葫蘆典故(葫蘆的歷史典故為何)
1.葫蘆的歷史典故為何
在民間傳說中「濟(jì)公活佛」，八仙過海的「李鐵拐」，女媧補(bǔ)天的「九天玄女」，都是手拿葫蘆來濟(jì)世救民；佛教典籍中的「藥師如來佛」是手持裝滿靈丹妙藥的葫蘆，來解救世間病患。
「濟(jì)公活佛」手持葫蘆翱游四海，云游四方，代表無憂無慮，逍遙自在，行俠仗義，降妖除魔。
葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；代表收煞、除厄、去邪、聚財。
葫蘆亦做為靈丹、妙藥的容器，代表怯病、健康、長壽、增福。
葫蘆若做為收煞、怯病，務(wù)必要有瓶口，否則就沒有作用，因為沒有瓶口收納。另外，還要擇日選時安裝才有效果，否則只是一件裝飾品而已！
本文摘錄于名門易理咨詢網(wǎng)楊登嵙博士所發(fā)表的文章。
2.葫蘆的歷史典故為何
在民間傳說中「濟(jì)公活佛」，八仙過海的「李鐵拐」，女媧補(bǔ)天的「九天玄女」，都是手拿葫蘆來濟(jì)世救民；佛教典籍中的「藥師如來佛」是手持裝滿靈丹妙藥的葫蘆，來解救世間病患。
「濟(jì)公活佛」手持葫蘆翱游四海，云游四方，代表無憂無慮，逍遙自在，行俠仗義，降妖除魔。
葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；代表收煞、除厄、去邪、聚財。
葫蘆亦做為靈丹、妙藥的容器，代表怯病、健康、長壽、增福。
葫蘆若做為收煞、怯病，務(wù)必要有瓶口，否則就沒有作用，因為沒有瓶口收納。另外，還要擇日選時安裝才有效果，否則只是一件裝飾品而已！
本文摘錄于名門易理咨詢網(wǎng)楊登嵙博士所發(fā)表的文章。
3.端午節(jié)掛葫蘆是什么典故
端午節(jié)掛葫蘆這是傳統(tǒng)的習(xí)俗，我從小記事時就有.前些年都是手工制作的，各種顏色的都有，家家都把葫蘆系在綠樹枝或者艾蒿上然后插到房檐上，那時多都是草房，花花綠綠的也挺有節(jié)日氣氛的。
端午節(jié)吃雞蛋吃粽子和紀(jì)念詩人屈原有聯(lián)系，.但端午節(jié)為什么要掛葫蘆當(dāng)年卻不太清楚，孩提時代只是覺得好玩，后來讀中學(xué)時，一位本村的老學(xué)究韓老師講訴了端午節(jié)掛葫蘆的典故：說早些年黃巢舉兵起義的時候，傳說黃巢的兵就象當(dāng)年日本鬼子進(jìn)村一樣，殺人放火，啥壞事都干，特別是見小孩就殺。就在端午節(jié)這天，黃巢帶隊伍行軍路過一個村莊，見到一個村婦身上背著一個大孩子，手上領(lǐng)著一個小孩子，非常驚慌地往外跑，就象逃命一樣的。
黃巢見此情景很是蹊蹺就下馬問村婦："老夫人你跑啥?。?"聽說黃巢的兵殺小孩??！"村婦喘著粗氣回答，但腳步并沒有停下，黃巢又接著問："那你怎么還背著大的，領(lǐng)著小的?。?村婦說："小的是我親生的，大的是別人家的."黃巢聞聽此言很受感動，就對這個村婦說："你不要跑了，回去在你家的房檐下掛個黃葫蘆，黃巢的兵就不會殺你家人了."隨后又叫衛(wèi)兵給村婦一袋米。端午節(jié)掛葫蘆就是這樣來的，這習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)在，掛黃葫蘆可以免災(zāi)保平安.但這習(xí)俗延續(xù)到今天有點演變了，什么顏色的葫蘆都掛，很少有自己手工制作的，掛葫蘆只是為了裝飾節(jié)日氣氛而已.我家每年端午節(jié)都掛葫蘆，除了增添節(jié)日氣氛外，也有求人口平安的意思.今年端午節(jié)我家和店鋪里分別掛一個大葫蘆，是用多樣顏色紙制作成的，很鮮艷的，我一清早去野外采回帶有露水的艾蒿做掛桿，因為艾蒿也有消毒驅(qū)病的作用啊！同時我也把這帶有吉祥安康幸福的葫蘆送給我的朋友，希望他們掛在心理。
4.葫蘆的來歷
葫蘆，諧音“福祿”。古人認(rèn)為它是吉祥物，可以驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求幸福。葫蘆制作工藝品從明朝起即有文字記載。至清朝康熙、乾隆年間，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，成為供皇家賞玩的御用珍品。
葫蘆的來歷：
傳說玉皇大帝有一個石瓢狀的大水缸，一日缸內(nèi)見底，玉皇大帝想令一物從黃河取圣水注滿，于是問及眾丞，眾丞齊曰：“成熟的葫蘆所制的瓢乃為最佳”。于是，玉帝令一個帶著蔓的葫蘆瓢取水注缸，葫蘆瓢受令后，便帶著蔓愉快的、一次次、謹(jǐn)慎的滿盛著圣水往返于天上和人間，生怕圣水灑落半滴，以便盡快的能夠完成玉帝交與的任務(wù)。后來，此事被人間小鬼們得知，聽說喝到玉帝的圣水可以得道升天，于是小鬼們便嬉笑著找到正在取水的葫蘆瓢，希望葫蘆瓢能在盛水時有意晃落一些，給下面張著大嘴饑渴的小鬼們喝到，可小鬼們的愿望并未能在葫蘆瓢身上實現(xiàn)，眼看石瓢的水已注滿2/3，不僅沒能夠喝到得道升天的圣水，還遭到了蔓的鞭撻。于是眾小鬼就燒紙給已得道的老鬼曰：“葫蘆瓢在偷喝玉帝的圣水”，玉帝聽后大怒，隨將葫蘆瓢打入冷宮，斷其蔓拋入人間。玉帝又問“忠心耿耿”的老鬼誰可取代葫蘆瓢完及此事，老鬼曰：“御膳房的笊籬”，于是笊籬便開始了重復(fù)著瓢的工作，可不同的是，這次小鬼們燒紙的內(nèi)容卻是：“笊籬疏而不漏的在運(yùn)圣水”。飽喝圣水的小鬼們沒事時便將落入手中的蔓踢來踢去嬉戲玩耍。 一日，如來佛主行至天宮，感覺口渴便想向玉帝尋碗水來喝，卻見一把笊籬在來來回回的拍打著盛有2/3水的石瓢缸，甚是驚訝，問及此事，笑曰：玉帝差矣！佛主驚奇的看到在冷宮中修煉得道，卻因念蔓心切，而常常伸長身體瞭望遠(yuǎn)方的葫蘆瓢，盡在其腰部練出了一個美麗光環(huán)，于是，賦予其納百川之神效，讓他與蔓團(tuán)聚、繁衍……從此人世間便有了最美的亞腰葫蘆。
5.誰知道民間傳說寶葫蘆的故事啊
寶葫蘆的故事
作者： llx7531369
古時候，汾陽的子夏山也叫硯山，有人說，在子夏山的山里頭，有十八匹金馬駒駒駕駛著十八輛金轎車車滿山里面跑哩！
傳說，在硯山腳下有一戶人家，主人是一對啞巴老夫婦，他們在山里拾到一顆種子，但又不知是什么種子，問過其他人，也沒有人知道那是什么種子。
春暖花開的時候，老漢家把那種子種到了院子時，不久，發(fā)芽了，抽枝了，展葉了，蔓蔓兒一個勁地往長了里長，老漢家沒辦法，只好用木棍搭了一個架子，很快，開花了，結(jié)果了，卻從始至終，架上的枝蔓長得枝繁葉茂的，卻只結(jié)了一個果實，就象是八洞神仙呂洞賓手中的那個寶葫蘆。
有一天，家里來了一個南蠻子，見了那個葫蘆愛不釋手，總也不想走。
“把這個葫蘆賣給我吧！”那南蠻子說。
老漢家見那葫蘆蘆綠格瑩瑩的，嫩得還能一指甲掐出水水來，搖了搖頭，并伸出一只手?jǐn)[了擺。
“五百銅錢？”
那老漢家又搖了搖頭，還是一個勁地擺手。
“一千銅錢？”
那老漢家依然搖了搖頭，還是一個勁地擺手。
那南蠻子急了，索性將心一橫說：“五兩銀子？”
老漢家急了，還是一個勁地?fù)u頭，一個勁地擺手，
“十兩銀子？”南蠻子以為老漢家還是嫌少哩。
這時，屋子里的老婆家也出來了，一個勁地?fù)u頭，一個勁地擺手，而且把個頭搖得跟撥浪鼓似的。
“說好啦！一百兩銀子！”那南蠻子邊說邊給老倆口做比劃。
老倆口也急了，見還是無法與南蠻子說個明白，只好停止搖頭擺手，攤開手站在了那里。
“先放下十兩，權(quán)當(dāng)定金！”南蠻子見機(jī)不可失，趕緊將銀子放到老漢家手里。
“說好了，一百兩銀子！這葫蘆蘆，等我一百天后來取！”怕老倆口反悔，那南蠻子匆匆忙忙走了。
南蠻子走后，老倆口呆住了，他們可是一輩子也沒見過這么多的銀子哩！從此后，對院子里的那葫蘆蘆是更加的關(guān)注了，澆水施肥從不怠慢。
就這樣，一天天過去了，而那葫蘆蘆也一天天地長大，毛絨絨的，漸漸地，身上長滿了白粉，變得沉甸甸的，后來逐漸地轉(zhuǎn)黃，白粉脫盡了，成了金黃色……
可就在九十九天頭上，傍晚時分，忽然刮起了大風(fēng)下起了暴雨，老漢家怕葫蘆蘆給風(fēng)刮下被雨水沖跑了，冒著風(fēng)雨到院子時，從架上小心地摘了下來，拿進(jìn)屋里擦干凈妥善保存。
第二天，百日已滿，那南蠻子興沖沖地來了，只是見那葫蘆早已摘下，捶胸頓足的一陣號淘大哭。
聽了老漢家的解釋，那南蠻子又面露喜色，他不動聲色將一百兩銀子放下，捧起那葫蘆蘆走了。
只見那南蠻子拿著那葫蘆蘆來到硯山前面，伸手將葫蘆蘆拋在空中，然后口中念念有詞念起了咒語：“金色的葫蘆來，硯山的山門開！”
只聽得“轟隆”一聲，硯山忽然裂開了一條縫，一條寬闊的山谷展現(xiàn)在他面前：山谷里滿山遍野都是金銀珠寶珍珠瑪瑙，十八匹金馬駒駒駕駛著十八輛金轎車車縱橫馳騁。
那南蠻子高興得直叫喊，跑進(jìn)山谷里，一個勁地往轎車車裝寶貝，十八輛轎車車都裝滿了，他拉起一輛往外走，可那金馬駒駒卻死活不肯往外走。
這時，山谷門漸漸地開始合攏了，那南蠻子急得直叫喊，使勁拉著轎車車，等他的身子剛剛出了山谷，山門終于合攏了，南蠻子落了個竹籃打水一場空。
原來，那寶葫蘆是件寶貝，是開硯山山門的鑰匙，但由天沒能長夠一百天，從而也就失去了大部分的靈性，只能打開山門，而無法取出一件寶物。
6.葫蘆的寓意和象征是什么
葫蘆的大致有以下幾方面的寓意象征：
1、表示富貴。由于“葫蘆”與“福祿”音同，它又是富貴的象征，代表長壽吉祥，民間以彩葫蘆作佩飾，就是基于這種觀念。
2、表示吉祥辟邪。古代夫妻結(jié)婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護(hù)身、避邪祛祟的吉祥物。葫蘆與仙道的關(guān)系非常密切?！读邢蓚鳌飞系蔫F拐先生、尹喜、安期生、費(fèi)長房這些傳說中的神話人物，總是與葫蘆為伍的，以致后來葫蘆成為成仙得道的標(biāo)志之一。
3、表示子孫興旺。另外因葫蘆藤蔓綿延，結(jié)子繁盛，它又被視為祈求子孫萬代的吉祥物。諺語：“厝內(nèi)一粒瓠，家風(fēng)才會富”，意思是說，在家里擺放一個葫蘆，才會發(fā)財、富有。
4、是部分少數(shù)民族崇拜的圖騰。中國至少有20多個民族拜匏，他們崇拜葫蘆，并有葫蘆神話相伴隨。
擴(kuò)展資料
人們喜愛葫蘆，因為它愛生長，能蔓延，多果實，這一特色，恰恰與人類的原始母性崇拜和希望子孫繁衍的愿望相結(jié)合。借物抒情，于是產(chǎn)生了人們對葫蘆的鐘愛和崇拜。
從而也衍生出許多相應(yīng)的神話和吉祥福瑞故事。代代相傳，葫蘆就成了人們心目中值得信賴的，增壽、降瑞、除邪、保福、佑子孫的吉祥物。
7.“葫蘆”有什么寓意
葫蘆的寓意有福祿，多子，結(jié)婚用的結(jié)語等意思。瓠瓜，為 葫蘆科 葫蘆屬一年生蔓性草本。瓠瓜幼果味清淡，品質(zhì)柔嫩，適于煮食。 在河北一帶的某些地區(qū)，“瓠瓜”專指 西葫蘆，“ 瓠子”則用來專指瓠瓜。 中國古時以其老熟干燥果殼作容器，也作藥用。
葫蘆代表的八大吉祥意義：
1、吉禮、吉事中為吉器
將一只葫蘆剖作一對瓢，以線相連用以飲酒合婚，古代稱為“合巹”，象征新婚夫妻連為一體。由自然物為吉器即吉祥物，正是早期居民的經(jīng)驗與創(chuàng)造，葫蘆獲得了“文化”屬性，開始成為文化載體、文化事象。
2、五福與寶葫蘆
圍繞葫蘆的生長態(tài)勢、性能與實用，古人不斷將逐步發(fā)展的感知、希望、幻想加諸于它。葫蘆躋于“暗八仙”亦即“八寶”，獲“寶葫蘆”之譽(yù)，并“葫蘆中豈只存五福”之謂，包羅了“應(yīng)有盡有”、“神通廣大”、“法力無邊”。
3、福、祿、萬、生、升的諧音
福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示，子孫萬代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示，笙表示生與升，葫蘆的稱謂與書寫僅漢字楷體不下50種，也是葫蘆文化的一個重要部分。
4、合巹，婚禮專用吉語
合巹是結(jié)婚的同義詞，吉祥詞，專用的慶賀詞。一對新人各以一系紅繩之半瓢交杯對飲，后合二半瓢為一體用紅繩系牢成為婚禮上最重要的儀式，寓意不言而明。
5、葫蘆諧音“福祿”
因它是草本植物，其枝莖稱為“蔓”。“蔓”與“萬”諧音，“蔓帶”與“萬代”諧音?！案５摗薄叭f代”即是“福祿壽”齊全，故它是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族人丁興旺、世世榮昌。
8.我要的是葫蘆這是一個什么故事
《我想要一個葫蘆》是一個非常有教育意義的寓言故事，告訴了我們一個深刻的真理，而且還是人教版小學(xué)二年級語文上冊（包括2017版）第14課的課文。
具體如下：
曾幾何時，有一個人種了一個葫蘆。細(xì)長的葫蘆藤上覆蓋著許多綠色的葉子，長出了一些白色的花朵?；ㄖx之后，藤上掛著幾個小葫蘆。多么可愛的小葫蘆哇！那個人每天要去看幾次。
有某一天，他看到一些蚜蟲在樹葉上爬行，心里就想著，有幾個蟲子害怕什么呢！他盯著小葫蘆說道：“我的小葫蘆，你快點長大，你快點長大！長得比一個大南瓜還要大就好！”
然后一位鄰居看到了他，并對他說：“不要只是盯著葫蘆。葉子上有蚜蟲。需要除蟲啊！”那個人覺得很奇怪。他說：“什么？葉子上的蚜蟲不需要處理。我想要的是葫蘆?！?/p>
經(jīng)過幾天之后，葉子上的蚜蟲就更多了。小葫蘆就一天一天的慢慢變黃，一個接著一個都掉落了。
擴(kuò)展資料：
《我要的是葫蘆》寓言道理
植物的生長都是要經(jīng)歷一個過程，首先是生根，然后發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。在這一系列的過程中，每個環(huán)節(jié)都是非常重要的，如果一個環(huán)節(jié)出了差錯，會直接影響后一環(huán)節(jié)。
所以想要得到好的果實，植物生長的各個環(huán)節(jié)都要細(xì)心呵護(hù)，不要只注重結(jié)果，我們做什么事情都要注意事物之間的聯(lián)系。
如果一個人非常的想要小葫蘆長大，但是他認(rèn)為葉子上的蛀蟲與葫蘆沒有關(guān)系，毫不在乎，最后葫蘆被蛀蟲蛀了，葫蘆也變黃了，最后一個個掉落。所以我們不能一味的注重結(jié)果，過程也很重要，沒有一個好的過程，結(jié)果也不會太好。
參考資料來源：搜狗百科-我要的葫蘆
9.中國傳統(tǒng)文化中"葫蘆"一詞的寓意
葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一，人們常掛在門口用來避邪、招寶。
上至百歲老翁，下至孩童，見之無不喜愛。就連電視劇中也要賦于葫蘆以多能和神話的功效。
緣由之一也不乏因其有著古老的淵源。葫蘆的枝“蔓”與萬諧音，每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯(lián)想到“子孫萬代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu) 美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺。
亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成，象征著和諧美滿，寓意著夫妻互敬互愛。如果夫妻緣薄，可以擺放一只在床頭，加強(qiáng)夫妻情分，增加夫妻感情。
葫蘆還用作除病之用，只須掛在病者的床尾或擺放在病者的睡側(cè)。就可以吸取病人身上的病氣，使其快速的好起來。
如果是健康人，則可以吸取人身上的晦氣，提升運(yùn)勢。葫蘆掛在大門外，則有保屋內(nèi)人平安的作用。
因此，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。 葫蘆不但在古代人民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話傳說乃至政治等關(guān)系也十分密切，圍繞葫蘆所形成的種種意識形態(tài)，無疑是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
中國的幾千年的燦爛文化博大精深，葫蘆文化經(jīng)歷數(shù)千年的歷史積淀，以其獨特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要的地位。 總之，葫蘆已成為觀賞、收藏、實用的上好佳品，是中華吉祥文化的代表象征。
葫蘆是世界上最古老的作物之一，我國考古在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了7000年前的葫蘆及種子，是目前世界上關(guān)于葫蘆的最早發(fā)現(xiàn)。葫蘆在我國古代有許多記載，同時關(guān)于其名稱也有多種叫法，“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”均指葫蘆。
“壺”、“盧”本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將“壺”、“盧”合成為一詞，作為這種植物的名稱。而“葫蘆”則是俗寫，并不符合原意。
不過后來人們約定俗成地寫作“葫蘆”，一直延續(xù)到現(xiàn)在。葫蘆文化研究者中國民俗學(xué)會理事長、北京師范大學(xué)教授鐘敬文認(rèn)為，葫蘆文化是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分。
中國的好些民族都有起源于葫蘆的神話，葫蘆被當(dāng)作祖先的來源看待。從文獻(xiàn)上看，我國古代民間就有以葫蘆等為多子象征的信仰。
后來道教興起，葫蘆被納入其宗教體系，增加了非常豐富的文化內(nèi)涵。佛教的傳入和流布，也給葫蘆增添了新的花葉。
現(xiàn)在民間傳承的故事中，葫蘆成為一種“靈物”。例如廣泛流傳的“寶葫蘆”故事就說故事的主人翁擁有了寶葫蘆，想要什么就可以有什么。
這表現(xiàn)了過去貧困人民對美好生活的向往，那使他們欲望得到滿足的手段就是得到寶葫蘆。所以說，葫蘆是中華文化中有豐富內(nèi)涵的果實，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果！ 更多的民俗學(xué)研究者認(rèn)為，由于葫蘆在我國古代生活中的重要地位，曾經(jīng)出現(xiàn)過對葫蘆的信仰和崇拜，這不但可以征之以古代典籍的記載，還可以從現(xiàn)存的眾多民俗現(xiàn)象中考察出來。
山東大學(xué)副教授趙申就提出葫蘆代表的八大吉祥意義： 一、吉禮、吉事中為吉器 。 “合巹，夫婦之始也”。
將一只葫蘆剖作一對瓢，以線相連用以飲酒合婚，古代稱為“合巹”，象征新婚夫妻連為一體。由自然物為吉器即吉祥物，正是早期居民的經(jīng)驗與創(chuàng)造，葫蘆獲得了“文化”屬性，開始成為文化載體、文化事象。
二、五福與寶葫蘆。 圍繞葫蘆的生長態(tài)勢、性能與實用，古人不斷將逐步發(fā)展的感知、希望、幻想加諸于它。
如？ ？1？適應(yīng)性強(qiáng)、長勢好、果實累累圓潤飽滿，令人聯(lián)系家族興旺，繁衍，美滿。 ？2？既為食，又為器；作器皿既能容納、包藏，并且不拒固體、液體，又便于多種使用，攜帶，貯存；除因襲上古為吉器，象征天生品質(zhì)以及被重視、重用，又寓意順利，富裕，如意。
？3？由濟(jì)水，共濟(jì)，代表保平安、濟(jì)世救人；以利水與易燃成灰等可入藥，還可用以裝藥及作火器、兵器，進(jìn)而代表醫(yī)藥，健康，長壽，甚至包括驅(qū)災(zāi)難、避兇險。 僅此，已足夠“五福”，不論是《尚書·洪范》所列？“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考命終”？抑或通常所指？福、祿、壽、喜、財。
不僅如此，經(jīng)《葫蘆棗》、《壺公》傳說，善待道人可由葫蘆帶給致富財源或得登入“壺中仙境”，“壺中仙境”在道家臆想中即至高無上的福地？無憂無慮、長生不老。因《八仙過?！穫髡f，葫蘆躋于“暗八仙”亦即“八寶”，獲“寶葫蘆”之譽(yù)，并“葫蘆中豈只存五?！敝^，包羅了“應(yīng)有盡有”、“神通廣大”、“法力無邊”。
由于葫蘆所具封閉、包藏等原生形狀與性能，誘發(fā)了人類的想像力及神秘感。 三、福、祿、萬、生、升的諧音。
福、祿與福祿因諧音用葫蘆表示，子孫萬代用枝葉繁茂、多果的葫蘆藤蔓表示，笙表示生與升，葫蘆的稱謂與書寫僅漢字楷體不下50種？也是葫蘆文化的一個重要部分。以最基本的瓠？壺、葫？，鐘？盧、蘆？，匏，瓢而言，可直析為大瓜，大圓球，大包或大泡，和瓢瓜？對照方言并慮及早期居民發(fā)音或較單一，。
