關(guān)于小人的典故(俗話說“小人”是什么典故?)
1.俗話說“小人”是什么典故?
人格卑鄙的人。
《書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。” 陳昉 《潁川語小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也。”
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此 后漢 所以傾頹也。”《朱子語類》卷七十：“君子小人只是個正不正?！?/p>
許地山 《女國士》：“你配說嗎？偷東西的是君子，還是小人？” 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人?。∪羰鞘谷苏`信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！佛經(jīng)說：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠(yuǎn)劫很長時間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會獲得如此的果報！”能敢不戒嗎？ 明朝的薛文清說：“易經(jīng)說：庸言必信。
平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養(yǎng)成了說話輕率，而且又不謹(jǐn)慎的壞習(xí)慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那么他的道德修養(yǎng)，一定是很高明?。 惫适乱唬?宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起?！彼抉R溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步?。 碑?dāng)時的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾??！”為什么他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！ 【再析】 我們看到了這個事實，就應(yīng)該知道誠字怎么會誤人呢？為什么人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢？ 故事二： 任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了?。 惫粵]過多久，任國佐就死了。
【再析】 須知五行之中的土并沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時也依賴著它而運(yùn)行，萬物必須要憑借著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時候，則是以信為主了。
若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了??！所以中庸說：“誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了??！”現(xiàn)在人說話的時候，對人并沒有真誠心，這樣子怎么能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表里相應(yīng)的話；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經(jīng)常的保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病??！而且預(yù)防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可以稍微的放松，使自己自絕于光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險境界??！ 【再再析】 小人在古代亦稱“鄙人”。與“國人”相對。
四郊之外土地為野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋時稱“野人”。
野人供賦稅，服徭役。殷代野人絕大部分是戰(zhàn)俘，實際為奴隸。
周代野人則是非本部族的客民、周代國人和野人的區(qū)別除住地、歷史不同外，國人有姓氏，野人無姓氏；國人受教育，可入仕，野人只能務(wù)農(nóng)；國人可當(dāng)兵，野人則不可。《左傳.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊?！?/p>
《荀子.非相》：“楚之孫叔敖，期思之鄙人。”楊倞注：“鄙人，郊野之人也?！?/p>
《孟子.滕文公上》：“無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子?！?[再再再析] 惡奴型小人。
本來，為人奴仆也是一種社會構(gòu)成，并沒有可羞恥或可炫耀之處。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢后卻對主子本人惡眼相報，甚至平日在對主子低眉順眼之時也不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能，這便是惡奴了，而惡奴則是很典型的一種小人。
謝國楨先生的《明清之際黨社運(yùn)動考》一書中有一諞《明季奴變考》，詳細(xì)敘述了明代末年江南一帶仕宦縉紳之家的家奴鬧事的情景，其中還涉及到我們熟悉的張浦、錢謙益、顧炎帝、董其昌等文化名人的家奴。這些家奴或是仗勢欺人，或是到官府誣告主人，或是鼓噪生事席卷財物，使政治大局本來已經(jīng)夠混亂的時代更其混亂。
為此，孟森先生曾寫過一篇《讀明季奴變考》的文章，說明這種奴變其實說不上階級斗爭，因為當(dāng)時江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，卻也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，這便是流行一時的找豪門投靠之風(fēng)。本來生活已經(jīng)很好，但想依仗豪門逃避賦稅、橫行鄉(xiāng)里，便成群結(jié)隊。
2.古代有關(guān)于君子和小人的故事有哪些
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起?！彼抉R溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步啊！”當(dāng)時的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾?。 睘槭裁此麄兡軌蛉绱说母袆尤诵哪?？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了??！”果然沒過多久，任國佐就死了。
友情如酒。
嘴甜心不誠的泛泛之交，像水果酒。
櫻桃酒、蘋果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳瑯滿目，色彩繽紛，人見人愛。然而，水果酒僅能淺啜，不可多飲，一喝多了，它那種膩人的甜味，會懨懨的滯留在喉頭，去這難，留之更難。
君子之交，像米酒。
酒味淡淡淡淡的，似有若無。它不醉人，也不膩人。它不會使你上癮、你也絕對不會為它而瘋狂。可是，在一個微風(fēng)輕拂、花香襲人的下午，你會不經(jīng)意的想起它。倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度過一段情適愉快的時光。在凄風(fēng)苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以擋住那洶洶涌來的愁緒。
小人之交，像椰花酒。
酒味濃、酒氣重，一時失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五顏六色。次日醒來，總在頭痛欲裂的狼狽里，悵然地生出悔不當(dāng)初的感覺。
葡萄酒呢，像友誼恒遠(yuǎn)常存的知己。
清醇甘冽，酒味雋永。紅酒像瑪瑙、白酒像水晶，都是友誼的“精品”。酒齡越老，酒味越佳。喝著時，戀它；不喝時，念它。它絕對不會使你酩酊大醉，但是，它會讓你在微醺里對它魂牽夢縈。
能為你兩助插刀的生死之交，像千年靈芝釀成的藥酒。
這樣的酒，世間絕少；能否遇上，全看緣份。拔開瓶蓋，便已酒香襲人；小啜幾口，酒氣繞舌、酒味雋永。時常喝它，健身益體，百病消除。
唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。
何為君子？子曰：“不知命無以為君子”。這個‘命’就是生命本體，就是“道”，也是所謂“天命”。用馬克思的話說，就是人的本質(zhì)力量。知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自強(qiáng)不息與天同健。也就是《陰符經(jīng)》所說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”。
"君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧"。所謀何事？所憂何為？君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。
何為水？液態(tài)，無色、無味。水在0度可以結(jié)成冰，冰在0度可以化成水。
君子之交淡如水：冥冥之中一份驚喜，人性且厚道?！熬又坏缢蹦撬缟街星迦?，自然純凈，有山之靈氣；那水如涓涓細(xì)流，清澈透明，有溪之綿長；那水如井中佳品，甘甜醇爽，有井之魂靈。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子之交是心與心的交流，是一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。
3.古代有關(guān)于君子和小人的故事有哪些
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養(yǎng)功夫的時候說道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語開始做起。”
司馬溫公又曾說到：“劉器的平生，只是一個‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步?。 碑?dāng)時的市民田叟說道：“若是經(jīng)過南京，沒見到劉侍制，就如同經(jīng)過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾??！”為什么他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設(shè)立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！”果然沒過多久，任國佐就死了。友情如酒。
嘴甜心不誠的泛泛之交，像水果酒。櫻桃酒、蘋果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳瑯滿目，色彩繽紛，人見人愛。
然而，水果酒僅能淺啜，不可多飲，一喝多了，它那種膩人的甜味，會懨懨的滯留在喉頭，去這難，留之更難。君子之交，像米酒。
酒味淡淡淡淡的，似有若無。它不醉人，也不膩人。
它不會使你上癮、你也絕對不會為它而瘋狂。可是，在一個微風(fēng)輕拂、花香襲人的下午，你會不經(jīng)意的想起它。
倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度過一段情適愉快的時光。在凄風(fēng)苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以擋住那洶洶涌來的愁緒。
小人之交，像椰花酒。酒味濃、酒氣重，一時失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五顏六色。
次日醒來，總在頭痛欲裂的狼狽里，悵然地生出悔不當(dāng)初的感覺。葡萄酒呢，像友誼恒遠(yuǎn)常存的知己。
清醇甘冽，酒味雋永。紅酒像瑪瑙、白酒像水晶，都是友誼的“精品”。
酒齡越老，酒味越佳。喝著時，戀它；不喝時，念它。
它絕對不會使你酩酊大醉，但是，它會讓你在微醺里對它魂牽夢縈。能為你兩助插刀的生死之交，像千年靈芝釀成的藥酒。
這樣的酒，世間絕少；能否遇上，全看緣份。拔開瓶蓋，便已酒香襲人；小啜幾口，酒氣繞舌、酒味雋永。
時常喝它，健身益體，百病消除。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。
后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水?！?/p>
此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。何為君子？子曰：“不知命無以為君子”。
這個‘命’就是生命本體，就是“道”，也是所謂“天命”。用馬克思的話說，就是人的本質(zhì)力量。
知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自強(qiáng)不息與天同健。
也就是《陰符經(jīng)》所說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”。"君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧"。
所謀何事？所憂何為？君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。何為水？液態(tài)，無色、無味。
水在0度可以結(jié)成冰，冰在0度可以化成水。君子之交淡如水：冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。
“君子之交淡如水”那水如山中清泉，自然純凈，有山之靈氣；那水如涓涓細(xì)流，清澈透明，有溪之綿長；那水如井中佳品，甘甜醇爽，有井之魂靈。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
君子之交是心與心的交流，是一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。
4.小人 君子的故事
君子之交淡如水，小人之交甘若醴1、君子的故事：唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。
后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意?！?/p>
這就叫君子之交淡如水?！贝撕螅θ寿F與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。
2、小人的故事a：西漢江充，是小人中最有“魄力”的一個。他先是攪得趙王父子不得安寧，為報復(fù)私怨，誣告趙太子穢亂后宮，導(dǎo)致趙太子險些被漢武帝判了死刑，雖赦其死罪，太子地位卻被廢。
后又蠱惑漢武帝，挑唆其父子關(guān)系，制造大量冤假錯案，最后逼得太子造反被殺。這場大亂，史稱“巫蠱之禍”，不僅白白死了好幾萬人，就連漢武帝自己也弄得骨肉相殘，國家險些小人的故事b：龔半倫是無法繞過去的一個“著名”小人。
他的父親龔自珍是清代大名鼎鼎的思想家、愛國詩人，萬萬沒想到，兒子龔半倫卻賣國求榮，成了英法侵略軍火燒圓明園的幫兇。英法聯(lián)軍攻入北京后，“所以焚掠圓明園者，因有龔半倫為引導(dǎo)。
英以師船入京，焚圓明園，半倫實與同往……取金玉重器而歸?！睘橐患核嚼幌б侨胧?，害宗滅族，燒毀“萬園之園”，龔半倫死后禁止埋入祖塋。
覆亡。
5.寧可得罪君子、不可得罪小人有什么典故
寧可得罪君子，不可得罪小人”已經(jīng)成為千古流傳的名言. 唐朝時，大將重臣郭子儀晚年退休后，在家忘情聲色來排遣歲月。那時候，后來在唐史《奸臣會傳》中列名的宰相盧杞，還只是一個尚未成名的小角色。
有一天，盧杞前來拜訪他。他正被家里所養(yǎng)的一班歌伎們包圍著，得意地欣賞音樂，一聽說盧杞來了，郭子儀馬上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大會客廳的屏風(fēng)后面去，一個也不準(zhǔn)出來見客。
郭子儀單獨(dú)和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們奇怪地問他：您平日接見客人，都不避諱我們在場，談?wù)勑πΓ瑹o所顧忌。為什么今天接見一個書生，卻要如此慎重呢？郭子儀說：“你們不知道，盧杞這個人，很有才干，但他心胸狹窄，睚眥必報，而且他的長相很難看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪一樣，你們女人最愛笑，平時沒有事都要笑笑，如果看見盧杞的半邊青臉，一定忍不住要笑，你們一笑，他就會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就沒有一個活得成了！”。
不久，盧杞果然做了宰相，凡是過去那些看不慣他或得罪了他的人，他一律給以殺人抄家的報復(fù)。唯有對郭子儀的全家卻很寬厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲為保全。
在盧杞看來，郭子儀對他一向都是頗為重視的，因而便大有感恩知遇的意思
……為什么會這樣呢？當(dāng)你得罪了君子以后，他只是傷心，不會施加任何不利于你的手段；而當(dāng)你得罪了小人，而且很可能是無心之失，他便會懷恨在心，伺機(jī)報復(fù)，就算從前你對他有再多的恩德他都沒有回報，他也只會記恨你的無心之失，利用種種陰險的手段加害你。很多時候，如果不遇見事情，你很難知道誰是君子還是小.
得罪君子，君子會一笑一怒而過，因為君子的氣度，因為君子的容人之量，因為君子不會做那些齷齪的行為。
得罪小人，小人會一直糾纏不止。更重要的是，既然被稱作小人了，小人自然可以放棄君子的一切美譽(yù)，不折不扣做到底：地上打滾，炕頭拉屎，在人家門上撞頭訛詐，翹腳罵街，拿石頭砸人家玻璃，從人家襠下鉆出去跑遠(yuǎn)了再喊“你等著”。打不過人家就要暗地里掐指屈算，在什么時候怎么樣去陷害人家，自己做了婊子還需要在自己家門前立個又高又大又結(jié)實的貞潔牌坊，自己犯了法卻還在高叫著維護(hù)人權(quán)，自己罵街無恥下流卻還在埋怨人家侮辱了他人格。
6.想看幾段對付小人的小故事
第一，盡量不要得罪小人
生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪小人。因為小人是得罪不起的。小人特別善于琢磨別人，敢于為極小的恩怨不惜付出任何代價。一旦被小人盯上，那會很麻煩的。我們或許可以從唐朝名將郭子儀的故事中受到啟發(fā)。“安史之亂”平定后，功高權(quán)重的郭子儀并不居功自傲，為防小人嫉妒，他非常小心謹(jǐn)慎。有一次郭子儀正在生病，有個叫盧杞的官員前來探望。此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇丑時人都把他看成是個活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人的報告，立即讓家人避到一旁不許露面，他獨(dú)自客廳待客。盧杞走后，姬妾們回到病榻前問郭子儀 “許多官員都來探望您的病，你從來不讓我們躲避，為什么此人前來就讓我們都躲起來呢”郭子儀微笑著說：“你們有所不知，這個人相貌極為丑陋而內(nèi)心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發(fā)笑，那么他一定會心存忌恨。如果此人將來掌權(quán)，我們的家族就要遭殃了?！焙髞?，盧杞當(dāng)了宰相，極盡報復(fù)之能事，把所有以前得罪過他的人統(tǒng)統(tǒng)除掉，唯獨(dú)對郭子儀還比較尊重。 不得罪小人，能夠使自己避免許多不必要的糾紛和麻煩。
第二， 君子不和小人相斗
為什么君子不和小人相斗呢？因為小人是不受道德規(guī)范約束、不講游戲規(guī)則的。
有這樣一則關(guān)于小人的故事：一個狡猾的小人為證明德爾斐的神示是假的而與另一個人打賭，到了約定日期，他手里拿著一只小麻雀并藏在外衣下。他走進(jìn)廟里，在神的前面，讓神說出他手中拿的東西是是活。小人想，如果神說他手里的東西是的，他就拿出活著的麻雀給神看；如果神說是活的，他就悄悄捏麻雀，再拿出來給神看。神識破了他卑鄙無恥的詭計，對他說：“小子，不要自作聰明了！東西在你手里，是是活還不是你說了算！”
小人無德無信，從不按游戲規(guī)則出牌。為了達(dá)到目的，小人會不惜采用下三濫的流氓手段。君子和小人不是按照同一個游戲規(guī)則斗法，所以君子是很難斗得過小人的。
第三，以君子之道對待小人
必須和小人正面交鋒時，應(yīng)當(dāng)堅守君子之道。對付傷害自己的小人，切不可以其人之道，還治其人之身。用小人的手法對付小人，聽起來好象蠻有道理。孰不知在你這樣做的時候，你在別人的眼中也會被誤認(rèn)為是小人的。認(rèn)識小人是個過程，他陷害你的過程是他本性暴露的過程。用君子之道對待小人，也是大家認(rèn)識你認(rèn)可你的過程。公眾自有他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，人心是一桿稱。小人多行不義，遲早會被大家認(rèn)識到他的嘴臉。小人一旦被大家所識破，自然就會失去市場，成為過街老鼠。
第四， 遠(yuǎn)離小人
首先，遠(yuǎn)離小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善于捕風(fēng)捉影，撥弄是非。遠(yuǎn)離小人，不聽小人的鼓噪，不受小人的蠱惑，不被小人所利用，自己也會少犯錯誤。
其次，遠(yuǎn)離小人，可以有效地避免成為小人傷害的目標(biāo)。和小人接觸中， 你的一句不經(jīng)意的話，一件小小不然的事情都完全有可能被小人信手拈來，大做文章，從而使你受到傷害。因此，盡量離小人遠(yuǎn)點，最好不要出現(xiàn)在小人的視線里，才不會給小人留下陷害自己的機(jī)會。
再次，遠(yuǎn)離小人，才不會讓自己流于低俗。近朱者赤，近墨者黑。和小人靠的太近，會受到小人的耳濡目染，同時也有損自己的人格形象。小人是社會上的一股污濁之氣，驅(qū)之不去，陰魂不散，千百年來一直腐蝕著社會。雖然小人得勢只是一時，但是那些陰險小人還是會給我們的生活帶來很多的煩惱。
讓我們鄙視小人，讓我們遠(yuǎn)離小人。
對待心術(shù)不正的小人，要做到對他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬并不難，難的是遵循適當(dāng)?shù)亩Y節(jié).君子不畏流言不畏攻訐，因為他問心無愧.小人看你揭露了他的真面目，為了自保， 為了掩飾，他是會對你展開反擊的.也許你不怕他們的反擊，是因為他們也奈何不了你，但你要知道， 小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段， 而且不會輕易罷手.別說你不怕他們的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害？
所以，還是不同小人一般見識為好，內(nèi)方外圓地和他們保持距離，不必過于剛直， 嫉惡如仇地和他們劃清界線，他們也是需要自尊和面子的.
德高者正直，富于愛心，遇事出于公心，寧靜處事，不為世俗勢力所動， 德高者對人對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中， 必然有利于健康長壽。這一切都是那些為了眼前利益不惜去重傷他人的小人永遠(yuǎn)都體會不到， 也永遠(yuǎn)都得不到的！ 雖然我做不到那些賢德之士的高尚境界， 但是我會在自己動怒的時候及時的警世自己，不要以同樣的方式去還擊。盡力使自己能夠處于淡泊寧靜的狀態(tài)中，不為其所動。
