伊斯蘭教的經(jīng)典故事(關(guān)于伊斯蘭教的典故)
1.關(guān)于伊斯蘭教的典故
安拉的使者 穆罕默德和其他許多先知一樣，反對(duì)偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。
年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠(yuǎn)離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無(wú)窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。
當(dāng)穆罕默德四十歲那年，有一次他又來(lái)到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對(duì)真主的真誠(chéng)信仰日夜靜坐，苦思冥想。
就在齋月（伊斯蘭教歷九月）末的一個(gè)夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當(dāng)他昏然沉睡時(shí)，忽然聽到一個(gè)聲音： “你讀！” “我不會(huì)讀?！?“你讀！”又是那個(gè)聲音。
“我不會(huì)讀?！?那聲音第三次命令他： “你讀！” “我讀什么？ “你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！ 他曾自肉塊上造化了人類。
你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的， 他教人用筆， 教人所不知道的。” 之后，山洞便寂然無(wú)聲了。
穆罕默德等待著，但卻再?zèng)]有一點(diǎn)聲響。原來(lái)這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。
自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠(chéng)的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內(nèi)瞑思參悟。 一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個(gè)洪大的聲音： “披大衣的人哪！起來(lái)去警告世人吧！ 這聲音久久在山洞內(nèi)回蕩。
這明明是真主在命令他承擔(dān)起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。
既然真主發(fā)出命令，就應(yīng)立即行動(dòng)起來(lái)。 第二天。
他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。 受迫害的先知 自從穆罕默德以安拉使者的身份開始傳教，傳教活動(dòng)逐漸由秘密走向公開。
隨著傳教活動(dòng)的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數(shù)上層人物也信奉了伊斯蘭教。
穆罕默德的活動(dòng)開始受到古萊氏貴族中一些有權(quán)勢(shì)的人的反對(duì)。但是，這并沒(méi)有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動(dòng)。
歐麥爾、哈木澤的皈依加強(qiáng)了麥加穆斯林的勢(shì)力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對(duì)派仍不放松對(duì)穆斯林的迫害。
他們對(duì)先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設(shè)置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來(lái)一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過(guò)氣，幸被聞?dòng)嵹s來(lái)的圣妻及穆民救出。
他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥，殺手一看是勇猛善戰(zhàn)的阿里，嚇的仍下兇器，逃之夭夭。 先知穆罕默德在麥加進(jìn)行公開的傳教活動(dòng)，一些古萊氏人開始信奉伊斯蘭教，但是絕大多數(shù)古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。
穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。 登霄 教歷每年7月27日是登霄節(jié)。
系紀(jì)念先知在麥加的一天夜游，受安拉啟示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎著仙馬'布拉格'自麥加到達(dá)古都斯（耶路撒冷）。在一塊巖石上登九霄，遨游七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領(lǐng)受了五番主命拜，于次日拂曉返回麥加。
尊貴的《古蘭經(jīng)》提示了登霄之事：“贊主清凈！他帶著自己的首仆在一夜之間從禁寺夜行到了遠(yuǎn)寺——就是我們賜福了其周圍的那座寺，以便我們讓他見證我們的眾多顯跡。的確，真主就是全聽一切的、全觀一切的?！?/p>
遷移 麥地那居住著同姓宗族的兩個(gè)部落，一個(gè)叫奧斯，一個(gè)叫海孜萊直。兩個(gè)部落由于先世積下的仇怨，經(jīng)常發(fā)生械斗。
常年戰(zhàn)火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結(jié)越深，往往因?yàn)橐患∈戮臀璧秳?dòng)劍。部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方人民帶來(lái)了極大的痛苦。
先知穆罕默德當(dāng)時(shí)居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業(yè)。一天，幾個(gè)奧斯人找到了他。
他在自己的家里熱情地接待了他們。還沒(méi)等奧斯人開口，穆罕默德便對(duì)他們說(shuō)：“我是安拉的使者，我負(fù)有號(hào)召真主的奴仆們崇拜安拉的職責(zé)。
他降示給我經(jīng)典。”先知便將古蘭經(jīng)的幾段經(jīng)文念誦給他們聽，并向他們解釋什么是伊斯蘭。
穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。 奧斯人中有一個(gè)叫依雅斯的小伙子，聽得入了迷。
先知講解完古蘭經(jīng)文后，他高興地說(shuō)：“你說(shuō)的話太好了，比我們?yōu)橹鴣?lái)的事好多了。” 同年，朝覲節(jié)到來(lái)了，由麥地那來(lái)了幾個(gè)海孜萊直人。
穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬(wàn)能獨(dú)尊，是人類的養(yǎng)育之主。并且向他們誦讀古蘭經(jīng)。
這些海孜菜直人懷著對(duì)安拉虔誠(chéng)的信仰回到了麥地那。他們挨門挨戶去宣傳勸說(shuō)，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。
第二年朝覲節(jié)又到來(lái)了。麥地那的兩個(gè)部落同來(lái)了十二個(gè)人，其中有兩個(gè)奧斯人，十個(gè)海孜萊直人。
他們?cè)谙戎潞蹦旅媲敖邮芰艘了固m教。穆罕默德囑咐他們說(shuō)：“不可拒信安拉；不可奸淫擄掠，屠殺無(wú)辜；不可樹立偶像；不可違犯安拉的命令。
麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最后決定先把穆罕默德殺死，然后再消滅他的信徒們。
麥加的形勢(shì)日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啟示必須離開麥加。
穆罕默德和艾布·白克爾走出麥加，騎上駱駝向麥地那方向奔去。麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。
先知在麥地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。
穆罕默德一共在麥地那居住了十三年。這期間，他除了宣講《古蘭經(jīng)》。
2.關(guān)于伊斯蘭教有些什么經(jīng)典故事?
這是我聽過(guò)的一個(gè) 穆罕默德看見一個(gè)老太太正在月光下的路旁找東西，就問(wèn)老太太；'您掉了什么？"老太太回答掉了鑰匙.于是穆罕默德就同老太太一起找，可找了很久也沒(méi)找到，穆罕默德就問(wèn)老太太 ；'您的鑰匙掉在什么地方？'老太太回答掉在屋里.穆罕默德奇怪地問(wèn)；'既然掉在屋里，您為什么到外面找呢，'老太太回答；'因?yàn)橥饷媪谅?'穆罕默德感嘆說(shuō)；'鑰匙并不都在那些光明的地方.' 做一個(gè)美好的發(fā)現(xiàn)者，正如靈芝生長(zhǎng)在人跡罕見的地方，美好的事物也往往存在于毫不起色的地方，真正美好的發(fā)現(xiàn)者，就要在細(xì)微之處見真諦，善于在平凡中找出別人看的不平凡````。
3.伊斯蘭教故事
伊斯蘭教是阿拉伯半島社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。
6世紀(jì)末至7世紀(jì)初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級(jí)社會(huì)形成的大變革時(shí)期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展極不平衡。
居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭(zhēng)奪牧場(chǎng)、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，血親復(fù)仇盛行。連年戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級(jí)分化加劇，部落貴族應(yīng)運(yùn)而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。
半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過(guò)境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。
麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權(quán)，每年從克爾白祭祀廟會(huì)的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過(guò)經(jīng)營(yíng)商隊(duì)、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對(duì)城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進(jìn)行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務(wù)人，造成階級(jí)對(duì)立加劇，社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)四起。
阿拉伯男子外來(lái)的侵略和傳統(tǒng)商道的改變，加劇了半島的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾。拜占庭帝國(guó)和波斯兩大帝國(guó)，為爭(zhēng)奪和控制阿拉伯商道，對(duì)半島進(jìn)行了長(zhǎng)期的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。
525年，埃塞俄比亞人在拜占庭的支持下派兵侵占也門。570年埃塞俄比亞駐也門總督亞布拉哈率兵進(jìn)犯麥加；途中因遭瘟疫而退兵，但戰(zhàn)亂破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。
575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亞人，在也門確立了統(tǒng)治。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，使阿拉伯南部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，土地荒蕪，灌溉工程被毀，道路淹沒(méi)，商旅不前，人口銳減，使富庶的也門地區(qū)迅速衰落。
同時(shí)，波斯為了壟斷東西方貿(mào)易，廢止原由也門經(jīng)半島西部紅海岸到達(dá)敘利亞的商路，另辟一條經(jīng)波斯灣和兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變，造成了半島南部和西部經(jīng)濟(jì)的衰退，麥加、麥地那等城鎮(zhèn)的過(guò)境貿(mào)易急劇衰敗，商業(yè)貴族收入驟減，許多靠商隊(duì)謀生的貝都因人和城市居民生路斷絕，從而加深了社會(huì)危機(jī)。
伊斯蘭教興起前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈和靈魂不死，盛行對(duì)大自然、動(dòng)植物、祖先、精靈和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特（即太陽(yáng)神）、烏扎（即萬(wàn)能神）和默那（即命運(yùn)神）三大女神尤受崇拜。
麥加城中心的克爾白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈禱、獻(xiàn)牲。信奉一神的猶太教和基督教早已傳入半島，在也門地區(qū)及一些城鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)區(qū)流行，其一神觀念、經(jīng)典、傳說(shuō)、禮俗對(duì)伊斯蘭教有顯著影響。
因猶太教和基督教不適應(yīng)阿拉伯社會(huì)變革的需要，未能得到廣泛傳播。在阿拉伯社會(huì)變革和一神教觀念的影響下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰過(guò)渡，產(chǎn)生了一神傾向的哈尼夫派。
他們承認(rèn)獨(dú)一神，反對(duì)偶像崇拜，相信天命、復(fù)活、懲罰和報(bào)應(yīng)，注重個(gè)人隱居修煉，過(guò)著禁欲的生活。哈尼夫思想成為伊斯蘭教思想的先驅(qū)和中介。
阿拉伯日益加劇的社會(huì)危機(jī)，外族的不斷入侵，促進(jìn)了阿拉伯民族的覺(jué)醒，社會(huì)各階級(jí)都在尋求出路。阿拉伯貴族為維護(hù)其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。
伊斯蘭教的興起，正是阿拉伯半島各部落要求改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的愿望在意識(shí)形態(tài)上的反映。穆罕默德正是順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，接受真主的啟示，復(fù)興了伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一了阿拉伯半島。
4.問(wèn)問(wèn)有關(guān)伊斯蘭二十五位先知的一些故事
《古蘭經(jīng)》上提到了二十五位先知的名字，其中有十多位都是真主曾經(jīng)派遣給以色列民族的先知，但這并不是象猶太人和基督徒宣稱的那樣，猶太人曾經(jīng)是上帝的選民，不是的。
只是因?yàn)樗麄兒褪紫冉邮堋豆盘m經(jīng)》并首先傳播《古蘭經(jīng)》的載體——阿拉伯人生活在一起，阿拉伯人熟知他們的故事，所以主在經(jīng)中以他們?yōu)榈湫?，?lái)敘述他給遠(yuǎn)古人民所施過(guò)的引導(dǎo)與恩惠。伊斯蘭告訴我們，每個(gè)民族都是平等的，真主沒(méi)有偏袒任何一個(gè)民族，也不曾歧視任何一個(gè)民族。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)： 世人啊！我確已從一男一女創(chuàng)造了你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)。在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。
采納哦。
