魚與漁(“授之以魚”與“授之以漁”)
1.“授之以魚”與“授之以漁”
“授之以魚”與“授之以漁” 初次教一年級，心里總有些手足無措，特別是看到他們對任何事都一無所知我更是一片茫然，，內(nèi)心的惶恐無以言表，如何將他們引入正軌，讓我頗感頭疼，但我看到他們真誠的目光，那份信任又讓我內(nèi)心很是震動！ 當(dāng)我站到講臺上，我總是深深地思索，如何教會孩子們學(xué)習(xí)，讓孩子具有這方面的能力，經(jīng)過探索，內(nèi)心有些初步的想法，在此說出以供大家批評指正！ “折花逢驛使，寄與隴頭人?！?/p>
如何傳遞你“焦急”的信息，讓孩子們成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)會學(xué)習(xí)，這成為我深深思索的問題！而我認為，在實際教學(xué)中，不但要“授之以漁”，更要“授之以魚”，時下流行的說法是務(wù)必要“授之以漁”，當(dāng)然，方法固然重要，但是如果最基本的東西還未掌握，何談以“魚”異“漁”，總而言之，“授之以魚”與“授之以漁”要緊密結(jié)合，恰當(dāng)運用，才會收到最好效果。 針對這個問題，我談以下感受，以求大家批評指正！ 首先，我認為，“授之以漁”的時機要恰當(dāng)，舉個簡單的例子，學(xué)生呂某在學(xué)習(xí)“g-u-a”時，他連最起碼的拼音都不會，如何能談舉一反三，只有在反復(fù)連讀g—u—a，在掌握了基本讀法之后，才可以運用相似法，讓其悟出“h—u—a”之讀法，這便是“授之以漁”了，如果不加分析，一味地教給方法，而沒注意孩子的基礎(chǔ)是否打好，方法到這兒也許便不靈通了，這里，“授之以魚”便應(yīng)站主導(dǎo)地位，而“授之以漁”卻應(yīng)在適當(dāng)時候加以正確引導(dǎo)，便會取得“事半功倍”的效果。
其次，我認為，“授之以漁”是達到“授之以魚”的必要手段，記得在聽取二年級數(shù)學(xué)“一個數(shù)的幾倍是多少”的章節(jié)時，教師沒有急于揭示答案，而是以學(xué)生的求知欲為基準(zhǔn)，激發(fā)他們的潛在能力，自行去研究，這樣，反而引起了學(xué)生們的興趣，開動了他們的小腦筋，集體的智慧讓他們悟出了其中的道理。這其中他們運用了擺小圓片，擺小棒等方法，更是拓寬了他們的思維，將理論徹底運用與實踐之中。
綜上所述，“授之以漁”與“授之以魚”關(guān)系密切，情同魚水，絕不可單獨而立，只有將它們綜合起來，因人而異，因知識特點而異，正確使用才可達到最好的效果！ 淺知拙見，還望諸位海涵。
2.關(guān)于魚的典故
1.授人以魚不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。
2.子非魚，焉知魚之樂也？
莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰："攸魚出游從容，是魚之樂也."惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非魚也，子之不知魚之樂全矣."莊子曰："請循其本.子曰`汝安知魚樂`云者，既已知吾知之而問我.我知之濠上也."
3.魚羊為鮮
“魚羊為鮮”這典故，據(jù)傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創(chuàng)。烹調(diào)方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚肉（魚頭也可）切成段（塊）合熬，既可無羊肉的膻味，又具助陽補精血之功效。
4.關(guān)于雙鯉魚。.
漢以前，“雙鯉魚”就是古代的信封。
這種信封和現(xiàn)在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯?！?
這首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚?！昂魞号膈庺~”，即解繩開函，“中有尺素書”即開函看到用素帛寫的書信。這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木制成，長度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡兩塊對合，文字向里，外面結(jié)繩處加上封泥。
到漢末，個別書信已有用紙的。后來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現(xiàn)代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由于寫信的對象身份地位不同而有不同的寫法。
5.水至清則無魚
水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚”。
【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?/p>
《后漢書·班固傳》：“君性嚴(yán)急，水清無大魚……宣蕩佚簡易。”
6.魚和熊掌不可兼得
語出《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。
孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道于魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個人占盡便宜，有所得必有所失，我們應(yīng)該學(xué)會放棄次要的而顧著重要的。
3.鱸魚的歷史典故
西晉八王之亂時，出仕洛陽的吳郡張翰以思念家鄉(xiāng)的鱸魚膾，莼菜羹為借口，遠離了洛陽的是非之地。
后來成為文人們借以表達自己出仕報國和消極避世的兩種矛盾心理時常用的典故。《世說新語.說鑒》、《晉書·張翰傳》：翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，說：人生貴在適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！遂命駕而歸。
“張翰在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！绷顝埡矖壒俣掂l(xiāng)的這道蘇浙佳肴，就是“莼羹鱸膾”。
鱸魚產(chǎn)于近海，味道鮮美；莼菜者，多年生水草也。張翰系西晉文學(xué)家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因秋風(fēng)起而思念家鄉(xiāng)的“莼羹鱸膾”，竟辭官歸家，足見美食與鄉(xiāng)愁的淵源了！另外辛棄疾的詞中曾多次以鱸魚和莼菜來形容自己矛盾的心理，有許多名篇中有此典故。
北宋著名文學(xué)家范仲淹所做詩文《江上漁者》，就是有關(guān)松江鱸魚的：江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。
呂洞賓朱砂點四鰓：關(guān)于四鰓鱸四鰓的來源傳說八仙中的呂洞賓，一次下凡到松江秀野橋旁飯館喝酒，一盤塘鱧魚，他吃得津津有味，但總覺得腥味太重，肉質(zhì)太粗。他問店主這叫何魚？店主如實告訴了他，他還要見見活魚，店主從后廚用盤子托了6條活魚來，呂洞賓一看覺得此魚好生丑陋，便一時興起，要來了一支毛筆和一碟朱砂，飽醮筆端，往魚的兩頰上描了條紋，又在兩鰓的鰓孔前各畫兩個紅色腮狀。
他將魚買下后，放生在秀野橋下，這6條被放生的塘鱧魚傳為變成了四鰓鱸魚，成為鱸的最早祖先。
4.受人以漁而非受人以魚的故事
原話為“授人以魚，不如授之以漁”。
這段話是出自出自我國道家，但至于出自誰手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。
道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。相關(guān)故事：多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。
這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠也同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。
就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
5.受人以漁而非受人以魚的故事
原話為“授人以魚，不如授之以漁”。
這段話是出自出自我國道家，但至于出自誰手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。
相關(guān)故事：多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。 就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠也同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
6.授之以魚不如授之以漁的典故
很久以前，有一個窮人，日子過得相當(dāng)?shù)睦щy，甚至很多時候只有向別人乞討才可以過活。住在他附近有一個善良的漁夫。
一天，窮人見漁夫捕獲了很多魚，已經(jīng)很久沒吃肉的窮人就向漁夫乞討魚。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚。當(dāng)窮人吃到魚肉時，他覺得魚真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對他說：“想吃的時候，還可以再來。”窮人非常感激地離開了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚呢？我自己又不會捕魚，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫?qū)W捕魚呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來了，可手上還拿著剛才給的魚，不禁有點疑惑了。于是就問：“你還有什么事嗎？是不是魚不夠吃？”“不，不是。我回來是想拜師的，你教我捕魚吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會了，就可以自己捕魚吃了。”窮人非常誠懇地說。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚，不如教他捕魚的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應(yīng)了窮人。
在漁夫認真的教導(dǎo)下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會了捕魚。在他第一次捕獲到魚時，為了報答善良的漁夫，他把魚全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時都可以吃到美味的魚的同時，生活也改善了，擺脫了貧窮。
7.授之以魚 不如授之以漁 有什么典故
1、授之以魚 不如授之以漁 的典故：
送給別人一條魚能解他一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想讓他永遠有魚吃，不如教會他捕魚的方法"，有魚吃是目的，會釣魚是手段。這句話說明，要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法。
2、其他相關(guān)故事：
多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“
亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲?！?就是指沒有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念。
擴展資料：
1、出處：
授之以魚不如授之以漁是一句文言文名言，出自原文：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需?！保ㄗg：授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只能救一時之急，授人以漁就可以解除一生的需要。）
2、現(xiàn)代內(nèi)涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過去填壓式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。
參考資料來源：百度百科 - 授之以魚不如授之以漁
