九江典故(關(guān)于江西省九江市的傳說(shuō)或歷史故事?)
1.關(guān) 于 江 西 省 九 江 市 的 傳 說(shuō) 或 歷 史 故 事 ?
山水蘊(yùn)靈秀，人物自風(fēng)流。九江文化底蘊(yùn)十分豐厚，晉代田園詩(shī)人陶淵明、北宋“蘇門四學(xué)士”之首黃庭堅(jiān)，就是這片美麗山水哺育出來(lái)的杰出人物。中國(guó)歷史上一大批文化名人如王羲之、謝靈運(yùn)、李白、白居易、蘇軾、陸游、朱熹、唐寅、王守仁、康有為等，都曾為九江和廬山的天然美景而傾倒，在這里放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)情懷，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇、題記、墨跡和軼聞佳話。
九江地處交通要道，襟江帶湖，背倚廬山，又是兵家必爭(zhēng)的軍事重鎮(zhèn)。因此，有關(guān)九江的傳說(shuō)故事特別豐富。這些傳說(shuō)故事在一些名著名篇中都有反映。中國(guó)古典四大名著中，《三國(guó)演義》和《水滸》都有有關(guān)九江的故事?！度龂?guó)演義》中所描寫的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“柴桑口臥龍吊孝”，《水滸》中“及時(shí)雨會(huì)神行太保、黑旋風(fēng)斗浪里白跳”、“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)、梁山泊戴宗傳假信”、“梁山泊好漢劫法場(chǎng)、白龍廟英雄小聚義”等故事都與九江有聯(lián)系。
許多人都知道“杏林”是醫(yī)學(xué)的代名詞。傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)，東吳董奉來(lái)到廬山，他看中了這里的風(fēng)光，開始在這里隱居。他一邊修煉，一邊為人治病，董奉醫(yī)德高尚，為人治病分文不取，只是要求重病患者病好以后，種上五棵杏樹；輕病患者病好后種一棵。四面八方聞?dòng)崄?lái)治病的患者越來(lái)越多，久而久之，他住的地方，便長(zhǎng)成了十幾萬(wàn)棵杏樹，郁郁一片杏林。董奉的事跡和杏林的傳說(shuō)一直廣為流傳。
2.九江歷史上有哪些典故?
九江是一座歷史悠久的文化名城。
九江之稱，最早見于《尚書·禹貢》中“九江孔殷”、“過(guò)九江至東陵”等記載。后據(jù)《晉太康地記》記載，九江源于“劉歆以為湖漢九水（即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡澤也”。
長(zhǎng)江流經(jīng)九江水域境內(nèi)，與鄱陽(yáng)湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢(shì)浩淼，江面壯闊。 九江開發(fā)歷史較早。
夏、商時(shí)期，九江屬荊、揚(yáng)二州之域，春秋時(shí)九江屬吳之東境，楚之西境，因而有“吳頭楚尾”之稱。九江作為行政區(qū)劃最早出現(xiàn)在秦代，秦始皇劃天下為三十六郡，就有九江郡。
此后九江又有柴桑、潯陽(yáng)、汝南、湓城、德化等古稱，但主要以九江、柴桑、潯陽(yáng)、江洲著稱于世。 公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把全國(guó)劃為36郡，設(shè)有九江郡。
西漢時(shí)，九江始建縣，稱柴?！，F(xiàn)在的九江城，是漢高帝六年（公元前201年）車騎大將軍灌嬰在此鑿井筑城戌守，稱位城，又稱灌嬰城。
三國(guó)時(shí)屬東吳，隸武昌郡。唐時(shí)，改九江郡為江洲。
天寶元年（742年）改為河陽(yáng)郡。 至乾元元年（758年）復(fù)為江洲。
五代十國(guó)時(shí)，江洲是南唐道德教化之地，故改潯陽(yáng)為德化，廢江洲。宋時(shí)，復(fù)置江洲。
元代改為路，元末陳有諒自稱皇帝，以江洲為都。明代，改路為九江府。
清沿明制。辛亥革命后廢除帝制，1914年設(shè)道領(lǐng)縣，將九江府改為河陽(yáng)道，共領(lǐng)二十縣，其中德化縣因與福建省的德化縣同名，于1914年改為九江縣。
1917年設(shè)九江市。1921年3月，設(shè)九江行政廳，次年改設(shè)市政府。
1932年2月，設(shè)立行政區(qū)制。1936年又改為九江縣，1949年5月7日九江解放，7月19日設(shè)九江專員公署，原九江縣的農(nóng)村劃九江縣，原九江縣的市區(qū)劃分為九江市，1968年4月，成立九江專區(qū)革命委員會(huì)。
1971年2月，改為九江地區(qū)革命委員會(huì)。1979年改為九江地區(qū)行政公署。
1980年九江市從九江地區(qū)劃出，升為省轄市，市轄潯陽(yáng)、廬山、郊區(qū)三區(qū)，1983年7月27日地市合并，同時(shí)實(shí)行市管縣體制，現(xiàn)轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽(yáng)、廬山兩區(qū)，九江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、共青開發(fā)區(qū)和廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局。
3.潯陽(yáng)的歷史典故
1、公元815年，白居易貶到江州（今江西九江），在潯陽(yáng)江邊寫下了千古名篇《琵琶行》。
2、在四大名著水滸傳中多次寫到在潯陽(yáng)發(fā)生的故事，例如宋江在潯陽(yáng)樓上題反詩(shī)，李逵與李俊大鬧潯陽(yáng)江等等。
上古之時(shí)，黃梅下鄉(xiāng)非平原，而是古九江和江心的洲，古九江一直在演變，在黃梅下鄉(xiāng)一直存在演變的遺跡，后長(zhǎng)江南移，形成今天的平原?，F(xiàn)今黃梅下鄉(xiāng)地名多帶“洲”字，且多湖，就是這個(gè)緣故。最典型的就是“江心洲”，蔡山鎮(zhèn)的蔡山曾經(jīng)在“九江”中，立于江心洲，洲中有古寺，名為“江心寺”，李白的《江心寺》即作于此，表明唐朝時(shí)，江心洲仍然存在，蔡山仍孤峰矗立于江心。
4.九江的地名由來(lái)
九江古稱潯陽(yáng)，柴桑。秦設(shè)九江郡，有“江到潯陽(yáng)九派分”之說(shuō)，故名九江，又稱江州。
它“襟江帶湖”，雄據(jù)三省要沖，為歷代兵家必爭(zhēng)之地，素稱“江西門戶”。古書說(shuō)九江“據(jù)三江之口、當(dāng)四達(dá)之衢”，七省通連、商賈集至。
亦是我國(guó)近代“四大米市”和“三大茶市”之一。九江之稱，最早見于《尚書·禹貢》中“九江孔殷”、“過(guò)九江至東陵”等記載。
擴(kuò)展資料：
九江是昌九一體化雙核城市之一，長(zhǎng)江中游城市群發(fā)展規(guī)劃城市之一，九江定位為鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)新引擎、中部地區(qū)先進(jìn)制造業(yè)基地、長(zhǎng)江中游航運(yùn)樞紐和國(guó)際化門戶。
江西省區(qū)域合作創(chuàng)新示范區(qū)。根據(jù)2014年江西省新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，九江都市區(qū)是江西省重點(diǎn)培育和發(fā)展的三大都市區(qū)之一。
九江位于長(zhǎng)江、京九鐵路兩大經(jīng)濟(jì)開發(fā)帶交叉點(diǎn)，是長(zhǎng)江十大港口城市之一、長(zhǎng)江中游區(qū)域中心港口城市，是中國(guó)首批5個(gè)沿江對(duì)外開放城市之一。
也是東部沿海開發(fā)向中西部推進(jìn)的過(guò)渡地帶，號(hào)稱”三江之口，七省通衢“與”天下眉目之地“，有“江西北大門”之稱。
九江老地名的故事：
梅綻坡，地處潯陽(yáng)鬧市區(qū)。東靠五桂廠，南接潯陽(yáng)路，面對(duì)蓮花池，西接孔圣廟，北連大中路。長(zhǎng)約200米，最寬處約7米。原為一自然坡地，舊時(shí)坡道上下有數(shù)條便道穿插，四通八達(dá)。
這里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世紀(jì)九十年代初開始，開發(fā)商在這里大搞房地產(chǎn)開發(fā)，把這個(gè)坡給降平了。關(guān)于梅綻坡這一地名的由來(lái)。
比較詳細(xì)的說(shuō)法是這樣的：清代崇德年間，有一多年在外經(jīng)商的梅姓商人，回潯定居。在坡上購(gòu)地建房，并在坡地前的街口開了一家布店。此人特別喜愛“長(zhǎng)春花”（老百姓稱之為“四季梅”）。
在他居住的屋前栽了幾株。這種花的花朵特多，花期特長(zhǎng)，花勢(shì)繁茂，生機(jī)勃勃。到了秋天，百花凋謝，四季梅卻依然開得那么耀眼。就是冬天也是如此。
所以有“日日春”、“四季梅”之美名。附近居民見了，也都喜愛不已，紛紛前來(lái)索種、栽種。一時(shí)間，坡上坡下，梅花綻開?！懊肪`坡”由此而得名。
值得指出的是，九江人念這個(gè)地名，往往有兩種誤稱。一曰：“梅定坡”。這應(yīng)該是讀了錯(cuò)別字。因?yàn)椤熬`”字的右邊正好是一個(gè)“定”字。正應(yīng)了那句話“長(zhǎng)子讀一截，矮子讀半邊”。
二曰：“煤炭坡”。這應(yīng)該是九江人的耳誤兼口誤，大家只要用九江話快速的念“梅綻坡”三個(gè)字，聽起來(lái)就極象是“煤炭坡”。
今天的“梅綻坡”，既無(wú)“梅”，也無(wú)“坡”。但它卻給人們留下了美好的回憶，以及對(duì)潯城未來(lái)的期待與向往。
參考資料來(lái)源：百度百科-九江
5.關(guān)于江西省九江縣的傳說(shuō)或歷史故事.請(qǐng)問有誰(shuí)知道關(guān)于九江縣的傳說(shuō)或
1、六角石 有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很久很久以前，在丁家場(chǎng)那里（現(xiàn)在甘棠派出所的斜對(duì)面）有一口圓井，由于靠近長(zhǎng)江，地勢(shì)又非常低，故此經(jīng)常泛濫成災(zāi)，當(dāng)?shù)氐木用窨嗖豢把浴?/p>
附近住著一位老爺子，聽說(shuō)以后發(fā)了火，也不知他從哪里搬來(lái)一塊六角形的大石頭壓在那口圓井上，從此鎮(zhèn)住了囂張的水魔，而這一片區(qū)也因這塊神奇的六角石而得名。 有沒有那位老爺子的壯舉我們不得而知，但那口圓井是貨真價(jià)實(shí)的，直到2000年圓井才被水泥所封。
至今你還能在那家小店的門口看到圓井被填封的痕跡。不知道去那家小店買東西的人清楚不清楚踏在他們腳下的那個(gè)水泥圓餅的傳說(shuō)？不知道那家小店的店主每天看到那個(gè)水泥圓餅會(huì)不會(huì)頓生感動(dòng)和豪情？ 在多數(shù)九江人的腦海里，六角石遠(yuǎn)沒有八角石的名氣來(lái)的大，有的甚至都沒聽說(shuō)過(guò)有六角石這么個(gè)地方。
而據(jù)做姑娘時(shí)就在六角石生活的黃婆婆說(shuō)，六角石其實(shí)是很繁華的，它南依大中路，北靠濱江路，臨街的一律做為門面，里層的才是居民區(qū)，這說(shuō)明很早以前六角石就初露繁盛之氣了。過(guò)去在六角石，鄭家大屋可是很有名氣的。
它是個(gè)大的四合院，每當(dāng)六角石片區(qū)開大會(huì)或者是搞集體活動(dòng)時(shí)都是在鄭家大屋舉行的。 其實(shí)六角石片區(qū)在九江市區(qū)的居委會(huì)中還是小有名氣的。
現(xiàn)在的六角石居委會(huì)共有1544戶居民，3992人。雖說(shuō)是個(gè)大居委會(huì)，但管理得還是井井有條的。
近兩年先后獲得了創(chuàng)全國(guó)示范社區(qū)先進(jìn)單位、省優(yōu)秀人民調(diào)解委員會(huì)、市計(jì)劃生育先進(jìn)單位、優(yōu)秀黨支部等榮譽(yù)稱號(hào)。 2、七里湖 七里湖作為地名在許多人的心目中都認(rèn)為是因此湖離市區(qū)的位置而得名的，而“七里湖”到底是地方的名稱還是湖的名稱卻讓人不甚明了。
據(jù)當(dāng)?shù)鼐用?3歲的葉光楣老人回憶，20年前，這里還是一大片碧波浩淼的湖面，退水時(shí)節(jié)可以看到這片湖面由五個(gè)小湖組成，它們的名字分別是：七里湖、八里湖、蛟塘湖、獅子湖、菱角湖，總的面積有四萬(wàn)多畝。 七里湖作為湖名的由來(lái)是因?yàn)檠睾牡虊纹呷A里長(zhǎng)而得名。
解放前這一片區(qū)的行政區(qū)屬為九江縣，區(qū)內(nèi)無(wú)學(xué)校、醫(yī)院，僅塾師2人。解放后，四大湖港和濱湖地以及七里湖墾區(qū)和現(xiàn)屬潯陽(yáng)區(qū)的白水湖、老顴塘、死水港，成立了一個(gè)新的行政區(qū)，名叫水產(chǎn)公社，公社內(nèi)設(shè)有小學(xué)和醫(yī)院，居民以漁業(yè)為主，兼有水運(yùn)、水底打撈、短途搬運(yùn)等營(yíng)生。
1975年圍湖造田，填掉了近五分之二的湖面，現(xiàn)存下來(lái)的湖面是原來(lái)的七里湖，京九線和大橋從中間跨過(guò)，將七里湖分為上下兩部分。因?yàn)榇撕闹車窃死锖逦瘯?huì)所在地，原來(lái)的八里湖在現(xiàn)國(guó)棉五廠到學(xué)洲路一帶，現(xiàn)在這里的地名還沿用八里湖的名稱，有八里湖居委會(huì)、八里湖新村等，以前的七里湖的湖名卻慢慢地被叫成了八里湖。
人民公社改名時(shí)，水產(chǎn)公社所在地的大部分屬七里湖墾區(qū)，因此也就更名為七里湖街道辦事處。所以現(xiàn)在所說(shuō)的七里湖指的是街道名，八里湖指的是湖名。
3、十里鋪 據(jù)說(shuō)南宋名士周濂溪去世時(shí)有個(gè)遺愿，死后用竹竿抬著走，竹竿在哪兒斷就將他的墓地選在哪里。 或許是十里鋪這個(gè)地方特別想留住這位蓮一般高潔的名士，抬他的竹竿就在十里鋪附近斷了。
老早的十里鋪指的是從現(xiàn)在九江一中后門到十里老街后面的一條路，有柴桑郡的時(shí)候就有，因離郡十華里而得名。這里是古時(shí)候上廬山、訪濂溪墓和往南出入九江的唯一通道，當(dāng)時(shí)的繁盛可想而知。
十里長(zhǎng)亭傷別離，當(dāng)時(shí)柴桑文人送友人一定是送到這里再戀戀不舍地分手的。 64歲的廖慶龍老人說(shuō)，他小時(shí)候在十里小學(xué)讀書，當(dāng)時(shí)路上幾乎沒什么車，十里鋪兩旁的小飲食店小雜貨店生意都特別好。
他總是用5分錢在店里炒一塊豆腐吃一碗飯，有錢人就吃炒肉片或者三鮮面。 1958年下半年廖慶龍到九江一中讀書，在學(xué)校勞動(dòng)鍛煉兩個(gè)月沒回家，再回時(shí)卻找不到回家的路。
原來(lái)只要順著十里鋪一路走過(guò)來(lái)就到了家，可十里鋪卻被挖斷成好幾截，據(jù)說(shuō)是要修新路了。 第二年春天，十里大道已經(jīng)初具規(guī)模，路面都已經(jīng)平整了，汽車在上面來(lái)回奔跑，當(dāng)時(shí)這是九江最寬最氣派的一條路，學(xué)校組織學(xué)生到這里春游，回去后還要寫作文。
廖慶龍記得自己寫了一首詩(shī)，后來(lái)還在報(bào)紙上發(fā)表了。詩(shī)的開頭是這樣的：十里大道長(zhǎng)又長(zhǎng)，萬(wàn)棵青松站兩旁。
公共汽車來(lái)回忙，帶來(lái)十里好春光。這幾句詩(shī)用在現(xiàn)在的十里大道也毫不過(guò)時(shí)。
4、八角石 八角石位于市區(qū)東部的大中大附近一帶，現(xiàn)在的甘棠街道八角石社區(qū)居委會(huì)就在這里。 從字面上看，好象這一帶的命名與“石頭”有關(guān)，其實(shí)并非如此。
據(jù)家住趙家花園年過(guò)古稀的周老伯講，相傳很早很早以前，這里沒有人煙，一片荒涼。后來(lái)從江北遷來(lái)幾戶人家，其中一戶姓張，叫冬生，一戶姓王的兄妹倆，哥哥叫春來(lái)，妹妹叫春花。
由于兩家都是父母早亡，同病相憐，特別親近。 張冬生誠(chéng)實(shí)能干，開店做點(diǎn)小賣買，雖然店小生意卻興隆。
隔壁王春花經(jīng)常到冬生家玩，還幫他洗衣、做飯、掃地，時(shí)間一長(zhǎng)兩人便心生愛慕。春花的哥哥王春來(lái)是個(gè)精明的漢子，他一切都看在眼里，還沒等妹妹開口，他早已準(zhǔn)備好了一套儉樸的嫁妝，沒過(guò)多久便挑了個(gè)好日子把妹妹嫁給了冬生。
轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去，春花已有了身孕，冬生整天高興得合不攏嘴。
6.九江有什么神仙的傳說(shuō)沒
洞里神仙 江湖羽客
——呂洞賓在九江的傳說(shuō)
民間傳說(shuō)，廬山乃“神仙之廬”，早在公元前四世紀(jì)，周威烈王時(shí)，匡俗兄弟在廬山學(xué)道成仙；隨后，又傳說(shuō)周武王時(shí)，道家方輔與老子李耳，騎著白色驢子入山煉丹，得道成仙；又傳說(shuō)張?zhí)鞄煹膬蓚€(gè)高足弟子王長(zhǎng)和趙升被派往廬山，管理道家這個(gè)六十九福地……。廬山神秘飄渺的云霧和人跡罕至的密林古洞，為這些神話傳說(shuō)增加了魅力。不過(guò)，上述神仙方土，都沒有在廬山留下多少遺跡和詩(shī)文，講不出一個(gè)系統(tǒng)的故事，唯有“八洞神仙”之一的呂洞賓，在廬山和九江有較多的遺跡和一些詩(shī)文。
《宋史陳搏傳》記載：“關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來(lái)搏齋中，人咸異之。”宋人白玉蟾在《授墨堂記》中說(shuō)：呂洞賓在游歷廬山時(shí)遇上了“八仙”中的漢鐘離，授給呂洞賓丹訣，后來(lái)兩人一起成“仙”。據(jù)《廬山志》記載：唐咸通年間（860—874），呂洞賓在漫游江湖過(guò)廬山，遇五龍真君傳授他劍術(shù)。呂洞賓既得五龍君劍術(shù)和漢鐘離丹訣，便在廬山錦繡峰下的仙人洞內(nèi)精心修煉。至今，仙人洞內(nèi)的神龕里，仍奉有身佩寶劍，仙風(fēng)道骨的呂洞賓塑像。
呂洞賓生前曾向人介紹，自己是唐朝宗室，姓李名瓊字伯玉。他雖然寫得一手好文章，但到五十歲時(shí)才登第作官。黃巢造反時(shí)，他拋下四個(gè)孩子，帶著妻子金氏，選擇一個(gè)山洞修行。由于全家只剩下他兩口，所以改姓呂；因?yàn)樗≡趲r下，所以改名巖；最后只剩下他一人，所以自號(hào)“純陽(yáng)子”。
《九江府志》記載呂洞賓當(dāng)過(guò)潯陽(yáng)縣令。民間相傳：廬山有兩個(gè)妖精善使雙劍，劍峰指向潯陽(yáng)城，城內(nèi)瘟疫流行。呂洞賓征服了這兩個(gè)妖怪，將妖怪的寶劍收藏在一個(gè)寶匣中。妖孽既除，民可安生。呂洞賓親手寫了一個(gè)三尺多高的“壽”字，贈(zèng)給九江人民，祝愿九江人民多福多壽。
由于呂洞賓為潯陽(yáng)人民辦了些好事，民眾就在甘棠湖上的煙水亭內(nèi)修了呂仙祠。據(jù)說(shuō)，這呂仙祠還很靈驗(yàn)。明朝萬(wàn)歷年間，九江關(guān)督黃騰春的母親雙目失明，四處求醫(yī)無(wú)效，只好到呂仙祠祈求呂洞賓為母布施仙丹。當(dāng)天晚上，黃騰春便夢(mèng)見呂洞賓為他母親用仙水洗眼。第二天，黃母雙目重見光明。黃騰春為了感謝呂洞賓的恩德，重修了呂仙祠，四時(shí)前來(lái)祭祀。
相傳，呂洞賓曾化裝成乞丐到瑞昌縣民間乞討。有個(gè)病婦施舍了一枚銅元。呂洞賓將銅錢埋入土中，飄然而去。這個(gè)奇怪舉動(dòng)引起了鄉(xiāng)人的猜疑。因?yàn)檫@個(gè)“乞丐”長(zhǎng)得身材魁偉，神采英發(fā)，不象流落街頭面容憔悴的乞丐，倒象畫上的八仙之一的呂洞賓。病婦和鄉(xiāng)人便去挖銅錢下的泥土治病，果然治愈了不少疑難病癥。挖土的人越來(lái)越多，挖成了一口井，人稱“呂公井”。井水澄清，長(zhǎng)年不涸，水波聚結(jié)成一個(gè)“呂”字，百般擾蕩，永不消失。
修水縣黃龍山上的黃龍禪院，是宋代江南名剎。這里的開山祖師是宋代的慧南（1002—1069）。傳說(shuō)：呂洞賓經(jīng)湖南岳陽(yáng)旅游到黃龍禪院，謁見慧南，并贈(zèng)詩(shī)一首：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粟粒中藏世界，半升鐺內(nèi)煑山川。白須老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。欲向個(gè)中還會(huì)得，此元元外更元元?！?/p>
詩(shī)畢，佛道兩家對(duì)坐論法，呂洞賓問：“你可知，一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煑山川，是何禪機(jī)？”慧南回答說(shuō)：“你只能煑鐺內(nèi)的，鐺外的卻煑不得?！眳味促e又說(shuō)：“你奈何我囊中不死藥?！被勰匣卮穑骸梆埥?jīng)八萬(wàn)劫終是落空亡。”
一僧一道，針鋒相對(duì)，互不相讓，誰(shuí)也未說(shuō)服誰(shuí)，呂洞賓悻悻而去。呂洞賓走后，慧南對(duì)徒眾說(shuō)：“他一定會(huì)放飛劍來(lái)取我頭顱?！彼律齾⒁砷g，一道寒光，自天而降，疾如閃電，直奔慧南?；勰线\(yùn)足內(nèi)功，斷喝一聲，飛劍當(dāng)啷墜地。呂洞賓心悅誠(chéng)服，又贈(zèng)慧南詩(shī)一首：“棄卻飄囊槭碎琴，于今不煉汞中金。一朝悟得黃龍法，始覺平生枉費(fèi)心。”
《廬山志》收錄了呂洞賓詠廬山詩(shī)兩首：
書歸宗寺樓壁
一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安。
丹田有寶休尋道，對(duì)境無(wú)心莫問禪。
書蔣暉之門
宴罷高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。
夜深鶴透秋云碧，萬(wàn)里西風(fēng)一劍寒。
以上均系神話傳說(shuō)。據(jù)1990年第一期《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》刊載李裕民的《呂洞賓考辨》所論證的史料，呂洞賓是五代時(shí)人，而不是唐咸通年間人。呂洞賓是隱士而不是道人，更不是神仙，他攜家隱居終南山，后游華山，結(jié)交隱士陳搏，會(huì)服氣辟谷，善長(zhǎng)擊劍賦詩(shī)，宋太祖、宋太宗時(shí)，民間盛傳他的詩(shī)歌，多達(dá)一百多篇。他與一般長(zhǎng)居深山的隱士不同，愛好旅游，“多游人間”，足跡遍及湖湘、梁魏、三吳、百越，也游覽過(guò)九江和廬山。他長(zhǎng)得豐神英發(fā)，飄飄欲仙，又曾為人預(yù)測(cè)禍福，行蹤神秘，也為民間作了一些好事，所以人疑為仙。
7.歷史上江西九江出過(guò)什么名人
山水蘊(yùn)靈秀，人物自風(fēng)流。九江的山水不僅哺育出了陶淵明、黃庭堅(jiān)、江萬(wàn)里、陳三立、李烈鈞、許德衍等一代代成就卓著的家鄉(xiāng)兒女，而且也吸引了謝靈運(yùn)、李白、白居易、蘇軾、朱熹、康有為等詩(shī)文巨擘，同時(shí)還陶冶了釋慧遠(yuǎn)、陸修靜、呂洞賓、虛云法師等高士名僧。九江給他們留下了不可磨滅的印象，他們亦給九江留下了不可勝數(shù)的詩(shī)詞書畫、銘文碑刻、軼文趣事和種種文化勝跡。李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》古今老少成誦；東林凈土、云居禪院天下佛門景仰；白鹿洞書院、粟里醉石、周瑜點(diǎn)將臺(tái)、白司馬花徑、灌嬰浪井、南崖山谷祠馳名四海。它們交相輝映，閃耀著九江文化的燦爛光輝！ 周敦頤是著名的理學(xué)家，他在的時(shí)期還沒有九江一中呢
九江名人
陳三立、陳寅恪、陳衡恪、虛云、李烈鈞、蔣彝、許德珩（附夫人勞君展）、杜宣、蔡若虹、楊叔子、殷有為、陳邦柱、袁隆平
古代名人
陶侃、陶淵明、朱熹、黃庭堅(jiān)、江萬(wàn)里、
