折柳典故(關(guān)于折柳的典故)
1.關(guān)于折柳的典故
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂(lè)府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（《涼州詞》王之渙）
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹(shù)，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意：
在我國(guó)的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者。“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國(guó)“折柳送行”的習(xí)俗最早見(jiàn)于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹(shù)又稱(chēng)小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說(shuō)明了這樣一個(gè)風(fēng)俗：古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人。白居易《青門(mén)柳》“為近都門(mén)多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)?！濒~(yú)玄機(jī)《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙?！薄罢哿?zèng)別”蘊(yùn)含著一種對(duì)友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情?！罢哿币辉~也寓含“懷遠(yuǎn)”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無(wú)令長(zhǎng)相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”
2.古代詩(shī)詞中折柳一詞有何典故
據(jù)《三輔黃圖?橋》載，漢代長(zhǎng)安城東有霸橋，漢人送客至此橋往往“折柳贈(zèng) 別”。
后因以“折柳”作為送別的典故。宋?辛棄疾園春?送趙景明 知縣東歸再用前韻》：“記我行南浦，送君折柳；君逢驛使，為我攀梅”。
明?楊基《聞鄰船吹笛》：“已分折殘堤上柳，莫教吹落隴頭花”。 明?郭 登《送岳季方還京》：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路傍柳”。
又，詩(shī)文中由 “折柳”還演義出“折楊”的用法，同樣表示送別意。如宋?辛棄疾《蝶戀 花?繼楊濟(jì)翁韻餞范南伯知縣歸京口 》：“淚眼送君傾似雨。
不折垂楊，只情愁隨去”。又，古樂(lè)曲中有《折 柳》曲名，亦作《折楊》、《折楊柳》，內(nèi)容多為分別尤其是懷念征邊者之作，詩(shī)文中因此常用《折柳》等作為 懷鄉(xiāng)與惜別的典故。
唐?李白《春夜 洛城聞笛》：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”。明?藍(lán)智《雨中同 孟原僉憲登嘉魚(yú)亭》：“《折柳》悲橫笛，飛花落釣船，乾坤總羈旅，把酒 意茫然”。
清?黃景仁《對(duì)月詠懷》“風(fēng)前凄亮《折楊》曲，夢(mèng)中宛轉(zhuǎn)隨湘 帆”。
3.古人有折柳相贈(zèng),請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)與柳有關(guān)的典故
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
7樓
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
4.“笛中聞?wù)哿?春色未曾看”的典故
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
5.灞橋折柳的柳的典故
柳，《本草綱目》載：“一名小楊，一名楊柳?！?/p>
[3]王象著《群芳譜》解釋為：“易生之木也，性柔脆，北土最多，枝條長(zhǎng)軟，葉青而狹長(zhǎng)。其長(zhǎng)條數(shù)尺或丈余，裊裊下垂者名垂柳木，木理最細(xì)膩?！?/p>
柳作為文學(xué)作品中的離別意向最早大概始于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。在這里詩(shī)人賦予了柳的離別意象，開(kāi)后世意象之先河，此離別意象盛于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)唐宋的沉淀和凝固，成為這一時(shí)期文壇和現(xiàn)實(shí)生活中的一大奇葩。
“楊柳多短枝，短枝多離別。贈(zèng)遠(yuǎn)屢攀折，柔條安得垂，青春有定節(jié)，離別無(wú)定時(shí)。
但恐別人促，不愿來(lái)遲遲。莫言短枝條，中有長(zhǎng)相思，朱顏與綠柳，并在離別期?！?/p>
人們不禁要問(wèn)，嬌柔細(xì)柳何以堪負(fù)如此之重？世人又何以如此青睞于它？古人鐘情于柳，當(dāng)然與柳自身的特點(diǎn)以及從柳本身所挖掘出的意義有關(guān)?！岸嗲樽怨艂麆e離”，重情重義的中國(guó)人從“柳”與“留”的諧音中，發(fā)掘了柳的留別、留情、挽留的意象，且柳絮之“絮”與情緒之“緒”諧音，柳絲之“絲”與相思之“思”諧音。
于是古人將依依惜別的情懷寄托于嬌柔細(xì)柳。贈(zèng)柳、詠柳也就常常帶有希望離別之人能夠留下來(lái)的美好心愿。
“青青河畔草，郁郁園中柳?；厥淄z下，揮手別君淚難休”。
古人用柳枝的隨風(fēng)飄搖表示別情的依依，真的是恰如其分。在古人的傳統(tǒng)心理中，弱，才可愛(ài)可憐；柔，才嫵媚優(yōu)美，柳以其柔長(zhǎng)枝條，漫漫飛絮，喚起并契合了多少離人的思緒斷腸，在古典詩(shī)詞中，柳不僅表達(dá)了離別之情，還表達(dá)了相思之情和悼亡傷古等意象。
李賀《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳”。[4]表達(dá)了離別后家人盼歸的心聲。
晏殊《木蘭花》：“無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷?！币蛭锛叭耍纸枇既?。
姜夔的《長(zhǎng)亭怨》借柳抒情，又推己及物，使柳樹(shù)帶上了人的心情。隋無(wú)名氏《送別歌》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”諷喻隋煬帝巡幸不歸。白居易《隋堤柳·憫亡國(guó)也》：“大業(yè)年中煬天子，積柳成行夾流水。
西自黃河?xùn)|至淮，綠陰一千三百里?！笸鹾我澡b前王，請(qǐng)看隋堤亡國(guó)樹(shù)?！?/p>
[5]在這里，柳代表的是亡國(guó)樹(shù)，是亡國(guó)的象征。隋堤柳、隋宮柳也就往往成為悼亡傷古的原型。
要之，柳被賦予了多種意象，然而在諸多的意象中，離別是柳承擔(dān)的最主要的意象，是故里和親情的象征，行人游子不僅能夠借以慰藉羈旅異鄉(xiāng)的寂寞孤旅，而且能夠時(shí)常激發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。古人在賦予柳諸多的使命中，初意也可能只是與“柳”、“留”諧音有關(guān)，對(duì)離別者戀戀不舍的挽留之情而已。
但是隨著時(shí)間的流逝，折柳送別升華為一種離人的共同心聲，唱和出他們的離別愁緒。
