言傳身教典故(言傳身教成語(yǔ)故事)

1.言傳身教成語(yǔ)故事

言傳身教】：yán chuán shēn jiào，言傳：用言語(yǔ)講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；指行動(dòng)起模范作用。

【言教身傳】：yán jiào shēn chuán，言教：用言語(yǔ)講解、傳授；身傳：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事。

【現(xiàn)身說(shuō)法】：xiàn shēn shuō fǎ，佛教用語(yǔ)。指佛力廣大，能現(xiàn)出種種人相，向人說(shuō)法?，F(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指以親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明。

【以身作則】：yǐ shēn zuò zé，身：自身；則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出表率。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指自己做榜樣。

2.言傳身教的故事

我方認(rèn)為“身教重于言傳”，所謂身教是指以自己的行為或者實(shí)踐來(lái)讓他人獲得教育，或是以自己的德行和情操去教育他人，而言傳則是指單純的用語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)別人知識(shí).孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”.我國(guó)著名教育家陶行知也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)；唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生.”

無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)的例子也證明了我方觀(guān)點(diǎn)，相信大家都聽(tīng)過(guò)海倫.凱勒這個(gè)名字，作為19世紀(jì)最著名的人物之一的這位偉大女性，自幼就是一個(gè)同時(shí)患有盲、聾、啞三種疾病的殘疾人.她曾經(jīng)經(jīng)歷了常人難以想像的痛苦和艱難，最終戰(zhàn)勝了命運(yùn)，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)完成了高等教育，成為一名著名作家和社會(huì)活動(dòng)家.可是鮮為人知的是，是誰(shuí)把她從黑暗無(wú)聲的世界帶出來(lái)的呢？是她的老師安娜.莎利文.就是這位老師用自己的勇氣、才能、創(chuàng)造精神、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)韌的性格，以自己的身教承擔(dān)起打開(kāi)黑暗無(wú)聲大門(mén)的重任.有人說(shuō)是安娜把海倫.凱勒的心靈解放了.試問(wèn)如果不是安娜握著凱勒的手讓她去撫摸感受外界的事物，讓她的手按住自己的喉嚨，感受每一個(gè)字的發(fā)音振動(dòng)，又怎么會(huì)有后來(lái)的海倫呢.這就是言傳所無(wú)法企及的教育力量呀，而且在世人們都知道了海倫凱勒的事跡之后，凱勒本身就成為了那個(gè)蕭條時(shí)代里的一盞明燈，她的堅(jiān)強(qiáng)和力量為當(dāng)時(shí)的人們帶去了希望，這也是一種身教，是身教無(wú)與倫比的號(hào)召力、感染力和重要性的證明.

我國(guó)的《三字經(jīng)》中曾經(jīng)說(shuō)到：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn).說(shuō)的是人出生的時(shí)候本性都是善良的，性情也很相近.但是隨著各自生存環(huán)境的變化和受到他人行為的影響不同而產(chǎn)生差異，身教通過(guò)其更具有感染力的和潛移默化性的本質(zhì)，影響并塑造著我們每一個(gè)人.也正是由于人與人之間的互相影響和身教的感染力，才從某些方面促成了各地文化差異的形成，身教不僅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有著重要的地位.

而在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，應(yīng)試教育和各種書(shū)面教育方式越來(lái)越受到人們的非議，人們開(kāi)始呼吁對(duì)于教育者本身學(xué)問(wèn)、道德、能力素質(zhì)的重視，我國(guó)的教育部門(mén)在前幾年就已經(jīng)很明確的提出了肯定身教重要性和呼吁身教與素質(zhì)教育的觀(guān)點(diǎn)了，聯(lián)合國(guó)教科文組織也在2002年的例會(huì)上明確提出了“重視教育者及教材編撰者的素質(zhì)要求”的看法，所以就讓我們?cè)谶@里在此肯定下這個(gè)時(shí)代的潮流，并堅(jiān)定我方論點(diǎn)“身教重于言傳”！

3.父母言傳身教的經(jīng)典例子

父母言傳身教的經(jīng)典例子常言道“父母是老師的第一任老師?！?/p>

那么，怎么做好孩子的第一任老師呢，在此，我想談?wù)剛€(gè)人的點(diǎn)滴體會(huì)。首先，要培養(yǎng)孩子具有良好的道德觀(guān)念和行為習(xí)慣。

當(dāng)今社會(huì)，絕大多數(shù)的孩子都是獨(dú)生子女，家庭成員結(jié)構(gòu)基本上是三代人。孩子都成為長(zhǎng)輩的掌上明珠，長(zhǎng)輩對(duì)孩子的寵愛(ài)超越了極限。

這樣，促使孩子養(yǎng)成了“惟我獨(dú)尊”的不良傾向。孩子成為家庭中的主子。

他們的話(huà)，長(zhǎng)輩必須依從，否則，他們就要翻天，不是長(zhǎng)輩說(shuō)了算，而是孩子說(shuō)了算。我認(rèn)為這是不正常的，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，只有百害而無(wú)一利。

例如，他們不把長(zhǎng)輩，他人放在眼里，心里想要的東西就隨意去拿；只要自己方便就可以隨手亂丟垃圾，隨地吐痰等等。這些就會(huì)成為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的不良品行。

這樣的孩子長(zhǎng)大就很難成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，一個(gè)正直的人。這樣，對(duì)孩子乃至對(duì)社會(huì)又有什么好處呢，現(xiàn)在，青少年的犯罪率高居不下，我們?yōu)槿烁改傅氖遣皇菓?yīng)該好好深思、反思呢，因此，我認(rèn)為我們做長(zhǎng)輩的喜歡孩子，只能喜歡在心里，對(duì)孩子絕對(duì)不能放任自流，他們的不良行經(jīng)，我們不能聽(tīng)之任之，要加以遏止。

要求孩子不說(shuō)謊話(huà)，不說(shuō)虛話(huà)。做錯(cuò)事情要承認(rèn)錯(cuò)誤，必要時(shí)應(yīng)該給予適度的懲罰。

例如，有一次，我的孩子從他的大伯家將他小堂哥小時(shí)候玩的玩具順便帶回自己的家中，被我發(fā)現(xiàn)后，我嚴(yán)厲批評(píng)了孩子，告訴他未經(jīng)過(guò)別人的同意就隨便拿人家的東西，那不是拿，是偷。并罰他面壁15分鐘。

從此，他再也沒(méi)有隨便拿過(guò)別人的東西。所以，我認(rèn)為，小孩子的良好言行從小就應(yīng)該養(yǎng)成。

同時(shí)，我們長(zhǎng)輩的言行舉止，對(duì)孩子也是潛移默化的。例如，我們老家鄰村的一對(duì)夫婦，喜歡賭博，好吃懶做，對(duì)人蠻不講理。

孩子與他人吵架，總認(rèn)為自己孩子是對(duì)的，不分青紅皂白就責(zé)罵他人。因?yàn)橐患∈?，引發(fā)大人之間的爭(zhēng)吵，甚至打架。

其結(jié)果是，他的孩子長(zhǎng)大后，和他父母幾乎是一樣的，蠻不講。

4.急~誰(shuí)幫我找?guī)讉€(gè)言傳重于身教的例子!!

言傳和身教，都是教育的手段，傳是傳授，教是教導(dǎo)，傳也是教，教也是傳，言傳是教育者把身教的內(nèi)容加以總結(jié)闡發(fā)，用來(lái)教育被教育者。身教是教育者把言傳的內(nèi)容加以貫徹落實(shí)，而且尤其是指教育者自身把他所要言傳的東西加以親身實(shí)踐，從而教育被教育者。兩者相輔相成，但是卻略有輕重之分。

我們從小學(xué)到大學(xué)所受到的教育都是言傳而非身教。如果身教重于言傳，那只能說(shuō)全世界古往今來(lái)的教育模式都是徹底的錯(cuò)誤的。

有句成語(yǔ)：言傳身教，為何古人把言傳放于身教之前？？而不說(shuō)身教言傳啊

身教有時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合時(shí)機(jī)等局限性，因此有可能是無(wú)遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，既然沒(méi)法實(shí)現(xiàn)就何談其意義啊。

這里有個(gè)小故事：

“爸爸，這是我給你請(qǐng)的家庭教師！”初聽(tīng)這話(huà)覺(jué)得挺意外，時(shí)下，家長(zhǎng)給孩子請(qǐng)家教倒是屢見(jiàn)不鮮，孩子給父母請(qǐng)家庭教師倒是新鮮。出于好奇，我看完了整則漫畫(huà)。漫畫(huà)的內(nèi)容是這樣的：一個(gè)男小朋友因在街上隨地吐痰、大小便被城管叔叔教育，在學(xué)校因用臟話(huà)濫罵其他小朋友被老師批評(píng)。小男孩很委屈，也很后悔。想起平時(shí)爸爸也是這樣做的：爸爸最?lèi)?ài)抽煙，還經(jīng)常喝得醉醺醺，一有時(shí)間就打牌、搓麻將，還對(duì)我指手畫(huà)腳，最近的職工考試才得了30分！于是，突發(fā)奇想：應(yīng)該給老爸請(qǐng)個(gè)家庭教師。面對(duì)兒子為父親請(qǐng)來(lái)作文明指南的家庭教師，爸爸意外得目瞪口呆！ 網(wǎng)上搜索言傳身教漫畫(huà)，你也可以找到一個(gè)。

5.身教勝于言教的例子有哪些

俗話(huà)說(shuō)：“身教勝于言教”。學(xué)生身邊人的一言一行，他們都會(huì)模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對(duì)象，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師應(yīng)作為學(xué)生最具體的看得見(jiàn)的活教材，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，不許學(xué)生做的，教師決不能做。這種教育方法不帶有任何強(qiáng)制壓力，學(xué)生易于接受，是其它教育方法無(wú)法比擬的，教師的身教可以影響學(xué)生以下幾個(gè)方面：

1、讓學(xué)生文明。有些學(xué)生，在同學(xué)之間，經(jīng)常說(shuō)粗口話(huà)，搞惡作劇、做不文雅的動(dòng)作，惹事生非等等，針以這些不良現(xiàn)象，如果教師在注重“言傳”的同時(shí)，更注重身教。會(huì)取得令人滿(mǎn)意的效果。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮的道理，更重要是的以身作則。比如：我班里原來(lái)有兩位學(xué)生文明禮貌較差，給其他同學(xué)也帶來(lái)很大影響。

2、讓學(xué)生守公德。有些學(xué)生，不知道什么是“公德”，也不知道遵守公德的好處和不遵守公德的不良影響。所以，他們常常因?yàn)閵蕵?lè)而做出不道德的事，給班級(jí)和社會(huì)帶來(lái)不良影響。 如：校內(nèi)校外亂涂亂畫(huà)、損壞公物、踐踏花草樹(shù)木、隨手亂扔果皮紙屑等等。如要制止這些不道德的行為，教師除了常跟學(xué)生講道德之外，更重要的是要以身作則，用自己的行動(dòng)去感化學(xué)生。

3、讓學(xué)生守紀(jì)。要想使自己的學(xué)生遵守紀(jì)律，教師首先要帶頭遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度》。做好學(xué)生的一面鏡子。試想，一個(gè)上課經(jīng)常遲到、曠課的老師，去教育學(xué)生不要遲到、曠課，學(xué)生會(huì)聽(tīng)他的嗎？一個(gè)經(jīng)常罵學(xué)生、說(shuō)粗口話(huà)的老師，去教育學(xué)生不要罵人、不說(shuō)粗話(huà)，學(xué)生會(huì)聽(tīng)他的嗎？等等。這樣的老師在學(xué)生中的威信如何，大家可想而知。

4、讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在家從來(lái)不做事，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，來(lái)到學(xué)校，不要說(shuō)什么繁重的勞動(dòng)，就連一般的大掃除都不肯參加。針對(duì)這種情況，我首先從家長(zhǎng)工作做起，利用家長(zhǎng)會(huì)跟家長(zhǎng)講如何配合老師教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。

父母親要經(jīng)常安排孩子參加各種勞動(dòng)，在學(xué)校，每次大掃除或其它勞動(dòng)，我都帶頭干，哪里臟、哪里任務(wù)重，我就到哪里，做孩子們的表率，每次勞動(dòng)結(jié)束，我都對(duì)本次勞動(dòng)表現(xiàn)最積極的同學(xué)在全班同學(xué)面前給予表?yè)P(yáng)。這樣，教師的行動(dòng)和優(yōu)秀同學(xué)的行動(dòng)就慢慢感化其他同學(xué)，使全體同學(xué)都熱愛(ài)勞動(dòng)。另外，我還在品德課上講一些領(lǐng)袖人物熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的故事，取得很好的效果。

6.身教勝于言教的例子（簡(jiǎn)要）

身教重于言教事例

一

我國(guó)的《三字經(jīng)》中曾經(jīng)說(shuō)到：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。說(shuō)的是人出生的時(shí)候本性都是善良的，性情也很相近。但是隨著各自生存環(huán)境的變化和受到他人行為的影響不同而產(chǎn)生差異，身教通過(guò)其更具有感染力的和潛移默化性的本質(zhì)，影響并塑造著我們每一個(gè)人。也正是由于人與人之間的互相影響和身教的感染力，才從某些方面促成了各地文化差異的形成，身教不僅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有著重要的地位。

二

我讀了《一分鐘》這篇文章，這篇文章描述了著名教育家本杰明收到一個(gè)青年人的求救電話(huà)，并把這個(gè)年青人帶到了他家，年青人往屋里一看，眼前一片狼籍，于是，本杰明用一分鐘的時(shí)間打掃得干干凈凈，還斟滿(mǎn)了兩杯葡萄酒，就是這個(gè)很普通的、不算特殊的舉動(dòng)，卻說(shuō)明了 “一分鐘的時(shí)間可以做許多事情，只要把握住生命的每一分鐘，也就把握住了理想的人生?！?這樣一個(gè)重要的道理。

三

小故事。從前，有一個(gè)父親，與兒子一起去河畔邊去釣魚(yú)，他只是默默地釣魚(yú)，從不說(shuō)一句話(huà)，而且，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有釣到一條魚(yú)，他兒子說(shuō)：“為什么要這樣呢？”爸爸說(shuō)：“釣魚(yú)，就要心靜，要有耐心的去等待，才能成功！”這個(gè)情形也說(shuō)明了這樣的道理。

四

父母言傳身教 兒子耳濡目染——澳門(mén)特首何厚鏵的成長(zhǎng)經(jīng)歷

中華人民共和國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官何厚鏵的成就也絕非偶然，他父母言傳身教對(duì)他的成長(zhǎng)有巨大的影響。雖然出生于名門(mén)望族，但他父母對(duì)他的教育卻是非常嚴(yán)格的，使他從小就養(yǎng)成了“少說(shuō)多做”的踏實(shí)作風(fēng)，最后他靠自食其力和奮斗拼搏，終于拼出了自己的“傳奇”。他的父親何賢是個(gè)風(fēng)云人物，在澳門(mén)、香港等地都享有較高的聲譽(yù)。何賢之所以取得一世功名，除了過(guò)人的才干及廣交朋友外，還有一個(gè)很重要的因素，就是他擁有一個(gè)溫馨和睦的家庭。母親陳瓊擅長(zhǎng)交際，性情活躍，熱愛(ài)粵曲藝術(shù)。何賢每每外出活動(dòng)，多與陳瓊同行。何厚鏵從小就生在一個(gè)溫馨和睦的大家庭，長(zhǎng)大之后他更加懂得了“家和萬(wàn)事興”的道理。在他的身上，沒(méi)有嬌生慣養(yǎng)的富家子弟習(xí)氣。他的母親陳瓊，端莊得體，不怒而威，相夫教子，頗受人敬重。陳瓊從小就教育孩子要勤儉助人，以禮待人，不要鋪張浪費(fèi)。雖家境富裕，但孩子們碗里的飯都要吃完，不許浪費(fèi)糧食。孩子每有犯錯(cuò)，母親絕不縱容。何厚鏵小的時(shí)候，比弟弟調(diào)皮，少不了多挨母親的打。后來(lái)何厚鏵到加拿大讀書(shū)，每有假期，母親陳瓊都會(huì)乘飛機(jī)去探望兒子。故從小至今，何厚鏵都對(duì)母親非常尊敬、孝順。

7.言傳身教的素材（例子）兩個(gè),急

曾子殺豬 田母拒金 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，田稷任齊國(guó)宰相，兢兢業(yè)業(yè)，辦事公正。

一次，他的屬吏送給他百兩黃金，幾番推辭，最后礙于情面還是收下了。將它拿回去原封不動(dòng)的獻(xiàn)給了母親。

田母面露怒容說(shuō)："你為相三年，俸祿從沒(méi)有這么多，難道是掠取民財(cái)、收受賄賂得來(lái)的？"田稷低下了頭，以實(shí)情相告，田母嚴(yán)肅的說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)士人嚴(yán)于修己、潔身自愛(ài)，不取茍得之物；坦蕩磊落，不做詐偽之事。不義之事不存于心，不仁之財(cái)不入于家。

你肩負(fù)著國(guó)家的重任，就應(yīng)處處做出表率。而你卻接受下屬的賄賂，這是上欺瞞國(guó)君，下有負(fù)于百姓，實(shí)在讓我痛心?。∷賹⒔鹱油嘶?，請(qǐng)朝廷發(fā)落！"田稷聽(tīng)了母親的話(huà)，羞愧萬(wàn)分，先將百金如數(shù)退還，又立即到朝廷坦陳過(guò)錯(cuò)，請(qǐng)求罷相。

齊宣王聽(tīng)后，對(duì)田母的道德風(fēng)范稱(chēng)贊不已，他對(duì)群臣說(shuō)："有賢母必有良臣！相母之賢如，何愁我齊國(guó)吏治不清。赦免相國(guó)無(wú)罪。

"并詔令天下學(xué)習(xí)田母廉潔清正、教子有方的高尚品德。田稷更加嚴(yán)以自律，后來(lái)成為齊國(guó)一代賢相。