充耳不聞的典故(充耳不聞的典故誰(shuí)知道?)
1.充耳不聞的典故誰(shuí)知道?
出自先秦的《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘》 旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。
叔兮伯兮，何多日也？何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
詩(shī)一開(kāi)頭，借物起興，既交代了地點(diǎn)和季節(jié)，也寫(xiě)了等待救援時(shí)間之長(zhǎng)。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。
不過(guò)由于要借衛(wèi)國(guó)救援收復(fù)祖國(guó)，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。 第二章緊承上章“何多日兮”而來(lái)，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。
何其久也，必有以也?！蓖ㄟ^(guò)自問(wèn)自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國(guó)出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說(shuō)，曲盡人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說(shuō)明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經(jīng)有所覺(jué)悟，“我有亡國(guó)之狀，而彼無(wú)憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無(wú)拯救之心”（《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引鄒泉語(yǔ)），知道衛(wèi)國(guó)無(wú)意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。
因幻想破滅，救援無(wú)望，故稍加諷諭。 第四章用賦法著意對(duì)比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國(guó)，凄涼蕭索，而衛(wèi)國(guó)群臣非但毫無(wú)同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。
詩(shī)人有些出離憤怒了，他批評(píng)衛(wèi)國(guó)群臣裝聾作啞，見(jiàn)死不救。詩(shī)人通過(guò)雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國(guó)君臣。
此詩(shī)作者雖然寄人籬下，但詩(shī)意從委婉地詢問(wèn)的口氣到直指衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不同心同德的嘴臉，寫(xiě)得很有骨氣。 。
2.充耳不聞的典故誰(shuí)知道?
出自先秦的《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘》
旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
詩(shī)一開(kāi)頭，借物起興，既交代了地點(diǎn)和季節(jié)，也寫(xiě)了等待救援時(shí)間之長(zhǎng)。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過(guò)由于要借衛(wèi)國(guó)救援收復(fù)祖國(guó)，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。
第二章緊承上章“何多日兮”而來(lái)，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也?！蓖ㄟ^(guò)自問(wèn)自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國(guó)出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說(shuō)，曲盡人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說(shuō)明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經(jīng)有所覺(jué)悟，“我有亡國(guó)之狀，而彼無(wú)憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無(wú)拯救之心”（《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引鄒泉語(yǔ)），知道衛(wèi)國(guó)無(wú)意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無(wú)望，故稍加諷諭。
第四章用賦法著意對(duì)比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國(guó)，凄涼蕭索，而衛(wèi)國(guó)群臣非但毫無(wú)同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。詩(shī)人有些出離憤怒了，他批評(píng)衛(wèi)國(guó)群臣裝聾作啞，見(jiàn)死不救。詩(shī)人通過(guò)雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國(guó)君臣。
此詩(shī)作者雖然寄人籬下，但詩(shī)意從委婉地詢問(wèn)的口氣到直指衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不同心同德的嘴臉，寫(xiě)得很有骨氣。
3.充耳不聞 視而不見(jiàn) 緘口不語(yǔ) 誰(shuí)說(shuō)的?有什么典故嗎?出自什么地方?
1、充耳不聞
【解釋】：充：塞住。塞住耳朵不聽(tīng)。形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。
【出自】：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳?！?/p>
【示例】：這里袁伯珍只裝作~，一面出了告示，按戶收起捐來(lái)。 ◎清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第九回
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)；含貶義，表示對(duì)別人的意見(jiàn)不在意
2、視而不見(jiàn)
【解釋】：指不注意，不重視，睜著眼卻沒(méi)看見(jiàn)。也指不理睬，看見(jiàn)了當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)。
【出自】：《禮記·大學(xué)》：“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味?！?/p>
【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
3、緘口不語(yǔ)
【解釋】：緘：封。閉上口不說(shuō)話。形容不愿說(shuō)話或不敢說(shuō)話。
【出自】： 唐代詩(shī)人杜荀鶴的《聞子規(guī)》：楚天空闊月成輪，蜀魄聲聲似告人。 啼得血流無(wú)用處， 不如緘口過(guò)殘春。
4.充耳不聞這個(gè)中華典故出自什么地方?
充耳不聞這個(gè)中華典故出自： 由“黈纊塞耳，前旒蔽明”演化而來(lái)。
“黈纊”指用棉花小球懸于耳側(cè)， “旒”指冠冕前后平垂的玉串?！顿Y治通鑒》中記載，大司馬要將三個(gè)偷盜士兵斬首， 孝文帝正巧遇見(jiàn)，便下令赦免。
司馬光評(píng)論此事道：“選拔賢才，整修政治，這樣使境 內(nèi)各得其所。因此先王冠冕上才用棉球垂于兩耳，用玉串蔽開(kāi)前后之明，目的就是 想避免眼目只看到近處，耳朵只聽(tīng)見(jiàn)近處的弊病，使耳目之聰遠(yuǎn)達(dá)四方。
像這類問(wèn) 題不應(yīng)當(dāng)只去解決路上所遇到的，沒(méi)有遇到過(guò)的豈不是更多？用這種方法表示自己 施行仁政，豈不是太微小了嗎？況且用赦免罪人去干擾主管方執(zhí)行法律，更不合乎 君王身份。”該典故解釋為：現(xiàn)在指故意不聽(tīng)別人的話，也指對(duì)某事漠不關(guān)心。
