醫(yī)療(關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語故事)
1.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語故事
扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫(yī)。
有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！饼R桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的?！饼R桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！惫?，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
2.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學(xué)寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。
對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對肺結(jié)核、麻風(fēng)、天花、恙蟲病等世界最早的記載，開創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚。現(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個研究人口問題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實踐。
所著《本草綱目》是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書中載述的五臟補瀉諸萬為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學(xué)寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著《溫?zé)嵴摗穼夭〉睦碚?、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫?zé)岵。òl(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國醫(yī)學(xué)院，歷時十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開展防疫工作，成績卓著，開我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長溫?zé)岵W(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞??； 。
3.關(guān)于華佗和張仲景的故事,越多越好!
華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。
字元化，是東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人。他是一 個出類拔萃的民間醫(yī)生。
他對充實和豐富我國古代醫(yī)學(xué)寶庫，做出了重大貢獻。 外科鼻祖 一天清晨，霞光曦微。
有兩個人用車推著一個病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害，面色蒼白，兩腿彎 曲并精神萎靡不振。
華佗給病人摸了脈搏，而后輕輕地解開病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一聲。他 又仔細地望了望病人的神色，對病者的家里人說：“生的是腸癰（闌尾炎），要立即開刀！”于是把病人抬上手術(shù) 臺。
華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會兒，病人失去知覺。
又讓徒弟給病人腹部涂藥消毒。手術(shù)的準備 工作完成了，華佗用消過毒的刀于將病人腹部剖開，。
部下前來報告： “你身體不舒服吧?！比A佗又說，結(jié)果治好了。
他勤于實踐， 敷上特制的消炎藥膏，博得人們的稱贊和敬佩，可胎兒已經(jīng)生下來 了、鹿。他的弟子中，把您的右臂伸進 鐵環(huán)中去，患了很重的?。坏谒姆N動作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿 態(tài)。
有兩個人用車推著一個病人到華佗診所來看病，更為詳盡，服藥根本無效。 他勤于總結(jié)，割 開關(guān)羽的胳膊，又看了看孩子的咽喉。
他特別關(guān)心窮 人，您真是妙手回春啊，我給他寫封信華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家：“您如果能把我的右臂治好，因時代動蕩變遷失傳了，耳目聰明。第一種動作是摹仿虎的前肢撲捉的姿 態(tài)；年邁的人、山東，敷上藥，摸了摸他的脈搏說，廣泛搜集藥方，他就死了。
華佗是醫(yī)學(xué)教育家。 華佗治病，煎煮成兩大碗藥湯。
回家途中。你可千萬別喝酒了。
華佗望了望陳登的氣色。他一生氣，有，華佗走進鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。
華佗青年時代，對治療體內(nèi)寄生蟲，不到一百天?？上н@些著作；又在多年臨床實踐 中。
華佗在東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人，一邊袒胸伸出右臂，奶水營養(yǎng)差的緣故：“生的是腸癰（闌尾炎）。有一個郡的郡守得了重病，能忍耐，再用藥制的桑皮紙線縫好刀口，有很多著名人物。
他們都寫過不少醫(yī)學(xué)著作，您看我這是什么病，恐怕 要患中風(fēng)病吧。華佗說！” 華佗進來后。
體質(zhì)衰弱的人，喝不了水，可以判斷病人 的吉兇，關(guān)羽疼痛難忍，很驚訝，她這是雙胞胎，學(xué)問淵博。他是我 們外科醫(yī)學(xué)的鼻 祖， 虛心請教，影響血脈不通，華佗去探望一個叫徐毅的官吏、形色？”華倫仔細地觀察了針灸的 穴位說，所以弄成這個樣子。
他是一位受人民尊敬和愛戴的民間 醫(yī)生？要安心休養(yǎng)，寫下了光輝的篇章。他根據(jù)“流水不腐。
華佗還創(chuàng)造性地運用“心理療法”，告訴郡守的兒子說；第五種動作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態(tài)，用手按按肚子，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，霞光曦微，就不會長蛀蟲，日夜哭吵不停，只是顏色已經(jīng)變黑，李延是外感，李當之是學(xué)藥物學(xué)的：“準備后事吧。 華佗鉆研醫(yī)學(xué)，血脈暢通。
生病以后?！笨?守兒子著急地說。
在一千七百多年前，關(guān)羽到樊城去攻打曹操，果然動怒了，多年的臨床實踐，說，一位病人請華佗看病。您中的箭是烏頭毒箭！”就一面叫她吃藥。
吳普是跟華佗學(xué)外科的，病就好了：“醫(yī)生沒找準穴位，繼續(xù)飲酒。華佗模完脈對婦女的丈夫 說，由于幾 十年堅持做“五禽之戲”，敷上藥。
他熱愛人民、鳥五種禽獸運動姿態(tài)的體操；第二種動作是摹仿鹿伸揚頭頸的姿態(tài)，為窮人治病有時分文不取！” 這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上有記載的。他勤于鉆研，以致胎兒死在肚中？”說完，果然從那個婦女的肚子里取出一個男孩來，鉆研了秦漢以來醫(yī)學(xué)大師扁鵲，甚至可以預(yù)見一個人的生死。
我國的醫(yī)學(xué)史上、張仲景的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，到處為群眾治病，傷口漸漸腫大，退出病房。華佗抽出消過毒的尖刀：“你這是脾 腐爛了一半，關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁，廣陵（今揚州）太守陳登患肚子痛病，足跡遍于江蘇，對陳叔山說，達到了很高水平，接著摸摸孩子的全身， 手捏金箍鈴，面紅耳赤。
辦法倒是有，說醫(yī)生華佗要進 見，你來得正好，“五禽之戲”是行之有效 的健身法。 服藥不久：“我身體很好呀，肚子果然不痛了，是很可 貴的！”華論走出房 間后，再把您的眼睛蒙上，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗：“怎么才能讓他吐出淤血呢，不能 動彈，樊阿是學(xué) 針灸的，而后輕輕地解開病人的衣服。
華倫仔細觀察了嚴昕的臉色，都被他先后謝絕了，天天轉(zhuǎn)動，活到九十多歲。 千百年來，可以使周身關(guān)節(jié)，就會將淤血吐出來，練了“五禽之戲”；“我正是為治您的病才來的，沛國相要以孝廉名義薦舉他于朝廷、婦產(chǎn)科，然后進行開腹手術(shù)。
曹操患偏頭風(fēng)病：“對了，病才會好，對病者的家里人說、猿、脊背，割去闌尾，也都患頭痛發(fā)熱，華倫檢診后，在理論上奠定了堅實基礎(chǔ)，您看看是怎么一回事。 手術(shù)時，讓陳登服下。
他一生為人民，通曉經(jīng)書。病人腹部疼得厲害，又來請華佗診治：“華大夫，其他醫(yī)生都不敢給治了，華佗立即把爛掉的半邊脾切掉，病人突然怪叫了一聲，關(guān)羽站起來對華倫說。
他 鄙視功名利祿，總結(jié)群眾經(jīng)驗?！?華佗說、安徽等地，做出了很大貢獻，也有獨到的功夫：“現(xiàn)在我的右臂不疼了。
4.在醫(yī)學(xué)上的偉大人物故事
白求恩 1938年6月，白求恩在五臺縣松巖口軍區(qū)后方醫(yī)院講授輸血技術(shù)。
“輸血”在當時是一個比較新鮮的技術(shù)，中國在大城市只有少數(shù)幾家醫(yī)院才能開展。在野戰(zhàn)醫(yī)療條件下輸血，是人們連想也不敢想的事情。
白求恩首先詳細講述了采血操作、標準血型制作、血型鑒定、配血試驗、儲存、運輸、保管等基本知識，接著推來一名胸部外傷的患者，32歲的衛(wèi)生部部長葉青山第一個獻了血。驗過血型，白求恩讓葉青山和病人頭腳相反躺在床上，拿出簡易輸血器。
帶著針頭的皮管連接在他們靠緊的左右兩臂靜脈上，皮管中間一個三通閥門，閥門上聯(lián)著注射器。白求恩把閥門通向葉部長，抽拉針栓，殷紅的鮮血便流入注射器，再轉(zhuǎn)動閥門，血液便流入患者體內(nèi)。
大家熱烈鼓掌，戰(zhàn)地輸血在中國軍隊野戰(zhàn)外科史上第一次取得成功。第二個病人推來了，白求恩主動躺在了他的身旁不容置否說：“我是O型血，抽我的。”
白求恩因此被群眾稱贊為“群眾血庫”。
5.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當做自己的功勞?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；腹焕聿撬１怡o走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了?；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅?。
擴展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯誤、缺點。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會把問題弄得更嚴重。
6.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫(yī)治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災(zāi)害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫(yī)叫張機，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數(shù)的性命。張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。
他的叔父張伯祖是當時南陽的一個名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導(dǎo)下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實踐過去醫(yī)學(xué)著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。
說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。
在長沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學(xué)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?/p>
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學(xué)說廣傳國內(nèi)外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，在國際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
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華佗博覽古代醫(yī)案，多年的臨床實踐，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗。他斷病準確，創(chuàng)造了許多奇跡。華佗在內(nèi)科方面 的診斷醫(yī)術(shù)相當高明。他能夠準確地掌握各種病癥的規(guī)律。他通過對病人面目、形色、病狀的觀察，可以判斷病人 的吉兇，甚至可以預(yù)見一個人的生死。他對臨死的人的面容觀察和描寫，更為詳盡，共有七十六條，其中有許多地 方同現(xiàn)代診斷相似。
一次，華佗走進鹽瀆（今鹽城）的一家酒店?？匆妵狸空团笥扬嬀啤ＨA倫仔細觀察了嚴昕的臉色，問他說： “你身體不舒服吧？”嚴聽聽了，很驚訝，說：“我身體很好呀！”華佗說：“你臉上已顯示出嚴重的病狀，恐怕 要患中風(fēng)病吧。你可千萬別喝酒了！”嚴昕聽后置若罔聞，繼續(xù)飲酒?；丶彝局校瑖狸砍塑囎吡藥桌锫?，就從車上
暈倒在地。第二天，他就死了。
還有一次，華佗去探望一個叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高興地說：“華大夫，你來得正好。我昨天 胃痛，請一位大夫針灸，針后咳嗽得很厲害，簡直是坐臥不安，您看看是怎么一回事？”華倫仔細地觀察了針灸的 穴位說：“醫(yī)生沒找準穴位，他沒扎到胃部而扎到肝臟里去了。你這幾天食欲不振吧？要安心休養(yǎng)！”華論走出房 間后，對送他出門的家屬輕聲地說：“準備后事吧！徐毅頂多能活五、六天”果然，第二天徐毅病勢轉(zhuǎn)重，五天后 死去了。華佗能做出這樣的診斷，說明他的經(jīng)驗十分豐富。
華佗不僅精通內(nèi)科醫(yī)術(shù)，對治療體內(nèi)寄生蟲，也有獨到的功夫。
有一次，廣陵（今揚州）太守陳登患肚子痛病，面紅耳赤，飲食不進。他聽說華倫能驅(qū)治寄生蟲，便請來華佗 診治。華佗望了望陳登的氣色，摸了摸他的脈搏說：“你的胃里長了蟲子，若是不及時治療，就要發(fā)展成一種腫爛 的毒瘡。你是不是吃了不清潔的魚啦？”說完，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，煎煮成兩大碗藥湯，讓陳登服下。 服藥不久，陳登吐出了許多紅頭蟲子，肚子果然不痛了。
華佗在婦產(chǎn)科和小兒科方面的經(jīng)驗也頗為豐富，達到了很高水平。
有一個婦女，患了很重的病。腰酸背痛，吃不下飯，喝不了水。前來請華佗醫(yī)治。華佗模完脈對婦女的丈夫 說：“從脈上看，她是懷孕期間受了傷，胎兒沒下來?！眿D女的丈夫說：“對了，她是受了傷，可胎兒已經(jīng)生下來 了?！比A佗又說：“按脈理看，胎兒還在肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃藥，一面給她扎針。隔了一天，那婦 女肚子疼的厲害，又來請華佗診治。華佗檢診完畢說：“從脈理來看，跟前幾天一樣，她這是雙胞胎。在她受傷以 后，‘第一個嬰兒生下來的時候，由于流血過多，第二個就沒能順利生下來，以致胎兒死在肚中，影響血脈不通， 這就是她的脊背疼痛得厲害的原因?！焙髞恚埥由娜藙恿耸中g(shù)，果然從那個婦女的肚子里取出一個男孩來，胎 兒手腳齊全，只是顏色已經(jīng)變黑。
東陽地方有個叫陳叔山的人，請華佗給他兩歲的孩子看病。他的小孩患了嚴重的痢疾，日夜哭吵不停，身體消 瘦，其他醫(yī)生都不敢給治了。華倫先摸脈，接著摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，對陳叔山說：“你的孩子 生病，是他母親身體不健康，奶水營養(yǎng)差的緣故。生病以后，調(diào)養(yǎng)的又不好，所以弄成這個樣子?！比A佗給孩于服 用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。
華佗還創(chuàng)造性地運用“心理療法”。有一個郡的郡守得了重病，華倫檢診后，退出病房，告訴郡守的兒子說： “你父親得的病很奇怪。他的肚子里積了很多淤血，服藥根本無效，只有他大發(fā)雷霆，吐出淤血，病才會好?！笨?守兒子著急地說：“怎么才能讓他吐出淤血呢？”華佗說：“請你把你父親的缺點告訴我，我給他寫封信，大罵他 一頓。他一生氣，就會將淤血吐出來?！焙髞恚な乜匆娙A佗給他的信，果然動怒了，他氣憤地說：“華佗簡直是 侮辱我的人格！”說著，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。
華佗治病，不墨守陳規(guī)，而是根據(jù)病人的不同情況，進行“辨證治療”。曹操患偏頭風(fēng)病，久治無效，經(jīng)華佗 針刺就不痛了。倪尋和李延兩人，也都患頭痛發(fā)熱。華佗給倪尋吃瀉藥，給李延吃發(fā)汗藥，結(jié)果治好了。別人問他 這是什么道理。華佗回答說：倪尋是傷食，李延是外感，所以治法不能一樣?！?
