鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國(guó)百姓的生活不斷得到改善。魚(yú)鳧后來(lái)打獵時(shí)得道成仙。
時(shí)間不知不覺(jué)地流逝。不知過(guò)了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。
那時(shí)蜀國(guó)經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來(lái)治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來(lái)一具男尸。人們見(jiàn)了感到十分驚奇。因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來(lái)。
更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來(lái)，便復(fù)活了，開(kāi)口講話，稱自己是楚國(guó)人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來(lái)想見(jiàn)。兩人一見(jiàn)面，便一見(jiàn)如故，談得十分投機(jī)，大有相見(jiàn)恨晚之感覺(jué)。望帝覺(jué)得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國(guó)的宰相。
鱉靈到來(lái)不久，一場(chǎng)大洪水爆發(fā)了。這場(chǎng)洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國(guó)家陷入一片混亂。蜀國(guó)人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。
在治水上，鱉靈顯示出過(guò)人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國(guó)流到長(zhǎng)江。這樣，使水患得到解除，蜀國(guó)人民又可以安居樂(lè)業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號(hào)稱開(kāi)明帝，又叫叢帝。
以上這些傳說(shuō)，在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫茫。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，乃與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說(shuō)。下面再補(bǔ)充兩種傳說(shuō)：
鱉靈治水期間
望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對(duì)不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來(lái)死了，靈魂就化做杜鵑鳥(niǎo)。望帝盡管有一些缺點(diǎn)，但他愛(ài)人民，其總體上說(shuō)，是一位好國(guó)君。人民一聽(tīng)到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來(lái)，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。
鱉靈治水不功
望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機(jī)占有了望帝的妻子。望帝聽(tīng)到這個(gè)消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對(duì)付不過(guò)他，無(wú)可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來(lái)，杜宇臨死時(shí)，囑咐西山的杜鵑說(shuō)：杜鵑鳥(niǎo)，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽(tīng)吧。從此，杜鵑就飛在蜀國(guó)境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。
參考資料：搜狗百科-望帝化鵑
2.急求
1、杜鵑行
杜甫
古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹(shù)木中，
搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇。
隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，
苦饑始得食一蟲(chóng)。誰(shuí)言養(yǎng)雛不自哺，此語(yǔ)亦足為愚蒙。
聲音咽咽如有謂，號(hào)啼略與嬰兒同。口干垂血轉(zhuǎn)迫促，
似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)，
乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
2、瑞龍吟
劉辰翁
老人語(yǔ)。曾見(jiàn)昨日開(kāi)爐，墜天花否。生年不合荒荒，枯根薄命，嬋娟誤汝。那知許。女樂(lè)如煙點(diǎn)點(diǎn)，江南處處。何時(shí)重到湖堧，淋漓載酒，依稀吊古。終待胭脂露掌，弄鷗招鶴，憑君畫(huà)取。萬(wàn)柳漫堤，一絲一淚垂雨。蒙蒙絮里，又送金銅去。漫腸斷、王孫望帝，嘔心囊句。市隱今成趣。袖回地狹，天吳鳳舞。莫是青州譜。怎不早，翩翩向青州住?；仡^蜃海，已沉花霧。
3、和中齋韻（過(guò)吉作）
文天祥
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
4、論詩(shī)三十首
元好問(wèn)
望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。
詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。
5、滑稽傳題詞四絕 （其三）
弘一
嬰武伺人工趣語(yǔ)，杜鵑望帝凄春心。
太平歌舞且拋卻，來(lái)向神州愾陸沈。
6、夢(mèng)李白誦竹枝詞三疊
黃庭堅(jiān)
一聲望帝花片飛，萬(wàn)里明妃雪打圍。
馬上胡兒那解聽(tīng)，琵琶應(yīng)道不如歸。
7、秋夜有感
魯迅
綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場(chǎng)。
望帝終教芳草變，迷陽(yáng)聊飾大田荒。
何來(lái)酪果供千佛，難得蓮花似六郎。
中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺(jué)新涼。
3.望帝春心托杜鵑 引用了什么典故
傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)的四川，在三峽一帶尚處淤塞，四川盆地是一個(gè)近乎全封閉的圍嶂。川內(nèi)又有岷江、涪江等大河，川西雪山過(guò)來(lái)的大水無(wú)處排泄，于是盆地內(nèi)經(jīng)常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，筑堤開(kāi)堰，又帶領(lǐng)人民上山躲避，但治標(biāo)不治本，依然不能平息災(zāi)難，杜宇因此憂心忡忡。 后來(lái)，從下游的湖北地區(qū)，來(lái)了一個(gè)叫鱉靈的人。他胸懷大志，膽識(shí)過(guò)人，才略出眾。望帝杜宇見(jiàn)了非常高興，于是任命他為相。鱉靈擔(dān)任蜀相之后，主持政務(wù)，興利除弊，將蜀地治理得更好。此時(shí)常年的洪水依然是川內(nèi)的主要災(zāi)難。鱉靈經(jīng)過(guò)觀察，決定把巫山的峽道開(kāi)鑿清理，讓川內(nèi)的河流得以順峽谷而出，不再四處泛濫。于是他率領(lǐng)川中健兒，在巫山一帶開(kāi)鑿石壁。經(jīng)過(guò)數(shù)年千辛萬(wàn)苦的努力，終于將今天的巫峽開(kāi)鑿暢通，使得原本淤塞橫流的川內(nèi)江河，都從巫峽順勢(shì)而出，一瀉萬(wàn)里，形成奔流不息的滾滾長(zhǎng)江。 鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數(shù)年之間不曾回家探望。通過(guò)治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。望帝杜宇見(jiàn)狀，便按照當(dāng)時(shí)的慣例，主動(dòng)把君主之位禪讓給了鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號(hào)“開(kāi)明”，又稱為“叢帝”。 望帝杜宇禪位之后，退居西山。昔日統(tǒng)治全蜀的君主，如今成為閑居的老人，自然難免一點(diǎn)點(diǎn)惆悵。誰(shuí)知道太平日子沒(méi)過(guò)多久，四鄉(xiāng)竟然傳來(lái)了流言，說(shuō)杜宇把君主之位禪讓給開(kāi)明，是因?yàn)樵陂_(kāi)明率眾治水期間，杜宇同開(kāi)明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位的。 這似乎反映了我國(guó)人民自古以來(lái)就富含的八卦精神？傳播的人或許處于猥瑣的心態(tài)，也可能僅僅是無(wú)事生非的好奇。但對(duì)于當(dāng)事人，恐怕就沒(méi)那么輕快了。 流言傳來(lái)，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣的誣蔑。那會(huì)兒雖然沒(méi)啥“封建倫理束縛”，但道德指責(zé)的帽子還是很重的。杜宇原本就上了年紀(jì)，又在長(zhǎng)期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。 他的魂魄不忍離開(kāi)蜀地人民，于是化身為鳥(niǎo)，晝夜鳴叫，聲音凄切。而川中人民，也沒(méi)有忘記他們的君主，把這種鳥(niǎo)叫做“杜鵑”，以表達(dá)對(duì)望帝杜宇的懷念。杜鵑鳥(niǎo)的別稱很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥(niǎo)、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等，都是源自這個(gè)故事。而用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴；“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，并表哀怨、愁思之意，也由此而來(lái)。
【TS、DM】
4.望帝春心托杜鵑 其典故內(nèi)涵
“望帝春心托杜鵑”是出自：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。
……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。
時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。
蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
大致是說(shuō)望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
5.莊生曉夢(mèng),望帝春心完整的典故
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
莊子夢(mèng)蝶
有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛
東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！
莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。
它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。
可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)：
自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！
接而又想，這恐怕是錯(cuò)了：
自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！
就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國(guó)的一個(gè)王 ，他從天上降了下來(lái)，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。 望帝死后，靈魂化成杜鵑。他生前愛(ài)護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽(tīng)見(jiàn)這種聲音，都說(shuō)：這是我們的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是時(shí)候了，快播種吧。或者說(shuō)：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做知更鳥(niǎo)、催工鳥(niǎo)。
6.望帝的傳說(shuō)好象關(guān)于杜鵑的,有誰(shuí)有比較詳細(xì)的解釋嗎/
對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)，我們最好用李商隱的來(lái)說(shuō)，全詩(shī)如下： 錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。 李商隱的用典有他自己的特色。
有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。有時(shí)他又將典故當(dāng)作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng)造性的引申。
“曉夢(mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫(xiě)法。莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫(xiě)了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨。
“曉”字所暗示了夢(mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意。
“望帝春心托杜鵑”，用了望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。
多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對(duì)自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的感動(dòng)和聯(lián)想。
7.“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”用了哪些典故
李商隱的詩(shī)句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢(mèng)蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
2、望帝傳說(shuō)——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩(shī)出自唐代詩(shī)人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
