關(guān)于畫(求一個(gè)古人關(guān)于畫畫的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫畫的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌希嬍裆绞袼?，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多?！比鐓堑雷印⑼蹙S、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?，F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫畫的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌?，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?，F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年）唐武宗。
3.關(guān)于畫畫的成語(yǔ)故事
畫蛇添足
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)貴族準(zhǔn)備祭祀祖先。他準(zhǔn)備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請(qǐng)了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著這壺酒，打開(kāi)酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現(xiàn)貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫蛇吧，看誰(shuí)先畫好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫好，可以獨(dú)享這壺美酒，于是就齊聲答應(yīng)了。比賽一開(kāi)始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準(zhǔn)備好的筆，忙忙地畫起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(zhǎng)畫蛇，不一會(huì)他就把蛇畫好了。于是他得意洋洋地放下畫筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準(zhǔn)備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫著蛇。為了顯示自己畫得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著酒壺，右手又拿起了畫筆，準(zhǔn)備給已經(jīng)畫好的蛇添上些東西。他心里得意地想著：“你們看，我畫得多好，我還可以給蛇添上腳呢。”可是，當(dāng)他正在得意洋洋給蛇畫腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。那個(gè)人立刻把酒壺?fù)屵^(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
4.關(guān)于繪畫的小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫畫。后來(lái)，他當(dāng)了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫到燈油燃盡為止。就這樣，他畫的畫越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著許多花草，招來(lái)許多小昆蟲(chóng)，水缸里還養(yǎng)著魚(yú)和蝦，他每天仔細(xì)地觀察它們。他要畫蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫不準(zhǔn)了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫家。他為了畫好奔跑的馬，常常跟在馬車后面，仔細(xì)觀察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀察，沒(méi)有注意腳下的路，結(jié)果摔了一跤，滿身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續(xù)追趕。
徐悲鴻畫馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫馬，他小屋的墻上，貼滿了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認(rèn)的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢(shì)雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強(qiáng)勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3、達(dá)·芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很嚴(yán)格的老師，他給達(dá).芬奇上的第一堂課就是畫雞蛋。開(kāi)頭，達(dá)·芬奇畫得很有興致，可是以后第二課，第三課，老師還是讓他畫雞蛋，這使達(dá)·芬奇想不通了，小小的雞蛋，有什么好畫的。
有一次，達(dá)·芬奇問(wèn)老師：“為甚么老是讓我畫雞蛋？”老師告訴他：“雞蛋，雖然普通，但天下沒(méi)有絕對(duì)一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線不同，畫出來(lái)也不一樣，因此，畫雞蛋是基本功。基本功要練到畫筆能圓熟地聽(tīng)從大腦的指揮，得心應(yīng)手，才算功夫到家?！?/p>
達(dá).芬奇聽(tīng)了老師的話，很受啟發(fā)。他每天拿著雞蛋，一絲不茍地照著畫。一年，二年，三年……達(dá)·芬奇畫雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，終于成為偉大的藝術(shù)家。
4、展子虔擅畫青綠山水，其作品中山石樹(shù)木雖然空勾無(wú)皴，然全以色渲染。山水以青綠設(shè)色為主，山頂以青綠敷之，山腳則用泥金；樹(shù)葉設(shè)色，或以色染，或以色填，或點(diǎn)以白粉桃紅，松樹(shù)不寫松針，直以深綠點(diǎn)之。
全圖在青綠設(shè)色的統(tǒng)一格調(diào)下，顯得瀲滟而生拙，豐富而單純，富麗而古艷，充分展示出我國(guó)早期山水設(shè)色那種“青綠重彩，工細(xì)巧整”的樣式，標(biāo)志著山水畫的創(chuàng)作，已從原先設(shè)色古艷而富有裝飾意味的圖式，向較為完整的山水畫創(chuàng)作過(guò)渡，自此始開(kāi)青綠山水之源。
5、吳道子去訪問(wèn)某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對(duì)他不太禮貌。他很氣憤，即請(qǐng)來(lái)筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請(qǐng)他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說(shuō)，但卻反映了吳道子畫動(dòng)物具有傳神之筆。
5.有關(guān)年畫的故事
門神畫的來(lái)歷：
古書(shū)里記載，傳說(shuō)很久以前，有名叫神茶、郁壘的兩個(gè)兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來(lái)去喂老虎。于是黃帝就在門戶上畫神茶、郁壘的像用以防鬼。
關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說(shuō)，相傳唐太宗李世民時(shí)，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個(gè)持劍、一個(gè)拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來(lái)。李世民覺(jué)得這兩位大將太辛苦了，便令畫師把二位將軍的威武形象繪在宮門上。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。
《老鼠娶親》：
老鼠夫婦有一個(gè)漂亮的女兒，已到待嫁年齡。它們成年住在洞里，擔(dān)驚受怕，朝不保夕。因此夫妻商量，不能再讓女兒國(guó)這樣的日子，決心攀一門有權(quán)勢(shì)的親家。
它們首先想到的是太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)能照亮四方。太陽(yáng)聽(tīng)了老鼠的請(qǐng)求之后，慚愧地說(shuō)：“我不行，只要烏云一來(lái)便將我遮住了，還是烏云力量大?！崩鲜笥秩フ覟踉?，烏云聽(tīng)后也搖頭嘆氣說(shuō)：“雖然如此，只要風(fēng)一吹我就招架不住了?！崩鲜笥秩フ绎L(fēng)，風(fēng)說(shuō)：“我也不行，遇到墻一擋，我就走不通了?！崩鲜笥秩フ覊Γ瑝φf(shuō)：“我雖能擋風(fēng)，可是老鼠一打洞，我就垮了。”老鼠夫婦轉(zhuǎn)了一圈，結(jié)果還是找到了它們的同類——老鼠。不過(guò)也沒(méi)白找，它們從中得到啟發(fā)：那么老鼠又怕誰(shuí)呢。??！最怕貓，貓是最有權(quán)勢(shì)的了。于是找到貓，貓痛快地答應(yīng)了。
老鼠夫婦大辦嫁妝，擇日嫁女，一群老鼠吹吹打打，用花轎抬著老鼠新娘去成親，好不熱鬧，待到了貓家，新娘便被貓新郎一口吞進(jìn)了肚里。
這個(gè)寓言故事告訴人們：有女兒者不要費(fèi)盡心思去攀高貴的權(quán)門做親家。
《狗咬財(cái)神》：
從前，每年正月初一到十五，有裝扮成財(cái)神的人給各家各戶送紙畫的財(cái)神，扮相分文財(cái)神和武財(cái)神。財(cái)神嘴里都說(shuō)主人喜歡聽(tīng)的吉利話，主人一高興封的禮就多，也有的主人吝嗇，裝財(cái)神的人拿不到禮封就要說(shuō)不好聽(tīng)的話：“一進(jìn)財(cái)門二進(jìn)廳，主人家今年豬死害牛瘟。”嚇得主人家趕緊打發(fā)禮封。
有一年正月，送財(cái)神的人很多，先來(lái)的財(cái)神出口好聽(tīng)的話一說(shuō)，主人家高興得很，給了禮信，狗見(jiàn)主人眉開(kāi)眼笑，也就躲在門后，只汪汪叫幾聲。后來(lái)一個(gè)接一個(gè)財(cái)神來(lái)，主人的臉色就不太好看了，這時(shí)候有一個(gè)窮人裝的財(cái)神來(lái)到門前，外面穿著光鮮的衣服，卻露出了爛褲腳，他高聲唱著：“財(cái)神開(kāi)了腔，年年買地方”的吉利話向主人家討錢，主人給了他一點(diǎn)錢，財(cái)神嫌給得太少，賴著不走，躲在門后的狗一下子撲了出來(lái)，照他的腿就是一口，財(cái)神不敢說(shuō)話，捂著腿就跑了。
6.中國(guó)古代著名畫家的故事
王冕的故事 古時(shí)候有個(gè)大畫家，名叫王冕。
他最擅長(zhǎng)畫荷花，許多人不辭辛苦從很遠(yuǎn)的地方來(lái)求他的荷花畫。王冕小時(shí)候，家里很貧困，白天替人放牛，晚上自己學(xué)習(xí)。
有一天，王冕在湖邊放牛時(shí)，忽然下起雨來(lái)，雨過(guò)天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽(yáng)光下，荷葉上滾動(dòng)的水滴一閃一閃，漂亮極了。王冕看了非常喜愛(ài)，便想：“如果把它畫下來(lái)，我就能天天見(jiàn)到這幅美景了，該多好??！”于是，他趕緊用身上的一點(diǎn)零用錢買了紙和筆，開(kāi)始畫荷花。
起初當(dāng)然畫得不怎么好，有人見(jiàn)了還譏諷他說(shuō)：“不要浪費(fèi)紙和筆了，你畫得太糟糕！”可是王冕并不氣餒，仍然不停地畫，最后終于越畫越好，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去賣，賣畫的錢拿回家孝敬母親。
王冕因?yàn)楹苫ó嫷煤芎?，許多人爭(zhēng)著來(lái)買，他的家境便因此漸漸好轉(zhuǎn)，不再替人放牛了。同時(shí)他的名氣也漸漸地大了起來(lái)，終于成為一個(gè)全國(guó)有名的大畫家。
7.名人提詩(shī)做畫的典故
1、李商隱《錦瑟》中用兩個(gè)名人典故的詩(shī)句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
名人分別是莊周和望帝杜宇。 2、原文 錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。 3、譯文 精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。 明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)心中只是一片茫然。 4、簡(jiǎn)析 《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。
詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。
作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。
8.年畫故事
年畫，顧名思義，就是過(guò)年（春節(jié)）時(shí)張貼的畫。
舊時(shí)候，每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，新的一年即將到來(lái)的時(shí)候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在堂房、臥室、窗旁，門上以及灶前，院內(nèi)的神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用以創(chuàng)造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍與不幸。 古書(shū)里記載，傳說(shuō)很久以前，有名叫神茶、郁壘的兩個(gè)兄弟，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來(lái)去喂老虎。
于是黃帝就在門戶上畫神茶、郁壘的像用以防鬼。這個(gè)神話就是后來(lái)“門神”畫產(chǎn)生的緣由。
據(jù)說(shuō)唐代皇帝曾命吳道子畫鐘馗像，并摹刻出來(lái)分賞給大臣貼掛以辟鬼。關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說(shuō)，相傳唐太宗李世民時(shí)，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個(gè)持劍、一個(gè)拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來(lái)。
李世民覺(jué)得這兩位大將太辛苦了，便令畫師把二位將軍的威武形象繪在宮門上。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。
宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫提供了技術(shù)制作條件，促使年畫不斷發(fā)展。隨著年畫的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。
到清代，年畫發(fā)展到高峰。從最初被作為辟邪驅(qū)鬼的符錄，漸漸地又增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類的題材，從而也具有了表達(dá)在新一年中美好意愿，以及美化環(huán)境的功能。
同時(shí)，年畫也出現(xiàn)了表達(dá)農(nóng)民自己現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說(shuō)、故事的內(nèi)容，使年畫具有了豐富文化生活，傳播知識(shí)的作用。 民間年畫基本上屬于農(nóng)民自己的藝術(shù)。
畫中形象質(zhì)樸、自然、簡(jiǎn)練單純，比較直白地表達(dá)農(nóng)民樸實(shí)的主觀愿望。很多畫面都有情節(jié)性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強(qiáng)烈。
這樣的表現(xiàn)方法既適合于廣大農(nóng)民、市民的欣賞習(xí)慣和審美趣味，也便于木板印刷制作。民間年畫是先畫出底稿，再?gòu)?fù)刻在木板上印刷而成，或印出輪廓線，再用筆填色。
在現(xiàn)代印刷技術(shù)產(chǎn)生之前，這是大批量生產(chǎn)圖畫的唯一方法。 民間木版年畫的體裁有很多，也很講究。
門神是貼在院門上的，根據(jù)門神的種類，又細(xì)分為貼在大門、二門、后門或閨房門上的區(qū)別。神像有灶王神、天地神、倉(cāng)房財(cái)神，甚至貼在牛棚馬圈上的車馬神。
“中堂”貼在客廳，“月光”貼于窗旁，斗方則貼在箱柜或升、斗上，真是各有規(guī)矩?？傊^(guò)年時(shí)，屋里屋外，院內(nèi)院外，各個(gè)角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用以表達(dá)了主人的心愿，又布置烘托了節(jié)日氣氛。
隨著時(shí)代的推移，舊年畫中一些迷信落后的觀念漸漸被淘汰。年畫只是作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留下來(lái)。
自本世紀(jì)中葉以來(lái)，在不同的歷史階段，年畫藝術(shù)家創(chuàng)造了新的年畫形式，并用以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。至五十、六十年代新年畫一直興旺發(fā)達(dá)。
它已經(jīng)改用新的印制技術(shù)，印數(shù)和發(fā)行量極大?？梢哉f(shuō)，迄今為止，沒(méi)有哪一個(gè)畫種出版數(shù)量能達(dá)到年畫的出版量。
年畫是世界上讀者最多的畫種。 年畫]傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。
內(nèi)容有花鳥(niǎo)、胖孩、金雞、春牛、神話傳說(shuō)與歷史故事等，表達(dá)人們祈望豐收的心情和對(duì)幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。 我國(guó)著名的三大“年畫之鄉(xiāng)”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。
這些地方所生產(chǎn)的年畫深受城鄉(xiāng)人民喜愛(ài)。 各地對(duì)年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。
今天，各地對(duì)年畫逐漸約定俗成地簡(jiǎn)稱為“年畫”。 年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對(duì)未來(lái)美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。
歷史上，民間對(duì)年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕?。
年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神只護(hù)宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門畫（獨(dú)幅和對(duì)開(kāi)）四屏條和橫豎的單開(kāi)獨(dú)幅等。
宋代已有關(guān)于年畫的記載，目前見(jiàn)到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》。清代中期，尤見(jiàn)盛行。
建國(guó)后，年畫在傳統(tǒng)的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛(ài)。 年畫藝術(shù)，是中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。
每逢過(guò)農(nóng)歷新年時(shí)買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂(lè)熱鬧的氣氛，年畫在這里面起著一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。
至與梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)圖，自然亦在歡迎之列。 千百年來(lái)，年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識(shí)字式的大眾讀物；對(duì)于那類時(shí)事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒體。
這種內(nèi)容夠。
9.關(guān)于繪畫的小故事
1、有個(gè)女子去參觀馬蒂斯的畫室，仔細(xì)欣賞完他剛完成的一幅畫之后，對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)女人的手臂太長(zhǎng)了”馬蒂斯立刻回答：“夫人，您弄錯(cuò)了，這不是女人，這是一幅畫”我們當(dāng)中有多少人和那名女子一樣心不在焉的運(yùn)用規(guī)則，卻錯(cuò)失眼前的杰作？不知道沒(méi)有規(guī)則其實(shí)更好。孩子畫畫沒(méi)有目的，他們憑性情，靠靈感，為 為宣泄為好玩為好奇而畫畫，所以孩子的畫才純真可愛(ài)，爛漫自然，以至于讓很多大師彎下腰來(lái)向孩子學(xué)習(xí)，蘇東坡感慨：“天真爛漫是吾師”，畢加索也說(shuō)：“我一生都在向孩子那樣學(xué)習(xí)畫畫”。
馬蒂斯的啟示： 繪畫不需要規(guī)則
2、一只蜈蚣在廣場(chǎng)上跳舞，優(yōu)美的舞姿贏得了動(dòng)物們的陣陣喝彩，非常嫉妒蜈蚣的敵人癩蛤蟆在一個(gè)角落里專心致志的看了蜈蚣的表演，當(dāng)蜈蚣休息的時(shí)候，癩蛤蟆上前致意說(shuō)自己的計(jì)算本領(lǐng)很高但有一點(diǎn)不明白“你怎么知道先動(dòng)哪一條腿呢？哪一條腿是第2個(gè)第7個(gè)動(dòng)作呢？你在動(dòng)第6條腿的時(shí)候第48個(gè)腿又在干什么？是站著不動(dòng)還是彎起來(lái)？”蜈蚣迷惑了一陣，然后驚恐的發(fā)現(xiàn)自己完全癱瘓了。這個(gè)寓言給與我們一個(gè)很好的啟示：藝術(shù)活動(dòng)基本上是以一種靠直覺(jué)與本能的活動(dòng)，理性往往是它的敵人?？上覀兘?jīng)常不小心就扮演了“癩蛤蟆”的角色。家長(zhǎng)的要求老師的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，技法擾亂了孩子依靠直覺(jué)進(jìn)行繪畫的實(shí)踐，標(biāo)準(zhǔn)干擾了孩子繪畫創(chuàng)作的自由
癩蛤蟆的 啟示： 繪畫沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)
3、一堆沙子平淡無(wú)奇能夠讓孩子聚精會(huì)神玩上半天而不知疲倦，一塊泥巴毫不起眼卻讓孩子留戀往返。這是因?yàn)樯匙雍湍嗤量雌饋?lái)太簡(jiǎn)單了，讓孩子的心情很放松，沙子和泥土太好玩了 ，讓孩子體驗(yàn)到自由創(chuàng)造的極大 ：可以堆成山，堆成房子，堆成沙發(fā)…….捏成小人，捏成青蛙，捏成蝴蝶，捏成汽車…….捏成任意的形狀。沒(méi)有人去約束，去要求，去干擾，更沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)，有的只是絕對(duì)放松的心情，在自然寬松的氛圍中，在完全輕松的狀態(tài)下興致所至的捏造千奇百怪的形狀，創(chuàng)造在孩子的手指間纏繞，靈感在 中自然綻放，時(shí)間在不知不覺(jué)中悄然溜走，孩子的生命充滿了歡樂(lè)。
沙子泥巴的啟示： 繪畫很簡(jiǎn)單
4 、6歲的女兒參加學(xué)校的繪畫比賽，回家后撅著嘴不高興的說(shuō)：“我再也不畫畫了” 我很納悶，孩子一向最喜歡畫畫的，就問(wèn)孩子原因。孩子說(shuō)“老師光改我的畫”“改的是什么？”“大象的鼻子，我畫的是直的，老師說(shuō)大象的鼻子是彎的”“你為什么畫直的鼻子呢？”“因?yàn)榇笙笤谡O果，蘋果太高了，大象夠不著，一使勁鼻子就伸直了。。。。?！?/p>
