詩詞典故的書(有那些書帶有歷史典故還帶有詩詞歌賦的,典故詩詞主要在宋朝前)
1.有那些書帶有歷史典故還帶有詩詞歌賦的,典故詩詞主要在宋朝前
①《昭明文選》《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。
蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。一般認(rèn)為，《昭明文選》編成于梁武帝普通七年（526） 至中大通三年（531） 之間。
《昭明文選》收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇 ，是一部現(xiàn)存最早的文學(xué)總集 ，在這部總集里 ，蕭統(tǒng)把我國先秦兩漢以來文史哲不分的現(xiàn)象作了梳理和區(qū)分 ，他認(rèn)為經(jīng)史諸子都以立意紀(jì)事為本 ，不屬詞章之作，只有符合事出于沈思 ，義歸乎翰藻的標(biāo)準(zhǔn)的文章才能入選。也就是說 ，只有善用典故成辭、善用形容比喻、辭采精巧華麗的文章 ，才合乎標(biāo)準(zhǔn) ，《昭明文選》正是以此來劃分文學(xué)與非文學(xué)界限的第一部選集。
由于 《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn) 、注重詞藻 ，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科 書 ，是士子們必讀的一部書，千余年來流傳不衰。
大詩人杜甫教育他的兒子宗武要 “熟精文選理”（ 《宗武生日》） 。到了宋代 ，更有“文選 爛 、秀才半”的俗諺（陸游《老學(xué)庵筆記》 ）。
《昭明文選》的誕生是文學(xué)發(fā)展的必然。 自從有了《昭明文選》，這才使我國自先秦來文史不分現(xiàn)象有了明確的分界。
《昭明文選》繼往開來 ，對古今文體做了全面的闡述、辨析和整理 ，它是我國第一部按體區(qū)分規(guī)模宏大的文學(xué)總集 ，這在文學(xué)史上是個開創(chuàng)。 ②《玉臺新詠》（詩歌總集） 《玉臺新詠》是一部漢代至南梁的詩歌總集，學(xué)界曾公認(rèn)徐陵于公元6世紀(jì)輯成，但近年考證，應(yīng)是徐陵作序，由張麗華輯成。
共收漢至梁代共690首詩，以綺艷的宮體詩為主。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。
從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標(biāo)準(zhǔn)的《文選》比較，也有獨自的特色。
如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。入選各篇，皆取語言明白，而棄深奧典重者，所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。
又比較重視民間文學(xué)，如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。它重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達(dá)一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發(fā)展有一定推動作用。
它不如《文選》那樣不錄在世人物之作，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品。這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程。
書中收錄了沈約《八詠》一類雜言詩，也可以據(jù)此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成。《玉臺新詠》所選詩篇又有可資考證﹑補闕佚的，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕，又如，班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳。
內(nèi)容 《玉臺新詠》是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀(jì)編成的一部上繼《詩經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的詩歌總集，歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇﹐計有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩 1卷﹐共為10卷。
除第 9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方面面，刻畫出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會背景和文化內(nèi)涵。
《玉臺新詠》前一部分的“往世名篇”取材十分豐富。其中既有對古代婦女婚姻變故的描寫（如古詩《上山采蘼蕪》），也在對遠(yuǎn)行丈夫的無窮思念（如古詩《冉冉孤生竹》）；既有令人怦然心動的愛慕表白（如古《越人歌》），也有纏綿動人的愛情故事（《古詩為焦仲卿妻作》）；既有不慕榮華、反抗強暴的頌歌（如辛延年《羽林郎》），也有不惜以死來斥責(zé)丈夫負(fù)心的烈舉（如顏延之《秋胡詩》）；既有六宮嬪妃失寵的哀怨（如班婕妤《怨詩》），也有公主遠(yuǎn)嫁匈奴的哀苦（如石崇《王昭君辭》）；既有活潑可愛的嬌憨幼女（如左思《嬌女詩》），也有傾國傾城的絕色佳人〔如李延年《歌詩》〕；既有男子對戀人才情的思戀（如張華《情詩》，）也有丈夫?qū)ν銎夼e止的懷念（如潘《悼亡詩》）……總之，無論是女子的天生麗質(zhì)、巧飾靚妝、華美穿戴，還是纏綿的情思、悲歡的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生動的描述；另外加上所詠女子身份不同、遭遇各異，因而具有廣闊的社會背景和深刻的人文內(nèi)涵，向我們展示了古代婦女真實的生存狀況、豐富的情感世界。
詩主要反映女性的生活，表現(xiàn)女性的情思，描繪女性的柔美，吐露女性的心聲，同時也表現(xiàn)了男性對女性的欣賞、愛慕，刻畫了男女之間的愛戀與相思。因此又可以說，《玉臺新詠》是一部關(guān)于女性的詩集，一部情愛的寶典，一部唯美的樂章，在文學(xué)史和審美發(fā)展史上有重要的價值和不同尋常的意義。
《玉臺新詠》雖是情詩，但卻有反封建禮教、爭取婚姻自由的積極地思想意義。表現(xiàn)出真摯愛情和婦女痛苦的作品也不少。
如《上山采蘼蕪》﹑《陌上?！珐p《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社會現(xiàn)實?！犊兹笘|南飛》詳盡地寫出一個封建家庭悲劇的全部過程。
這都說明《玉臺新詠》所錄詩作并非全是艷情詩。《玉臺新詠》所。
2.古詩詞中所用典故大多出自哪些書
古詩詞的典故
1、投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。
2、長城?！赌鲜诽吹罎鷤鳌?，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭。《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰?！端螘[逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
5、化碧?！肚f子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁。《漢書蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>
7、尺素。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
8、青鸞。《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
9、雙鯉。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>
10、五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>
13、勞歌。本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。
3.古詩詞中所用典故大多出自哪些書
古詩詞的典故 1、投筆。
《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。
后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。
2、長城。《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。
后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭?！稘h書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。
后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
如：從軍行王昌齡青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰。《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。
“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？” 5、化碧。
《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉?/p>
后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。 6、鴻雁。
《漢書蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。
后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。
紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?7、尺素。
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。
如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？” 8、青鸞。
《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。
如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 9、雙鯉。
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。
如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?10、五柳。
陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。
如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>
后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。
如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” 13、勞歌。
本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
“勞歌”后來成為送別歌的代稱。
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詩詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元
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