常州典故(常州具有代表性的民間故事有那些?詳細(xì)點(diǎn))
1.常州具有代表性的民間故事有那些?詳細(xì)點(diǎn)
從前，常州天寧寺有一口燒“臘八粥”的大鍋。
這口鍋有多 大？據(jù)說(shuō)一次好燒谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十 斤，鍋口象魚(yú)池般大，鍋深象口井。煮了一鍋粥，夠八百多人吃 得飽飽的。
這樣大的鍋是怎樣造出來(lái)的呢？ 有一年鬧災(zāi)荒，天寧寺周?chē)睦习傩占依锛壹叶冀也婚_(kāi)鍋， 到十二月初八這天早上，競(jìng)沒(méi)有一家的煙囪里冒出煙來(lái)。這時(shí) 候寒冷，老老少少都睡在床上起不來(lái)了，又凍又餓。
一會(huì)兒，天 寧寺里卻敲云板，召集全寺和尚吃八寶、七香、六品、五味的鮮 粥，粥的香味向寺院外散發(fā)出來(lái)，窮人們更覺(jué)饑餓難忍。 這時(shí)，有個(gè)白胡須老人來(lái)到天寧寺找當(dāng)家和尚，當(dāng)家和尚剛 吃完粥正在打飽嗝哩！白胡須老人見(jiàn)了當(dāng)家和尚就問(wèn)： “出家人 以什么為本？”當(dāng)家和尚答道： “慈悲為本?！?/p>
白胡須老人說(shuō)： “你們吃著又香又熱的粥，而寺院附近的老百姓連野菜湯都難喝 上，你們難道看得過(guò)去嗎？”當(dāng)家老和尚無(wú)言以對(duì)，怔了-陣， 才搪塞說(shuō)： “我們寺院里沒(méi)有這樣大的鍋呀！”白胡須老人說(shuō)： “我來(lái)幫你造。…'老和尚聽(tīng)后笑道：“這是一時(shí)三刻能辦到的事么？” 白胡須老人說(shuō)： “如果我一時(shí)三刻能造出大鍋來(lái)，往后寺里每年 都得燒臘八粥送給窮人吃；如果造不出，我給你們寺院的大殿上 捐獻(xiàn)一個(gè)紫銅大香爐。”
說(shuō)罷，他把手一招，就有兩個(gè)后生抬著 一塊紫銅進(jìn)來(lái)了。當(dāng)家和尚看到這塊閃閃發(fā)光的紫銅，也就答應(yīng) 了。
白胡須老人從衣袖中拿出一個(gè)大榔頭，動(dòng)手敲打那塊紫銅 不一會(huì)兒，紫銅就形成了一塊長(zhǎng)方形和一塊滾圓的銅皮，他又把 長(zhǎng)方形的那塊卷了起來(lái)，成了鍋邊；把那塊圓形的銅安裝在鍋 底，老和尚見(jiàn)白胡須老人快要做成大鍋了，就又提了個(gè)條件，只準(zhǔn)用銅皮， 不準(zhǔn)用第二種材料。因?yàn)楫?dāng)家和尚認(rèn)為二塊銅皮不可能 焊接上，鍋?zhàn)右簿妥霾怀闪恕?/p>
誰(shuí)知白胡須老人把二塊銅皮接頭 處的邊敲出了卷口，再把兩邊卷口扣在一起敲緊彌縫，竟然連接 導(dǎo)滴水不漏，不多一息息工夫，一日大鍋就造成了。 從此以后，天寧寺就用這口大鍋在每年的十二月初八燒”臘八粥”，送給窮人吃了。
常州西面不遠(yuǎn)的武進(jìn)縣境內(nèi)，有個(gè)奔牛鎮(zhèn)。為啥叫這個(gè)名 字？有一個(gè)傳說(shuō)。
很早很早以前，這里是個(gè)小村子，村西頭河當(dāng)中，有一個(gè)土 墩墩。不管下雨還是晴天，不論河水漲落，土墩總歸是僅露出一 個(gè)頂在水面上，不管你遠(yuǎn)眺近看，都象是一條牛在河中洗澡，露 出一點(diǎn)牛背的樣子。
歷代流傳下來(lái)，老年人都說(shuō)這個(gè)土墩上有寶 .可是從未有人得到過(guò)。凡是撐了船想去盜寶的人，船到河中， 還勿曾靠近墩墩，總歸翻船落水，好多人為此送了命。
俗話道： 想發(fā)財(cái)，必倒霉！” 有一回，來(lái)了一個(gè)江西人，他說(shuō)他的一條牛逃到河中土墩上 去了，要借一只船去捉牛。當(dāng)?shù)厝艘卉埫珙^，曉得他想去盜寶， 嘸沒(méi)一個(gè)人肯借船給他。
最后，他用了可以買(mǎi)一條船的錢(qián)，才 在葉家碼頭向葉老大租了一條破船。老大不幫他撐船，他就自己 一個(gè)人把船撐到河當(dāng)中，船頭對(duì)著土墩，從身邊拿出一棵“磨盤(pán) 草”，向土墩上下?lián)]動(dòng)，口中念念有詞，約莫半個(gè)多時(shí)辰，終于 把一條金黃色的大水牛引到了破船上，劃回岸來(lái)。
葉老大看到江西人真的載了一條?；貋?lái)了，感到很驚奇： 一看，牛還在船上屙了-大灘屎哩！便扳著臉說(shuō)： “喂喂！替我 把屙在船上的牛屎弄干凈了再走！” 江西人笑瞇咪地說(shuō)： “我租了你的船，送你一堆屎也錯(cuò) 呀！” 葉老大說(shuō)： “不弄干凈休想走！” 心工西人嘆了口氣，蹲下身子，用雙手捧了牛屎甩進(jìn)河里， 說(shuō)：“你將來(lái)不要懊悔?。 ?'葉老大看著江西人騎上牛背，拍打著牛屁股一直往東去了 才回到船上，細(xì)細(xì)一看，嵌在船板縫縫中的牛屎沒(méi)有弄干凈， 艙里還有一小塊，哪里是牛屎？分明是金光閃閃的黃金！連忙 上岸去，江西佬已無(wú)影無(wú)蹤，早騎上金牛奔走了。這事一傳 開(kāi)去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛雖然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板縫縫里自金子， 卻被這里的百姓用來(lái)建造了一座集鎮(zhèn)，這就是現(xiàn)在的奔牛鎮(zhèn)。 清朝辰光，大運(yùn)河從西往東，從常州城的西門(mén)，南門(mén)到東門(mén)， 繞城而過(guò)。
近城的沿河西岸，自然而然便形成了熱鬧的街市。老 西門(mén)旁邊有個(gè)大水關(guān)，火水天里面是城里的內(nèi)河，人水關(guān)外面便是 大運(yùn)河，這里有一座高大的石拱橋-新橋，再往西就是懷德 橋。
新僑到懷德僑這一段大運(yùn)河的北岸沿河灘，那時(shí)已經(jīng)是非常 鬧熱的花市街了?；ㄊ薪衷谇∧觊g改名為篦箕巷。
為啥要改呢？ 這里有一個(gè)故事。 乾隆皇帝下江南，先后六次來(lái)到常州。
有一次，他一路微服 私訪，打扮成一個(gè)珠寶商，悄悄地進(jìn)了常州城，第三天才摸到博 學(xué)宏詞劉綸家里，把個(gè)劉綸嚇了一跳。乾隆連忙叫劉綸勿要聲 張，也同他一樣換了便衣。
手搖折扇，無(wú)拘無(wú)束地_一同上街白 相。他倆走到武進(jìn)縣和陽(yáng)湖縣交界的甘棠橋上，看到南大街上人 來(lái)人往，熱鬧非凡，爿爿店家，生意興隆。
又見(jiàn)一群小佬手舞足 弱地高唱： 甘棠橋頭對(duì)鼓樓，木梳篦其擺首頭， 源源客船運(yùn)河來(lái)，都在花市靠碼頭。、乾隆皇帝聽(tīng)勿清他們唱的是啥東西？便問(wèn)劉綸： “這些小孩 名的是什么？” . 劉綸說(shuō)： “他們?cè)诔礁琛?/p>
意思是說(shuō)常州的篦箕木梳很出 各，運(yùn)河中來(lái)往的客船，都慕名在花市停靠，。
2.有什么有關(guān)常州的傳說(shuō)
布袋和尚天寧寺的彌勒像，傳說(shuō)是中國(guó)彌勒布袋和尚的化身。
布袋和尚名契此，時(shí)號(hào)長(zhǎng)汀子布袋師，是五代時(shí)后梁明州化縣禪宗游方高僧。傳說(shuō)他身廣體胖，面容含笑，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形如瘋癲；又常以竹杖背一布袋入市，見(jiàn)物就乞，無(wú)論給他什么，即裝入布袋，永遠(yuǎn)了裝不滿(mǎn)；有時(shí)在稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒于地，叫道：“看，看看！”隨即哈哈一笑，收回袋內(nèi)。
一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺東廊磐石上，說(shuō)偈道：彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示世人，世人總不識(shí)。言罷圓寂而化。
人們恍然大悟，以為此即彌勒菩薩顯化，因而從北宋開(kāi)始，就到處畫(huà)或塑了他的形象，供奉于天王殿中，稱(chēng)為大肚彌勒；還讓他帶著那個(gè)“布袋”?，F(xiàn)在佛寺中笑口常開(kāi)、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此來(lái)。
為什么要讓彌勒菩薩現(xiàn)笑逐顏開(kāi)的歡喜相？有幾副楹聯(lián)很好回答這個(gè)問(wèn)題：眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿(mǎn)腔歡喜；世上盡多耐事，自作自受，何妨大肚包容。又如：大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。
相傳乾隆皇帝有次來(lái)到天寧寺后，想試試寺僧是否遵守佛門(mén)吃素的規(guī)矩，便特地賜給方丈一盤(pán)雞蛋。方丈一看是雞蛋，真是收也不好，不收又不行。
于是，滿(mǎn)臉笑容地把雞蛋一個(gè)一個(gè)往袈裟里裝，全數(shù)收下，并口占七絕一首：皇上送我一盤(pán)桃，又無(wú)核來(lái)又無(wú)毛。老僧帶你西天去，免在人間吃一刀。
從此，天寧寺的和尚便吃雞蛋了。因?yàn)檫@是乾隆皇帝“恩賜”的之物。
紅梅閣的傳說(shuō)元朝至正年間，有個(gè)叫龔子彬的縣吏，在紅梅閣內(nèi)造獄冊(cè)。有一天，他誤以為女婢未及時(shí)送飯，憤怒之下責(zé)打女婢，不料“誤中腦而斃”。
他向上司請(qǐng)罪，上級(jí)給了他流放云南的處分。恰巧，當(dāng)時(shí)常州刺史是云南人，托龔捎帶家書(shū)。
龔起程時(shí)，遇到鶴發(fā)老人，教他跨上一根手杖和一條絲帶，就飄然飛行，不一會(huì)兒，就來(lái)到云南。龔到刺史家送信，刺史父親見(jiàn)封緘上署的是當(dāng)天日期，大吃一驚。
為了感謝龔及時(shí)送信，求當(dāng)?shù)毓俑o假。龔仍飛回常州，去見(jiàn)刺史。
刺史以為他還沒(méi)有出發(fā)呢。及至見(jiàn)了回信，驚訝不以。
龔又出示從云南折回的紅梅作為憑證。于是，龔把這枝紅梅種在閣的周?chē)t梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛開(kāi)。
從此，這閣就稱(chēng)為紅梅閣。文筆塔的傳說(shuō)傳說(shuō)文筆塔原在西門(mén)外，因?yàn)樗鼡跬诵『愉号飸?hù)的陽(yáng)光，棚戶(hù)的東西曬不干，大家都討厭它。
有一天，張大娘對(duì)兒子張邋遢說(shuō)：“能把這塔背到東海里就好了”。張邋遢是個(gè)孝子，母親的吩咐從不違拗。
他真的搓了一根繩去背塔，結(jié)果繩斷了，人也摔了個(gè)跟頭。有人捉弄他說(shuō)：“你能把礱糠搓成繩，就能把寶塔背走”。
他真的去搓礱糠繩，可是搓來(lái)搓去搓不成。有一天，他看到寶塔下石洞里有個(gè)鐵疙瘩，就用力把它拉了出來(lái)，誰(shuí)知這是一條壓在塔底八百年的青龍。
青龍感謝邋遢救了自己，便將自己的涎液拌礱糠搓成了繩。張邋遢用它把寶塔背了起來(lái)，但在背塔時(shí)不小心撞傷了青龍，寶塔沒(méi)背到東海，青龍死了。
寶塔就留在如今紅梅公園的東南角了。金牛的傳說(shuō)在戚墅堰下塘，有個(gè)圩墩村。
圩墩村東有一個(gè)小池塘，人稱(chēng)金牛池。相傳當(dāng)年南朝齊高帝蕭道成駕崩就葬在圩墩，曾用一頭水牛作祭品，將牛身分為三段，牛頭葬在齊高帝墓前，尾巴葬在墓后，齊高帝墓則成了牛身子。
過(guò)了幾百年之后，有一天，忽然有人聽(tīng)到了牛的叫聲，再仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，這聲音原來(lái)是從齊高帝的墳?zāi)怪邪l(fā)出的。有一次，在一個(gè)炎熱的夏天的夜晚，一條金黃色的牛到小池中飲水，正巧被人見(jiàn)到了，這牛就一頭鉆進(jìn)水中，消失了。
以后就再也沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)。于是，人們就把這小池塘叫作金牛池，一直沿用到今天。
其實(shí)，那頭金黃色的牛仍在池中，并沒(méi)有消失。這池塘的底下有一個(gè)洞，一直通到送仙湖，金牛就棲息在這洞中，平時(shí)很少出來(lái)。
偶爾有一回，這金牛在夜深人靜之時(shí)從洞中來(lái)到送仙湖洗浴，恰巧碰上江西老表到送仙湖識(shí)寶。它便星夜兼程，跑了幾十里的路，逃到了常州西南的一個(gè)小鎮(zhèn)上躲藏起來(lái)。
人們便把這小鎮(zhèn)稱(chēng)作金牛鎮(zhèn)。可是，沒(méi)過(guò)多久，那江西識(shí)寶人尋到送仙湖的“通天蘆”后，帶著它也來(lái)到了那小鎮(zhèn)，于是，這金牛就被送仙湖的“通天蘆“所降。
最后，還是讓江西老表牽著牛鼻走了。這小鎮(zhèn)便是現(xiàn)在武進(jìn)市奔牛鎮(zhèn)。
因此，金牛池和金牛鎮(zhèn)都只成了個(gè)空名。
3.江蘇常州為什稱(chēng)為龍城,有什么典故嗎?
一說(shuō)與常州城垣形狀有關(guān) 常州城墻最早建于西晉太康年間（280—289）。
公元892年，唐時(shí)建“內(nèi)子城”，城周長(zhǎng)約2余里。五代十國(guó)時(shí)，于921年筑“外子城”，城周7里，高2.8丈，“方直雄固”，號(hào)“金斗城”，詩(shī)云“毗陵城方如金斗”。
936年又增筑“羅城”，城周27里，高1丈，東從水門(mén)橋沿大運(yùn)河向西，經(jīng)德安橋、廣化橋，延北至西新橋、青山橋、小東門(mén)橋復(fù)至水門(mén)橋。這樣常州市形成了重疊的三道城墻。
明朝建立后，朱元璋派大將湯和守常州。湯和守常州的第一件大事是于1369年修筑新城。
五代時(shí)筑的羅城“大而難守”，湯和將東南西三面城墻縮小，置7個(gè)城門(mén)，城墻高2.5丈，城周長(zhǎng)10余里，所謂“新城”。這樣常州從晉太康年間筑城起到明洪武二年的1080年間，先后修筑過(guò)四道城墻，即內(nèi)子城、外子城、羅城和新城。
常州民間曾流傳這樣的歌謠：“里羅城、外羅城，中間方形紫禁城，三套環(huán)河四套城”，而常州龍城的由來(lái)很可能與城垣有關(guān)。四道城墻中，羅城、新城都十分像龜形。
羅城的頭部伸到朝京門(mén)外原石龍咀處，龜尾在今水門(mén)橋的通關(guān)門(mén)。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的烏龜。
北面青山門(mén)處似龜?shù)念^部，南面德安門(mén)處似龜?shù)奈膊?，東北面的和政門(mén)（即小北門(mén)）、西面的朝京門(mén)（老西門(mén)）似龜?shù)膬芍磺白?，西南面的廣化門(mén)、東面的通關(guān)門(mén)（東吊橋西）似龜?shù)膬芍缓笾?。青山門(mén)外一個(gè)半月形的甕城，似為龜?shù)氖撑?，青山門(mén)附近有兩口水井似龜?shù)碾p眼。
好一個(gè)活脫脫的龜形城垣。古人稱(chēng)龜為龍種，所以常州前人不直稱(chēng)龜城而稱(chēng)“龍城”。
清光緒《武陽(yáng)志余》載“吾郡古號(hào)龍城”。此為常州“地有龍形，故曰龍城”之說(shuō)。
二說(shuō)出自常州民間流傳的一則神話 傳說(shuō)在秦朝時(shí)，常州郡城西北數(shù)十里地，有一座九龍山，山上有一座古廟，廟里的當(dāng)家和尚叫弘智。一天晚上，人世間獨(dú)自在方丈間念經(jīng)，忽然聽(tīng)得“吱呀”一聲門(mén)響，從外面走進(jìn)一個(gè)人來(lái)，此人生得高頭大耳，黃發(fā)、黃眉、黃須，身穿杏黃色官服，腳蹬黑色厚底靴，儼然有上界神仙風(fēng)度。
弘智和尚見(jiàn)了，連忙站起來(lái)施禮道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”來(lái)人道：“長(zhǎng)老請(qǐng)了！我乃東海龍王長(zhǎng)江妃子所生九太子也！六百年來(lái)，我和八位兄長(zhǎng)奉命鎮(zhèn)守這一帶群山，我是這里九龍山的山神，前些時(shí)，秦始皇趕山，把我八位兄長(zhǎng)的山頭號(hào)都趕跑了，他們不敢同始皇帝斗，卻又舍不得離開(kāi)這里，于是都想來(lái)打我的主意，準(zhǔn)備搶占我的山頭，看來(lái)最近必將有一場(chǎng)惡戰(zhàn)。為此，今特來(lái)祁求長(zhǎng)老，到時(shí)務(wù)必率領(lǐng)全寺僧眾，鳴金擊鼓、助我作戰(zhàn)。
切記切記，后會(huì)有期！”說(shuō)罷化作一條黃龍騰空而去。 弘智一驚，睜開(kāi)眼睛，才知?jiǎng)偛抛隽艘粓?chǎng)夢(mèng)。
盡管夢(mèng)中山神的話仍然記得清清楚楚，心想是做夢(mèng)嘛，何必當(dāng)真，便熄燈安息，一宿無(wú)話。次日，又是平安無(wú)事，他就更加不把此事放在心上了。
第三天，正是五月初五，風(fēng)和日麗，萬(wàn)里無(wú)云，九龍山上百花齊放、景色宜人。弘智和尚吃過(guò)中飯，山下山上、山前山后，四處轉(zhuǎn)了一圈，一時(shí)感到有些倦意，雙手仰天打了一個(gè)“哈欠”，正想回廟里午睡，突然看到天空中狂風(fēng)驟起，滾滾的烏云從四面八方擁來(lái)，一下子便遮去了太陽(yáng)，蓋沒(méi)了山巒，只見(jiàn)電光閃閃，雷聲隆隆，頃刻間暴雨嘩嘩地傾盆而下，弘智見(jiàn)此光景，當(dāng)即想起那天夢(mèng)中山神的囑托，心想莫非真的群龍來(lái)奪山了？！便忙忙跑回廟里，吩咐香火、匠工在山門(mén)中敲鑼打鼓，自己率領(lǐng)全寺大小和尚一起集中到大雄寶殿，眾僧齊聲念佛誦經(jīng)、擊鼓撞鐘，不多一會(huì)，懸掛在大殿右手的銅鐘發(fā)出了“當(dāng)！當(dāng) ！當(dāng)！……”宏亮的鐘聲，蓋住了呼嘯的暴風(fēng)驟雨，震撼著山崗，持續(xù)了約莫半個(gè)時(shí)辰。
突然，天空中豁然開(kāi)朗，祥云驅(qū)散了烏云，巍峨的九龍山又沐浴在溫暖的金色陽(yáng)光之中了。 當(dāng)天晚上，弘智和尚和往常一樣，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一瞇，看到山神菩薩又來(lái)到他的面前，笑嘻嘻地說(shuō)：“今天中午，群龍前來(lái)攻山，我寡不敵眾，眼看就要敗北，多虧你及時(shí)率眾以金鼓相助，得以轉(zhuǎn)敗為勝。
現(xiàn)在兩條為首的惡龍已往宜興山里，其他六龍都已逃回郡城。我今天來(lái)除了感謝你，還請(qǐng)你前往郡城安撫我的六位兄長(zhǎng)。
盡管他們無(wú)理，我卻還是有情，希望他們?cè)诔抢锇簿訕?lè)業(yè)、為民造福，切勿無(wú)事生非、自相殘殺，每年五月初五，可在云溪相聚……”說(shuō)著又化作一條黃龍騰空而飛了。 弘智睜開(kāi)眼睛，覺(jué)得似夢(mèng)非夢(mèng)，卻又不敢怠慢。
第二天一清早，他便忙忙來(lái)到郡城，一面化緣一面尋訪六龍蹤跡。他從縣前轉(zhuǎn)到府前、城南尋到城北，日復(fù)一日、夏去冬來(lái)，眼看將近一年，盡管勿曾尋到“龍跡”，卻在老百姓中間散布了六條天龍降臨常州的消息，城內(nèi)云溪兩岸的居民們就集資建造了一條五色龍船；東門(mén)外頭的百姓聽(tīng)見(jiàn)了也不落后，同樣募捐集資，建造了大小青龍船各一條；西門(mén)的群眾知道了，也集資造了一條金龍船和一條白龍船；北門(mén)的百姓則造了烏龍船。
到了五月初五那天，城內(nèi)城外的六條龍船一字形排列在去溪中段的白去古渡，觀看的百姓無(wú)法計(jì)數(shù)?？纯椭虚g不知那位喊了一句：“六條龍船真好看，為啥勿劃將起來(lái)比比看！”這話提船上的水手，大家爭(zhēng)先恐后地向前劃了起來(lái)，真是盛況空前，熱鬧。
4.常州市有哪些風(fēng)俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長(zhǎng)，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱(chēng)）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱(chēng)），同時(shí)又是一座充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興工業(yè)城市。
常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽(yáng)兩個(gè)市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個(gè)區(qū)，全市土地面積4375平方公里。常州古稱(chēng)延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時(shí)定名為常州。
自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽(yù)。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀(jì)初，就獲得巴拿馬博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學(xué)家唐荊川先生讀書(shū)處的名稱(chēng)命名的陳渡草堂，以及我國(guó)目前西周到春秋時(shí)期保存下來(lái)的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無(wú)不蘊(yùn)涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個(gè)時(shí)期，即：文化肇興時(shí)期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時(shí)期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時(shí)期（貫穿整個(gè)清代）；文化延續(xù)時(shí)期（從清末至民國(guó)）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。
到了隋唐至明代時(shí)期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進(jìn)士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對(duì)文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。
這是中國(guó)歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時(shí)期。而這時(shí)期卻成為常州的鼎盛時(shí)期，這時(shí)的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國(guó)影響的五大學(xué)派，即常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）、陽(yáng)湖文派，常州詞派，常州畫(huà)派、孟河醫(yī)派。
在文學(xué)方面，常州在清代有“詩(shī)國(guó)”之稱(chēng)，并出現(xiàn)了兩位頂尖級(jí)詩(shī)人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術(shù)方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無(wú)錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。
當(dāng)時(shí)雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來(lái)發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時(shí)期，在常州歷史文化的諸多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，文學(xué)、藝術(shù)、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。
龍城常州，是一個(gè)蘊(yùn)涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)的文明城市。
5.大家?guī)兔σ幌聗有沒(méi)有人知道以下常州地名中的故事或者介紹
精彩紛呈的常州地名 地名是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，表示一定的方位及范圍，具有鮮明的時(shí)代特征和地方特色。
常州地名，歷代均有變動(dòng)。解放后，多數(shù)沿用舊名，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展，增加和變更了不少地名，有些地名自然消亡。
至今，全市區(qū)共有各種地名3000余個(gè)。 綜觀常州地名，可謂五花八門(mén)，精彩紛呈，從各個(gè)側(cè)面反映常州的自然、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、宗教、習(xí)俗等，鄉(xiāng)土氣息濃重、文化底蘊(yùn)深厚。
分析和研究常州地名，能增長(zhǎng)歷史知識(shí)、熟悉故土、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，令人興味無(wú)窮。 常州是歷代郡、州、府治和縣治所在地，故以官署、官職、官宅得名的地名不少。
諸如府東巷、縣直街、察院弄、尚書(shū)弄、局前街、官保巷等。以反映常州悠久歷史和重大歷史事件的地名如延陵路、王守沿、臨川里、古村等。
常州是文化古城，人文薈萃之地，許多地名以歷史名人或其史跡得名，如十子街、正素巷、荊川路、趙家園、唐家灣、盛家灣、孫府弄等，還有以出資修路、建橋之人名命名的如留芳路、琢初橋、椿庭橋等。常州歷來(lái)商業(yè)和工業(yè)比較繁榮，有許多地名反映了這一史實(shí)的如木匠街、篦箕巷、織機(jī)坊、打索巷、鐵市巷、青果巷、蔬菜弄、鮮魚(yú)巷、米市河、豆市河、馬山埠、麻巷、硝皮尖、爆仗弄等。
常州科第興盛，官府為褒揚(yáng)科第世家或貞婦烈女建樹(shù)牌坊，以坊為地名的，據(jù)舊志記載，宋代23處、明代388處、清代33處，至今尚存的有雙桂坊、早科坊、世科坊、青云坊等。常州為江南水鄉(xiāng)，河渠縱橫、橋梁眾多，許多地名以河渠橋梁得名，如關(guān)河路、龍游路、虹橋?yàn)?、小河沿、吊橋路等?/p>
常州境內(nèi)，寺廟觀庵較多，從地名中可見(jiàn)一斑，諸如大廟弄、小九華路、神仙觀弄、關(guān)帝廟弄、天王堂弄等。依據(jù)地形、地勢(shì)得名的地名，生動(dòng)、形象，如牛角尖、觀蹄巷、五角場(chǎng)、高墩子、低坎頭等。
以相關(guān)地物的名稱(chēng)得名的地名，如西倉(cāng)街、大倉(cāng)路、東倉(cāng)橋路等因當(dāng)?shù)卦懈?、縣倉(cāng)廒而得名，紅壁弄因原常州府文廟有紅照壁而得名，郵電路、迎賓路、民豐路因分別有郵電局、賓館和民豐廠而得名，還有以動(dòng)植物名為地名的如東、西獅子巷、金魚(yú)弄、蛤蜊灘、楊柳巷、荷花池、大樹(shù)頭、花椒園等。 自古以來(lái)，人們盼望吉祥如意、福泰延年、安居樂(lè)業(yè)，以這種愿望定為地名的圖吉利，如東升路、長(zhǎng)生巷、興隆巷、仁泰里、留余里、濟(jì)美里等。
還有以神話傳記得名的地名，如化龍巷、升仙弄、龍船浜、鳳冠弄、石柱弄等。 化龍巷 巷名源于神化傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赜幸焕先送龉?，其子?qǐng)風(fēng)水先生在巷口玉帶河邊選墳地。
風(fēng)水先生私下叮囑，此處乃龍地，爾父下葬后3年可化龍升天。其子探龍心切，未及3年期滿(mǎn)，即挖土察看，果見(jiàn)父身已批龍鱗，息未成全形，化為白光遁去，消息傳開(kāi)，稱(chēng)其地為“化龍地”。
因成巷名。常州的梳篦生產(chǎn)始于東晉、南北朝時(shí)，歷史悠久。
篦箕巷位于運(yùn)河沿岸，東起新橋弄（文亨橋），西至西橫街。古代，巷內(nèi)店鋪主要銷(xiāo)售梳篦、宮花，故又稱(chēng)花市街。
清代每年進(jìn)貢朝廷的梳篦、宮花均在此采辦。著名的毗陵驛亦設(shè)于此，附近有接官亭和驛館皇華館，為達(dá)官顯貴登岸下船之處。
“文亨穿月，篦梁燈火”成為常州八景之一。 斗巷 南起關(guān)和西路，北至萬(wàn)福橋。
相傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居在此，開(kāi)設(shè)屠源豐木行，并領(lǐng)有“部貼”，獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，生意十分興隆，自稱(chēng)“日進(jìn)斗金”，致使該地由“溝巷”改稱(chēng)“斗巷”。 青果巷 是常州古老街巷之一。
明萬(wàn)歷9年前，這里尚在運(yùn)河岸邊。當(dāng)時(shí)船舶云集，為南北果品集散地。
沿岸開(kāi)設(shè)各類(lèi)果品店鋪，就稱(chēng)“千果巷”?！冻Ｖ葙x》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陳”。
后運(yùn)河改道，巷名保留至今。 。
十子街與斗巷 過(guò)去常州城內(nèi)百姓辦喜事，新娘的花轎總要經(jīng)過(guò)一處地方，這就是位于娑羅巷與化龍巷之間的十子街，以取子孫滿(mǎn)堂吉兆。 十子街名稱(chēng)的由來(lái)，要追溯到北宋時(shí)期名人鄒浩的家世。
鄒浩，字志憲，號(hào)道鄉(xiāng)，元豐五年（1082）進(jìn)士，歷任府學(xué)教授、太學(xué)博士，官至吏部侍郎、龍圖閣待制，為宋代著名文學(xué)家、教育家，人稱(chēng)道鄉(xiāng)先生。其祖鄒霖（宋天禧三年進(jìn)士），由浙江錢(qián)塘遷居常州。
鄒霖之父鄒元慶生育10子，其中3人中進(jìn)士，鄒霖是第十個(gè)兒子，他遷居常州后，子孫遍及城鄉(xiāng)，一門(mén)科第不絕。鄒家后裔為紀(jì)念其遷常始祖鄒霖，故名其所居之地為十子街。
數(shù)百年相傳沿用至今。 斗巷，原名溝巷，南起關(guān)河西路，北至萬(wàn)福路，全長(zhǎng)約600米，原為一小巷，現(xiàn)今已形成常州有名的斗巷弄市場(chǎng)。
據(jù)傳清嘉慶年間，徽州婺源木客屠明安定居常州開(kāi)設(shè)屠源豐木行于此，是常州最早的木行，并領(lǐng)有"部帖"（相當(dāng)于現(xiàn)今營(yíng)業(yè)執(zhí)照）。因其為獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，又負(fù)責(zé)為清廷采辦木材，靠官托勢(shì)、排外壟斷。
數(shù)十年來(lái)代買(mǎi)賣(mài)，可謂"生意興隆、財(cái)源茂盛"。自稱(chēng)"日進(jìn)斗金"。
由此，溝巷之名改成斗巷，沿用至今。 龍城書(shū)院 明隆慶六年（1572年）常州知府施觀民在原晉陵縣衙舊址上創(chuàng)建龍城書(shū)院。
時(shí)有堂齋（書(shū)院房屋）200余間，膳田（維持書(shū)院經(jīng)濟(jì)的田產(chǎn)）1000余畝。據(jù)錢(qián)維城《龍城書(shū)院記》載：明萬(wàn)歷初，張江（張居正）柄國(guó)時(shí)，下令"盡毀天下書(shū)院"，龍城書(shū)院被迫停辦。
萬(wàn)歷三十一年（。
6.常州有什么美麗傳說(shuō)（簡(jiǎn)單說(shuō)明）
常州是一個(gè)有著2500多年文明歷史的古城，歷史上曾留下許多美麗的傳說(shuō)，其中流傳甚廣的有高山流水”、“沖冠一怒為紅顏”、“三元橋的傳說(shuō)”、“臥冰求鯉”等：
一、“高山流水遇知音”的傳說(shuō)。 奔牛老街西端的奔牛公園是“高山流水覓知音”故事的發(fā)生地。相傳晉國(guó)大夫俞伯牙遭貶途經(jīng)奔牛，遇到了奔牛人鐘子其，由此演繹出了“高山流水遇知音”的千古絕唱。公園內(nèi)重建有一座伯牙橋，并重塑了俞伯 牙、鐘子期談琴論道的銅雕。
二、“沖冠一怒為紅顏”的傳說(shuō)。明末清初奔牛絕代佳人陳圓圓，曾被崇禎皇帝外戚田弘收為歌 妓，繼被吳三桂納之為妾。后因被李自成手下大將劉宗敏搶占。吳三桂聞之，“慟哭六軍倶縞素，沖冠一怒為紅顏”，于是開(kāi)關(guān)降清，奪回陳圓圓。然而陳圓圓最終于昆明三圣殿為尼，并因擔(dān)心再遭株連投池身亡。在奔牛公園公園的水池中佇立著一尊美麗的陳圓圓石雕像，傳神逼真的塑造了一個(gè)純靜、美貌、可愛(ài)的少女。
三、“三元橋的傳說(shuō)”。在古鎮(zhèn)焦溪老街，一條舜河川流而過(guò)，河上現(xiàn)存古橋還有三座，其中最著名的是三元橋。三元橋，建于1761年，原來(lái)也叫張 小娘橋。傳說(shuō)清朝初年，南下塘承姓是鄉(xiāng)里的大族。她家一個(gè)女兒嫁給河北毛家，母親看女，女兒省親，雖一河之隔，卻要繞道而行，因此造了此橋，人們便稱(chēng)之為 張小娘橋。乾隆時(shí)，人們易址重建此橋，并改名為“三元橋”，“三元”即解元、會(huì)元、狀元。寓希望鄉(xiāng)里多出人才之意，寄托了對(duì)后人美好的心愿。
四、“臥冰求鯉的傳說(shuō)”。傳說(shuō)晉時(shí)王祥，小時(shí)生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。繼母患病，很想吃鯉魚(yú)，適值天寒地凍，河里結(jié)冰無(wú)法捕魚(yú)。王祥不計(jì)前嫌，于是心生一計(jì)，解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。王祥高興萬(wàn)分，將魚(yú)帶回家供奉繼母。繼母食后， 果然病愈。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰： 繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
7.常州市風(fēng)俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長(zhǎng)，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱(chēng)）至今， 已經(jīng)是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有“龍城”別稱(chēng)），同時(shí)又是一座充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的新興工業(yè)城市。常州市現(xiàn)轄金壇、溧陽(yáng)兩個(gè)市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個(gè)區(qū)，全市土地面積4375平方公里。
常州古稱(chēng)延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時(shí)定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑之都”之譽(yù)。常州的手工藝品“宮梳名篦”馳名中外，早在20世紀(jì)初，就獲得巴拿馬博覽會(huì)金獎(jiǎng)。另外，始建于唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學(xué)家唐荊川先生讀書(shū)處的名稱(chēng)命名的陳渡草堂，以及我國(guó)目前西周到春秋時(shí)期保存下來(lái)的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無(wú)不蘊(yùn)涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發(fā)展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個(gè)時(shí)期，即：文化肇興時(shí)期（從古吳文化至南北朝）；文化發(fā)展時(shí)期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時(shí)期（貫穿整個(gè)清代）；文化延續(xù)時(shí)期（從清末至民國(guó)）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時(shí)期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現(xiàn)了九位狀元，另外，自紅梅公園內(nèi)的文筆塔建成以后，常州先后出現(xiàn)了15位皇帝，1333名進(jìn)士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現(xiàn)出常州人對(duì)文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統(tǒng)，共267年。這是中國(guó)歷史上封建王朝從積淀數(shù)千年形成的輝煌，迅速走向衰落并最后滅亡的時(shí)期。而這時(shí)期卻成為常州的鼎盛時(shí)期，這時(shí)的常州不斷涌現(xiàn)出具有全國(guó)影響的五大學(xué)派，即常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）、陽(yáng)湖文派，常州詞派，常州畫(huà)派、孟河醫(yī)派。在文學(xué)方面，常州在清代有“詩(shī)國(guó)”之稱(chēng)，并出現(xiàn)了兩位頂尖級(jí)詩(shī)人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術(shù)方面，嘉道年間“常州灘簧”在民間流行，后發(fā)展成“常州幫”、“無(wú)錫幫”兩種形態(tài)，是常錫劇的前身。當(dāng)時(shí)雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，后來(lái)發(fā)展成常州主要的地方劇種。到了文化延續(xù)時(shí)期，在常州歷史文化的諸多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，文學(xué)、藝術(shù)、教育都有了較快而且多元化的發(fā)展。
龍城常州，是一個(gè)蘊(yùn)涵濃郁的歷史文化色彩，并充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)的文明城市。
8.常州歷史的文化遺存相關(guān)歷史資料故事逸聞
常州歷史悠久，早在6000多年前的新石器時(shí)代，常州先民就在此勞動(dòng)生息繁衍，迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代一批典型遺址中，圩墩、三星村、新崗、寺墩遺址，在國(guó)內(nèi)較有影響，金壇三星村遺址，被列為我國(guó)1998年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。中科院古脊椎所近年來(lái)在溧陽(yáng)上黃鎮(zhèn)水母山發(fā)現(xiàn)“中華曙猿”及其伴生物的哺乳類(lèi)動(dòng)物60余種，距今約4500萬(wàn)年，它是研究靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物起源與演化的舉世獨(dú)有的最古老實(shí)證，具有特別重要的科學(xué)價(jià)值。常州是吳文化的主要發(fā)祥地之一。自有文字記載以來(lái)，即從周靈王25年（公元前547年）吳王余祭封季札于延陵算起，常州已有2500多年悠久歷史。1986年蘇州建城2500周年之際，費(fèi)孝通先生由蘇州來(lái)常，他在江南春賓館的講話中風(fēng)趣地說(shuō)：“常州是老大哥，自有文字記載以來(lái)的歷史，常州比蘇州還早33年”。
常州各類(lèi)文物豐富，名勝古跡眾多，在全省乃至全國(guó)具有比較重要的地位。以文物保護(hù)單位來(lái)說(shuō)，全市計(jì)有132處，其中國(guó)家級(jí)2處，省級(jí)24處，市級(jí)106處，文物保護(hù)控制單位23處，還有青果巷、前后北岸歷史文化街區(qū)和天寧寺、艤舟亭歷史文化風(fēng)貌區(qū)。歷史文化名人故居現(xiàn)存30多處，數(shù)量之多為全省之冠，全國(guó)罕見(jiàn)，且門(mén)類(lèi)齊全，自成系列，包括我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)紫盗?，宋代大文豪蘇東坡系列，明代散文家、抗倭名將唐荊川系列，清代大畫(huà)家惲南田系列，清代常州學(xué)派、文派、詞派、畫(huà)派、醫(yī)派名人系列等。
常州歷來(lái)俊采星馳，人文薈萃。自開(kāi)郡之祖、儒學(xué)先驅(qū)季札開(kāi)始，“江山代有才人出”；并多次抓住歷史上經(jīng)濟(jì)文化中心南移的機(jī)遇，以自己特有的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)交匯、碰撞、涵容，使常州區(qū)域文化幾度輝煌，領(lǐng)導(dǎo)潮流，從而形成了具有深厚歷史文化積淀的善吸納、務(wù)實(shí)效、爭(zhēng)一流、重信諾的常州人文精神。唐代以來(lái)，常州出過(guò)進(jìn)士1546名，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名、傳臚6名。常武地區(qū)載入《中國(guó)大百科全書(shū)》和擔(dān)任兩院院士的科技文化精英的人數(shù)，名列全國(guó)第四（位居蘇州、杭州、北京之后）。明清兩代出巍科人物（包括進(jìn)士中的會(huì)元、狀元、榜眼、探花和傳臚）最多的城市中，常武地區(qū)在全國(guó)排名第三（共30名，位居蘇州、杭州之后）。南宋陸游稱(chēng)頌：“常州儒風(fēng)蔚然，為東南冠名”。明徐瓊為《重修毗陵志》撰序，序中說(shuō)：“余考毗陵，本周吳國(guó)，繼是歷代稱(chēng)為名郡。……郊野多詩(shī)書(shū)之士，癢癢序有俊義之才，其用而見(jiàn)諸事功，光明正大可觀者，濟(jì)濟(jì)乎盛矣”。清代袁枚高吟：“常州星象聚文昌”；龔自珍則盛贊：“天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔”。
近現(xiàn)代以來(lái)，西學(xué)東漸，一大批常州英才在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)采。至于抬手風(fēng)雷、落筆華章的常州“三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，“?ài)國(guó)七君子”中的李公樸、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社會(huì)活動(dòng)家，更是時(shí)代精英，在常州歷代名人星河中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
