烏鎮(zhèn)(有哪些關(guān)于烏鎮(zhèn)的故事,快呀)
1.有哪些關(guān)于烏鎮(zhèn)的故事,快呀
昭明求學(xué) 南朝梁武帝的兒子名蕭統(tǒng)，就是昭明太子。
蕭統(tǒng)剛生下時(shí)，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒法掰開，梁武帝為此十分擔(dān)憂。有位大臣說：“皇上何不張榜招名醫(yī)診治呢？”梁武帝覺得有理，就張榜招賢：誰能掰開太子的手，太子就拜他為師。
沈約見了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開了。
梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的老師，專門教太子讀書。沈約是烏程人。
他的先人墓就在烏鎮(zhèn)河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉(xiāng)掃墓，并要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學(xué)業(yè)，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮(zhèn)來讀書。
為此，就在烏鎮(zhèn)造起一座書館。 蕭統(tǒng)來到烏鎮(zhèn)，見桃紅柳綠，鳥語花香，景色誘人，便終日游玩嬉戲。
沈約治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，見太子不認(rèn)真讀書，便對(duì)他講了一個(gè)故事：“有一年冬天，我回烏鎮(zhèn)過年，轎子經(jīng)過青鎮(zhèn)一座廟， 被廟前一群百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢，原來廟里凍死一個(gè)十多歲的小叫花子。圍觀的百姓說，這小叫花子父母早亡，無依無靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。
但他人窮志不窮，討來的錢，除了買吃的，余下的都用來買書，在佛殿琉璃燈下夜讀?？墒且灰刮鞅憋L(fēng)，竟奪去了他年幼的生命。
我當(dāng)時(shí)進(jìn)廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削， 卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身體已經(jīng)凍僵，左手還拿著一本書 。他是有志于學(xué)，至死還不忘讀書呀……” 沈約說完此話，昭明太子感動(dòng)得流下了眼淚。
從此，昭明太子刻苦讀書，后來終于成了有名的文學(xué)家。 后來，沈約把主墳遷至京城， 把他在烏鎮(zhèn)的府第捐為白蓮寺，蕭統(tǒng)拾館為寺，這就是后來的密印寺。
明朝萬歷年間，駐烏鎮(zhèn)同知全廷訓(xùn)，在白蓮寺門前建了一個(gè)石坊， 題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書“梁昭明太子同沈尚書讀書處”。
這石坊位于烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)內(nèi)， 至今保存完好，本地和臨近百姓常攜子女前來拜謁，教育孩子立志讀書，成就棟梁之材。 烏將軍與古銀杏 烏鎮(zhèn)市河西岸，有棵古老銀杏樹，樹又高又大，要三人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，十里外就可望見樹頂，古銀杏從唐代傳到現(xiàn)在，已有一千年的歷史。
這棵銀杏，與唐代一位英雄有關(guān)。唐憲宗元和年間，有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。
烏將軍愛國愛民，武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)。唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚(yáng)跋扈， 紛紛割據(jù)稱王。
當(dāng)時(shí)，浙江刺史李琦也要稱霸，就舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。皇帝就命烏贊將軍同副將軍吳起，率兵討伐，他們窮追猛打，直打得叛軍望風(fēng)而逃。
當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)。 烏將軍就地扎營，待機(jī)再戰(zhàn)。
誰知就在當(dāng)天深夜，叛軍卻偷襲營地，烏將軍奮起迎戰(zhàn)。李琦向后退到車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過。
烏將軍越馬上橋，被一陣亂箭把烏將軍及他的青龍駒射死。 原來李琦在橋堍下設(shè)下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起趕來，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西，為他堆墳立碑。說也怪，就在當(dāng)天夜里，人們看到烏將軍在新墳上，射出點(diǎn)點(diǎn)閃光的紅光， 還傳出陣陣的戰(zhàn)馬嘶鳴。
第二天，墳上冒出一株綠葉銀杏，很快就長成參天大樹，奇怪的是這棵銀杏從來不結(jié)果實(shí)。大家說，這銀杏是烏將軍化身。
由于平定了李琦的叛亂，百姓免遭戰(zhàn)亂之苦。人們?yōu)榱思o(jì)念這位熱愛國家的將軍，在烏鎮(zhèn)建造了一座烏將軍廟， 并在廟中懸掛一塊匾額，上面寫著“大樹屬將軍”五個(gè)字。
烏將軍也從此成為保佑當(dāng)?shù)匕傩盏牡胤缴瘛?烏將軍廟 關(guān)于“烏鎮(zhèn)“鎮(zhèn)名的由來，有很多種說法，但烏鎮(zhèn)的老百姓更多的認(rèn)同“烏鎮(zhèn)”是為了紀(jì)念唐代的一位烏贊將軍而名。
傳說早在唐憲宗元和年間，烏鎮(zhèn)有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍愛國愛民，武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)。
唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚(yáng)跋扈，紛紛割據(jù)稱王。當(dāng)時(shí)，浙江刺史李琦也要稱霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。
唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退，烏將軍乘勝追擊當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)，烏將軍就原地扎營，待機(jī)再戰(zhàn)。
當(dāng)天深夜，叛軍偷襲營地，烏將軍匆忙迎戰(zhàn)，李琦佯退至車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過，烏將軍過橋時(shí)一陣亂箭飛來，把烏將軍及他的青龍駒射死。原來是李琦在橋堍下設(shè)下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西，為他堆墳立碑。當(dāng)天夜里，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，并很快就長成參天大樹，這棵銀杏從來不結(jié)果實(shí)。
當(dāng)?shù)匕傩照f，這銀杏就是烏將軍的化身。 為紀(jì)念烏將軍，當(dāng)?shù)匕傩占Y建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮(zhèn)的地方保護(hù)神。
將軍廟占地3600平方米，分前后殿，兩側(cè)有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻戶曉的烏將軍，身后是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神 修貞觀古戲臺(tái) 修真觀在烏鎮(zhèn)中市。
北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結(jié)廬， 修真得道，乃創(chuàng)建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀上空 ，鎮(zhèn)人以為神奇，爭來觀看，。
2.烏鎮(zhèn)的歷史來源
烏鎮(zhèn)古名烏墩、烏戍。
烏墩之"墩"，王雨舟在《二溪編》中說“烏鎮(zhèn)古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱“烏”呢？有很多種說法。
一說是“越王諸子爭君長海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說“因土地神烏將軍而名烏”；一說“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數(shù)說前人都提出異議，以為或無證，或附會(huì)，或缺乏歷史常識(shí)，盧學(xué)博編修《烏青鎮(zhèn)志》時(shí)已詳加批駁。
同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說法，這個(gè)說法是在清康熙二十七年（1688）鄉(xiāng)賢在《烏青文獻(xiàn)》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來遠(yuǎn)矣……大都江山自開辟以來，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫照語也。烏青之義蓋類此?！?/p>
烏鎮(zhèn)區(qū)位圖本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。 烏鎮(zhèn)是河流沖積平原，沼多淤積土，故地脈隆起高于四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。
其實(shí)，這類在當(dāng)?shù)夭⒉货r見。距烏鎮(zhèn)9公里處有一村叫紅墩，其鎮(zhèn)志上說：“紅墩在鎮(zhèn)西，地脈墳起，厥土赤壤，村以是名。”
又旁有一村名紫墩，就是因?yàn)槎嘧仙恋木壒省＜t墩、紫墩的命名為烏墩名稱的傳神寫照說提供了現(xiàn)實(shí)的佐證。
春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，“烏戍”就由此而來。（李樂在《烏青鎮(zhèn)志》中說：“鎮(zhèn)，周屬吳，吳戍兵備越名為戍?！?/p>
“烏鎮(zhèn)古謂之烏墩，后因吳越錢镠王戍兵于此，稱烏戍，今名烏鎮(zhèn)?！保┑@然將錢镠王之“吳越”與春秋之“吳越”弄混淆了。
在正式的行政建制稱謂中，自唐之后，烏鎮(zhèn)沒有再稱“烏戍”的史實(shí)。且錢镠王之吳越國的北方疆界遠(yuǎn)達(dá)常熟，烏鎮(zhèn)相對(duì)內(nèi)陸，故此說顯有不通。
3.烏鎮(zhèn)的人文歷史
烏鎮(zhèn)的人文歷史 在江南水鄉(xiāng)，有不少像烏鎮(zhèn)這樣的古鎮(zhèn)，美麗寧靜得像一顆顆珍珠。
烏鎮(zhèn)除了擁有各古鎮(zhèn)都具備的小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)風(fēng)情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的的緣故。
據(jù)潭家灣古文化遺址的考證表明，大約在7000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。
潭家灣遺址是烏鎮(zhèn)歷史的源頭，它位于烏鎮(zhèn)東郊三里許的潭家灣村的西邊，西接紅光村的水田，南抵河浜以南的桑地，北部延伸至潭家灣村的水田。中心地段在呈饅頭狀高埠的蕩田里。
遺址的文化層厚約1.2米，共分三層。 中下層的文化內(nèi)涵極為豐富，屬馬家浜文化羅家角類型。
有機(jī)質(zhì)較多，土質(zhì)松軟，色澤深黑；發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺存有魚、牛、豬、鹿和庭鹿的骨頭；從采集到的陶器碎片分析，當(dāng)時(shí)的日用器皿主要是以紅陶和灰紅陶為主的釜和牛鼻式盛具，還曾發(fā)現(xiàn)一件鹿角勾勒器。下層可能相當(dāng)于羅家角三層，上層則可能晚于羅家角遺址。
羅家角遺址在桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)附近，是浙江省迄今發(fā)現(xiàn)的最大一處新石器時(shí)代遺址，距今約70O0年左右。潭家灣遺址屬羅家角類型，距今已有近7000年的歷史。
也就是說，烏鎮(zhèn)的先民早在約700O年前就已在這塊土地上繁衍生息了。 1989年12月，潭家灣遺址被浙江省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
看起來，歷史的源頭毫不起眼，但只有有了潭家灣遺址，才有以后"千年烏鎮(zhèn)"的輝煌。 春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，"烏戍"就由此而來。
秦時(shí)，烏鎮(zhèn)屬會(huì)稽郡，以車溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣。烏鎮(zhèn)分而治之的局面由此開始，并一直延至1950年，以后，烏鎮(zhèn)或?qū)僬憬暮?、嘉興管轄，或?qū)俳K的蘇州治理。
唐時(shí)，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書，吳曄篆額）首次出現(xiàn)"烏鎮(zhèn)"的稱呼。
這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮(zhèn)"的稱呼。烏鎮(zhèn)稱"鎮(zhèn)"的歷史可能從此開始.當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)地置有鎮(zhèn)遏使的官職。
后梁隸屬不變，為吳越國地。后晉天福五年（940），置秀州，青墩遂屬嘉興縣隸秀州。
宋淳化三年（992），烏鎮(zhèn)屬烏程，隸湖州。熙寧十年（1077），析嘉興縣西境的梧桐、永新、清風(fēng)等5個(gè)鄉(xiāng)歸崇德縣，青鎮(zhèn)在清風(fēng)鄉(xiāng)，屬崇德隸秀州。
元豐初年，有分烏墩鎮(zhèn)、青墩鎮(zhèn)的記載，后為避光宗諱，改稱烏鎮(zhèn)、青鎮(zhèn)。嘉定年間，升嘉興為軍，青鎮(zhèn)遂屬崇德隸嘉興軍。
寶慶二年（1226），改湖州為安吉，烏鎮(zhèn)為安吉州烏程縣地。宋代，鎮(zhèn)地設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)官，管火禁和酒稅，并招軍習(xí)武，以御盜寇。
元至元十四年（1277）烏鎮(zhèn)為湖州路烏程縣地青鎮(zhèn)為嘉興路崇德縣地。鎮(zhèn)地設(shè)都巡檢。
明宣德五年（1430），析崇德縣的募化、千金、保寧、清風(fēng)、永興和梧桐六鄉(xiāng)置桐鄉(xiāng)縣，青鎮(zhèn)屬之，隸嘉興府；烏鎮(zhèn)仍屬烏程隸湖州府。這一隸屬關(guān)系至清未變。
由于烏鎮(zhèn)是兩省、三府、七縣交接處，治安環(huán)境十分復(fù)雜，所以，明清時(shí)在烏鎮(zhèn)特別設(shè)立浙直分署和江浙分署，以一小鎮(zhèn)而行使相當(dāng)于府衙的職能。 民國元年（1912），烏、青兩鎮(zhèn)依舊分治。
1950年5月，烏、青兩鎮(zhèn)終于合并，稱烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，直到今天。 烏鎮(zhèn)有"千年古鎮(zhèn)"之稱，地處兩省三府七縣之間，戰(zhàn)略地位十分重要。
吳越兩國常在此往來爭戰(zhàn)，唐時(shí)叛軍和清時(shí)的太平軍亦曾在此擺開戰(zhàn)場因此，烏鎮(zhèn)古跡眾多，但也難以保留。今天，我們能看到的千年以上的古跡，在烏鎮(zhèn)還有三處，即潭家灣遺址、昭明讀書處和唐代銀杏。
唐代銀杏今天依然樹繁葉茂，巍然矗立著，高約21米，周長5.30米，要四人手拉手才能合抱。樹旁立有桐鄉(xiāng)市文物保護(hù)單位碑。
這棵銀杏與一位姓烏的將軍有關(guān)。 烏將軍的故事：1000多年過去了，原本修長的銀杏樹長得既高大又雄壯。
在烏鎮(zhèn)人的心目中，銀杏即烏將軍，烏將軍即銀杏，他們已是正直、忠誠、愛國的化身。清代鄉(xiāng)賢張園真在《重修烏將軍廟記路》中說：“銀杏樹，此葬將軍時(shí)所樹也……枝咸南向，予婆裟其下……將軍之忠，草木且格則向之?！?/p>
連草木也為烏將軍的忠誠所感動(dòng)，何況天地之靈的入呢？這樣具有靈性的銀杏樹，你能不去看看嗎？ 烏鎮(zhèn)今日： 烏鎮(zhèn)位于桐鄉(xiāng)市北部，距市區(qū)17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區(qū)。
歷史上曾是兩?。ㄕ憬?、江蘇）三府（嘉興、湖州、蘇州）七縣（桐鄉(xiāng)、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤）錯(cuò)壤之地。今為附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。
鎮(zhèn)域面積71.19 平方公里，建城區(qū)面積2.5平方公里。總?cè)丝?萬，鎮(zhèn)區(qū)常住人口1.2萬。
人文歷史： 梁昭明太子即是蕭統(tǒng)，梁武帝蕭衍的長子，字德施，是南朝梁的文學(xué)家。天監(jiān)元年（502）即他只有2歲的時(shí)候就被立為太子，死后謚昭明。
蕭統(tǒng)自幼聰敏，讀書勤勉，有博古通今之學(xué)，七步成詩之才。蕭統(tǒng)后來沒有做皇帝，但在后人看來，他的名氣絕對(duì)不比他當(dāng)皇帝的父親小。
成人后，蕭統(tǒng)編輯整理了我國第一本集詩歌、散文于一體的文集《文選》，世稱《昭明文選》。在很長一段時(shí)期，《文選》和后。
4.烏鎮(zhèn)的名字由何而來
烏將軍。
在烏鎮(zhèn)市河西岸劇場北面，原來有一座古廟，叫做“烏將軍廟”。廟內(nèi)有一棵古老的銀杏樹。
如今，廟已不存，而那棵銀杏仍然巍然矗立。這棵樹又高又大，要三個(gè)人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，遠(yuǎn)在在十里外就可以望見樹頂。
古人有詩云：“從祠日暮鴉呼群，訪古人說烏將軍。將軍遺跡不可見，一棵大樹撐青云?！?/p>
講的就是這棵樹。 說起唐代古銀杏樹，還有一個(gè)古老的傳說。
茅盾曾在《可愛的故鄉(xiāng)中》寫道：“我的家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，歷史悠久……鎮(zhèn)上古跡之一由唐代銀杏，至今尚存?！?說起這棵銀杏，又一個(gè)古老的傳說。
據(jù)說，1000多年前唐憲宗元和年間，有位英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍熱愛國家，愛護(hù)百姓，武藝高強(qiáng)，勇敢善戰(zhàn)。
唐自安史之亂后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏紛紛割據(jù)稱王。當(dāng)時(shí)的浙江刺史李琦，也想稱霸，就舉兵叛亂，以至于這一帶兵荒馬亂，田園荒蕪，百姓無法生活。
皇帝命令烏將軍和副將吳起率兵討伐。叛軍不敵，落荒而逃。
烏將軍率軍追趕到車溪（今烏鎮(zhèn)市河）河畔，李琦突然掛出免戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)。烏將軍就地扎營，待機(jī)再戰(zhàn)。
誰知就在當(dāng)夜，叛軍突襲營地。烏將軍奮起迎戰(zhàn)，李琦又向后退卻，烏將軍追到車溪河邊，躍馬上橋，剛過石橋，只聽得戰(zhàn)馬長嘶一聲，前蹄陷落，烏將軍從馬上跌下。
原來李琦在橋堍設(shè)下了陷阱，陷害烏將軍。當(dāng)烏將軍跌入陷阱以后，埋伏在周圍的叛軍蜂擁而上，用亂箭把烏將軍和他的青龍馬射死。
吳起趕來，殺退了叛軍，把烏將軍和它的戰(zhàn)馬葬在車溪河邊。說也怪，就在當(dāng)天夜晚，人們看到烏將軍的新墳上放射出點(diǎn)點(diǎn)閃亮的紅光，還傳出陣陣的戰(zhàn)馬嘶鳴聲。
第二天，墳上冒出一株青枝綠葉的銀杏，很快就長成參天大樹了。這棵銀杏從來不結(jié)果實(shí)。
大家都說，這銀杏樹是烏將軍的化身。由于平定了了李琦的叛亂，讓百姓免遭戰(zhàn)亂之苦，老百姓為了紀(jì)念這位熱愛國家的將軍，在銀杏樹旁邊建造了一座“烏將軍廟”，并在廟中懸掛一塊匾額，上書“大樹屬將軍”五個(gè)大字。
古人做詩贊道：“大樹前朝廟，將軍戰(zhàn)骨存。燈紅嘶鬼馬，潭里聚神黿。
風(fēng)雨孤忠壯，須眉萬古尊。當(dāng)年功勒石，御寇此烏墩。”
這棵象征著盡忠報(bào)國的古銀杏樹，一直從唐代活到現(xiàn)在，距今已經(jīng)有1000多年的歷史。
5.烏鎮(zhèn)名字的由來
烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)名的演變 烏鎮(zhèn)古名烏墩、烏戍。
烏墩之”墩”，王雨舟在《二溪編》中說“烏鎮(zhèn)古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱“烏”呢？有很多種說法。
一說是“越王諸子爭君長海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說“因土地神烏將軍而名烏”；一說“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數(shù)說前人都提出異議，以為或無證，或附會(huì)，或缺乏歷史常識(shí)，盧學(xué)博編修《烏青鎮(zhèn)志》時(shí)已詳加批駁。
同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說法，這個(gè)說法是在清康熙二十七年（1688）鄉(xiāng)賢在《烏青文獻(xiàn)》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來遠(yuǎn)矣……大都江山自開辟以來，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫照語也。烏青之義蓋類此。”
烏鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)是河流沖積平原，沼多淤積土，故地脈隆起高于四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。其實(shí)，這類地名在當(dāng)?shù)夭⒉货r見。
距烏鎮(zhèn)9公里處有一村叫紅墩，其鎮(zhèn)志上說：“紅墩在鎮(zhèn)西，地脈墳起，厥土赤壤，村以是名?！庇峙杂幸淮迕隙?，就是因?yàn)槎嘧仙恋木壒省?/p>
紅墩、紫墩的命名為烏墩名稱的傳神寫照說提供了現(xiàn)實(shí)的佐證。 春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，“烏戍”就由此而來。
（李樂在《烏青鎮(zhèn)志》中說：“鎮(zhèn)，周屬吳，吳戍兵備越名為戍。”“烏鎮(zhèn)古謂之烏墩，后因吳越錢镠王戍兵于此，稱烏戍，今名烏鎮(zhèn)?！?/p>
但他顯然將錢镠王之“吳越”與春秋之“吳越”弄混淆了。在正式的行政建制稱謂中，自唐之后，烏鎮(zhèn)沒有再稱“烏戍”的史實(shí)。
且錢镠王之吳越國的北方疆界遠(yuǎn)達(dá)常熟，烏鎮(zhèn)相對(duì)內(nèi)陸，故此說顯有不通。 秦時(shí)，烏鎮(zhèn)屬會(huì)稽郡，以車溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣，烏鎮(zhèn)分而治之的局面由此開始。
至于青墩之“青”的來由，王雨舟在《二溪編》中指“恐與烏接壤故以青為別?！?唐時(shí)，烏鎮(zhèn)隸屬蘇州府。
唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書，吳曄篆額）首次出現(xiàn)"烏鎮(zhèn)"的稱呼，此前無據(jù)，這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮(zhèn)"的稱呼。烏鎮(zhèn)稱"鎮(zhèn)"的歷史可能從此開始，當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)地置有鎮(zhèn)遏使的官職。
元豐初年（1078），已有分烏墩鎮(zhèn)、青墩鎮(zhèn)的記載，后為避光宗諱，改稱烏鎮(zhèn)、青鎮(zhèn)。（南宋宋光宗登基，他的名字是個(gè)怪僻字，豎心旁加個(gè)“享”，念“敦”，于是天下念“敦”的字全不能用，自此之后烏墩就定稱為烏鎮(zhèn)。）
1950年5月，烏、青兩鎮(zhèn)合并，稱烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，直到今天。
6.烏鎮(zhèn)的人文歷史
烏鎮(zhèn)是國家AAAAA級(jí)景區(qū)，全國二十個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)及江南六大古鎮(zhèn)之一。曾名烏墩和青墩，具有六千余年悠久歷史。烏鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，素有“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”之稱。一九九一年被評(píng)為浙江省歷史文化名城，一九九九年開始古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)工程。
烏鎮(zhèn)古名烏墩、烏戍。烏墩之“墩”，王雨舟在《二溪編》中說“烏鎮(zhèn)古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱“烏”呢？有很多種說法。一說是“越王諸子爭君長海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說“因土地神烏將軍而名烏”；一說“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數(shù)說前人都提出異議，以為或無證，或附會(huì)，或缺乏歷史常識(shí)，盧學(xué)博編修《烏青鎮(zhèn)志》時(shí)已詳加批駁。同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說法，這個(gè)說法是在清康熙二十七年（1688）鄉(xiāng)賢在《烏青文獻(xiàn)》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來遠(yuǎn)矣……大都江山自開辟以來，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫照語也。烏青之義蓋類此?！?/p>
烏鎮(zhèn)的名人大家數(shù)不勝數(shù)，自古名人薈萃學(xué)子輩出，從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到中國最早的鎮(zhèn)志編撰者沈平、著名的理學(xué)家張楊園、著名藏書家鮑廷博、晚清翰林嚴(yán)辰、夏同善。烏鎮(zhèn)自宋至清千年時(shí)間里出貢生160人，舉人161人，進(jìn)士及第64人，另有蔭功襲封者136人。
烏鎮(zhèn)古代最大的名人是大分裂南北朝（公元420-589年）時(shí)梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，他曾在烏鎮(zhèn)筑館讀書多年，并編撰了《昭明文選》，此書對(duì)中國文壇影響極大，可與《詩經(jīng)》、《楚辭》并列
近、現(xiàn)代更有政治活動(dòng)家沈澤民、銀行家盧學(xué)溥、新聞學(xué)前輩嚴(yán)獨(dú)鶴、曠代清才湯國梨、農(nóng)學(xué)家沈驪英、著名作家孔另境、海外華人文化界傳奇大師孫木心等等。而這其中最著名的恐怕當(dāng)屬文學(xué)巨匠茅盾（原名沈雁冰），他是新中國成立后的第一任文化部長，其小說如《子夜》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返仁恰拔逅摹币詠韮?yōu)秀文學(xué)的典范。
7.烏鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值,社會(huì)價(jià)值,旅游價(jià)值,建筑風(fēng)格
建筑風(fēng)格：以磚木結(jié)構(gòu)的明清建筑為主，保存有20多萬平方米的明清建筑。有曲徑通幽的深宅大院，繁復(fù)精美的雕花建筑，里面是迷宮般的回廊和廳堂，建筑物的屋頂有獨(dú)特的觀音兜、馬頭墻，既防火，又擋風(fēng)。還有特別的廊棚（帶屋頂?shù)慕郑?
文化價(jià)值
多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨(dú)特的地方文化。烏鎮(zhèn)如今一直保留著傳統(tǒng)工藝品制作坊，如藍(lán)印花布印染作坊、布鞋作坊、刨煙作坊等。除此之外還有茅盾故居、林家鋪?zhàn)?、立志書戲臺(tái)、修真觀、翰林第、竹刻工藝館、江南百床館、余榴梁錢幣館、匯源典當(dāng)?shù)龋€有桐鄉(xiāng)拳船、花鼓戲、皮影戲、香市等獨(dú)
特的民俗風(fēng)情，組成了烏鎮(zhèn)濃郁的文化氣息。江南特殊的地理環(huán)
境、經(jīng)濟(jì)因素和人文因素形成了獨(dú)具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的
衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。
歷史文化
烏鎮(zhèn)可以說是一個(gè)完全的文化古鎮(zhèn)，具有濃郁的文化氣息。烏鎮(zhèn)自古人才輩出。據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載，烏鎮(zhèn)自宋至清出過64名進(jìn)士，161 名舉人，歷代著名人物有編《昭明文選》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》編者茅坤、理學(xué)家張楊園、文學(xué)家茅盾等，并留下了眾多的人文勝跡，正因?yàn)樗麄儾庞辛藶蹑?zhèn)濃厚的文化底蘊(yùn)，才有了烏鎮(zhèn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之首的地位。
8.誰介紹一下烏鎮(zhèn)
烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。
桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)是個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有修真觀、昭明太子讀書處、唐代古銀杏、轉(zhuǎn)船灣、雙橋等景點(diǎn)，西柵老街是我國保存最完好的明清建筑群之一。烏鎮(zhèn)又是我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾故里。
鎮(zhèn)上的茅盾故居是茅盾的出生地，現(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東側(cè)的立志書院是茅盾少年讀書處，現(xiàn)辟為茅盾紀(jì)念館。
烏鎮(zhèn)是一個(gè)有1300年建鎮(zhèn)史的江南古鎮(zhèn)。十字形的內(nèi)河水系將全鎮(zhèn)劃分為東南西北四個(gè)區(qū)塊，當(dāng)?shù)厝朔謩e稱之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。
江南四大名鎮(zhèn)之一。1991年，烏鎮(zhèn)被評(píng)為省級(jí)歷史文化名城，1999年開始古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)工程，2000年推向市場，獲得巨大成功，現(xiàn)烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評(píng)為國家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。
