《白鹿原》讀后感100字

《白鹿原》是一本由陳忠實(shí)著作，人民文學(xué)出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：CNY 36.00，頁(yè)數(shù)：632，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

《白鹿原》精選點(diǎn)評(píng)：

●白雪皚皚的原，從開(kāi)始，到結(jié)束，一直沒(méi)有結(jié)束。 讀完特別難過(guò)。我就記得白嘉軒，和他那被打彎的腰，和他一生走過(guò)的人。

●有點(diǎn)傳奇，但更真實(shí)，寫(xiě)出了一個(gè)村落兩個(gè)家族的恩怨，更是中國(guó)近代的寫(xiě)照，沒(méi)有像一般的小說(shuō)會(huì)寫(xiě)到改革開(kāi)放，恰到好處

●讀畢直覺(jué)蕩氣回腸。但是看的過(guò)程真的累。。。

●我們所處的每一個(gè)地域，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)家族，都會(huì)刻下各自鮮辣的印記，是隱秘的，也是無(wú)可抗拒的。

●朱先生鹿兆鵬鹿兆海夢(mèng)女就是我（

●【18-80】 2018.4.12 北京 應(yīng)該是我讀到過(guò)的最好的當(dāng)代長(zhǎng)篇。陳老在不同人物身上的自我表演登峰造極，前半段對(duì)于鄉(xiāng)土及傳統(tǒng)的把握尤好?！皩W(xué)為好人”“仁義為本”的傳統(tǒng)道德以朱先生和黑娃的死亡終結(jié)，白家所代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳文化道德，宗族觀(guān)念跨越政權(quán)更迭時(shí)間延展。本書(shū)具深厚的歷史感和民族神話(huà)色彩，讀來(lái)酣暢震撼。

●白鹿原上白鹿吟，嘉霖族中嘉霖事。 世事變遷人心變，風(fēng)華絕代雙驕定。 白鹿原生動(dòng)的將關(guān)中地帶一隅寫(xiě)出，盡管未身臨其境，卻也覺(jué)已在白鹿原上走了一遭，和書(shū)中諸多人物一同經(jīng)歷種種磨難，給我留下來(lái)的印象，卻是不可磨滅的。愿君一觀(guān)！

●陳忠實(shí)對(duì)于這個(gè)民族的了解擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史的稱(chēng)號(hào)，白鹿原上的事情至今沒(méi)有落幕，不是今天誰(shuí)家糟白狼了就是誰(shuí)家迎白鹿了，你方唱罷我登臺(tái)誰(shuí)也不能置之度外，歷史一定是向前嗎，恐怕未必。

●地域性特別鮮明的小說(shuō)，對(duì)于我這種對(duì)西北一無(wú)所知的人而言，其中各種關(guān)于原上的描繪非常細(xì)膩，具有畫(huà)面感，這點(diǎn)很不容易。前半部分對(duì)于白嘉軒這個(gè)人物以及這一代的其他人物都描繪得很到位，以至于當(dāng)他們的子輩從中后段開(kāi)始成為主角時(shí)，感到強(qiáng)烈的無(wú)聊感。這也是個(gè)人認(rèn)為小說(shuō)的問(wèn)題之一，也就是太想把各個(gè)事情都講清楚，以至于中后期無(wú)法與角色產(chǎn)生關(guān)系。只能與白嘉軒產(chǎn)生關(guān)系，所以在白嘉軒不出現(xiàn)的那幾章里，對(duì)幼稚的子輩感到了厭煩。一個(gè)有歷史跨度的弘厚的作品，但也難免給我一種不懂取舍與留白的感覺(jué)。事實(shí)上，白嘉軒的心理活動(dòng)特別留白，對(duì)他的描述以行為為主，但對(duì)子輩特別是白靈鹿兆鵬就特別淺顯?？赡芤彩悄撤N不認(rèn)同吧。這在幾位小輩如何死亡的章節(jié)里也能體現(xiàn)。至于不認(rèn)同什么，這就不能講了。

●大一時(shí)明明讀過(guò)，我那會(huì)兒的記憶不剩多少了。這次看完真是拍大腿，這難道不是中國(guó)的馬爾克斯嘛，中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義嗎！

《白鹿原》讀后感(一)：荒唐又真實(shí)的民族史詩(shī)

蕩氣回腸的民族史詩(shī)，跨越了清末、民國(guó)、新中國(guó)三個(gè)重要時(shí)期，以小人物的悲歡離合譜寫(xiě)了一曲黃土高原的時(shí)代變遷。每個(gè)人都具有復(fù)雜的人性和性格上的缺陷，而這恰好也是推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵因素，正是對(duì)一個(gè)個(gè)小人物豐滿(mǎn)的塑造才使得故事更加精彩引人深思；作者以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法描繪了白鹿原上的種種變化，有些地方的描繪駭人聽(tīng)聞，卻恰恰表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的荒唐和混亂，人像活在地獄中一般，何為真實(shí)？何為扯淡？作品格局雖大但卻在敘事上有條不紊，并不嚴(yán)格按照線(xiàn)性敘事編排，這更為故事增添了可看性和懸念；書(shū)中的人物都遵循中國(guó)傳統(tǒng)的“因果報(bào)應(yīng)”和宿命論安排了自己的結(jié)局，他們都曾在書(shū)中有過(guò)自己的光輝時(shí)刻，但最終都湮滅在歷史長(zhǎng)河中。

小說(shuō)最后并沒(méi)有一個(gè)完整的結(jié)局，不知是刪減了還是故意安排了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，合上書(shū)感覺(jué)意猶未盡，感懷不已。

《白鹿原》讀后感(二)：鹿家不如白家嗎

鹿家最壞不過(guò)鹿子霖，壞的又不及白孝文的百分之一。

鹿家兩兒子都可稱(chēng)有功之臣，鹿兆海舍命，鹿兆鵬為了革命舍了一切，家人朋友甚至人性。

白家三個(gè)兒子又干了啥？

大兒子孝文，盡顯人性之黑，他做的還沒(méi)不做好。

二兒子孝武，主角白嘉軒的繼承者，只為自己的小家而活著，白鹿原就是他的世界。

三兒子孝義，一個(gè)農(nóng)民，本來(lái)最偉大的成就當(dāng)是造人，可惜他還沒(méi)這能力，最終只能幫別人養(yǎng)孩子。全書(shū)最大的杯具。

白嘉軒自詡一生坦蕩，實(shí)則只為了成全自家。

鹿子霖悲慘離世，實(shí)則他又害了誰(shuí)呢？最?lèi)毫又履^(guò)于針對(duì)白孝文演的陰謀，目的卻僅僅是為了惡心白嘉軒。

小丑，色鬼，偽君子，都可以按到鹿子霖頭上，唯獨(dú)算不得罪大惡極，他的手上沒(méi)有鮮血，何至于晚景如此凄涼。他兩個(gè)兒子的貢獻(xiàn)，也足以替他贖罪。

蒼天不公，好人難活。

《白鹿原》讀后感(三)：隨便說(shuō)說(shuō)

看到結(jié)束還有些不能接受，這就沒(méi)有下文了？不是還有很多應(yīng)該交代嗎？孝文的結(jié)局會(huì)是怎樣？黑娃真的就那么起了嗎？鹿兆鵬去哪了？……

也許太糾結(jié)于結(jié)局是沒(méi)能真正體會(huì)這書(shū)吧，也許主角就是白嘉軒和鹿子霖，他們兩個(gè)交代清楚了，也許就是結(jié)束了

中國(guó)人的書(shū)里不知道為什么總有些宿命感，可又不全都是命運(yùn)的軌跡，總還是有些枝杈。

撇開(kāi)大篇幅的國(guó)共內(nèi)線(xiàn)，白鹿原上的內(nèi)容還是很吸引人的，白鹿本是神靈的象征，白靈死前白嘉軒的夢(mèng)里出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時(shí)候朱白氏也看見(jiàn)了白鹿，這兩處還可以理解，可為什么白嘉軒在白孝文身上也看見(jiàn)了白鹿？總覺(jué)得白孝文是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的人，黑娃的土匪大哥大拇指的毒就是他下的，然后趁亂世收下了這個(gè)土匪幫。

書(shū)里面女人的篇幅都不太多，白靈和小娥相比較其他存在感弱的女性人物又強(qiáng)了那么一些，白鹿原算是寫(xiě)的男人們的視野，女人在這本書(shū)里總覺(jué)得像是附屬一樣存在。

白嘉軒應(yīng)該是簡(jiǎn)單的，他要的白鹿村是禮儀之邦，在他眼里德行最重要，所以冷先生對(duì)他的評(píng)價(jià)是一生所做的事沒(méi)有人詬病，他勤勤勞勞踏踏實(shí)實(shí)做了一輩子的莊稼人，還有他對(duì)鹿三的義氣，都是讓人非常敬重的，試問(wèn)又有多少人可以一輩子做到他這個(gè)地步，由他身上得來(lái)最深的感觸是福禍和斷了的車(chē)軸，可我沒(méi)能明白最后他到底是認(rèn)同了孝文嗎？不然怎么會(huì)認(rèn)為孝文的縣長(zhǎng)之職就是白鹿神經(jīng)庇護(hù)的結(jié)果呢？

鹿子霖真的是一個(gè)無(wú)恥之徒，除了他對(duì)白嘉軒的嫉妒，最可恥的是他對(duì)待小娥的方式，雖然小娥在整本書(shū)里都是大家不恥的對(duì)象，可明明一開(kāi)始是他找上的小娥，卻打心眼里就瞧不起小娥，而且用卑鄙至極的方法對(duì)待女性！

整本書(shū)很多內(nèi)容都不能用正常的邏輯去理解它，思維跳躍性非常大，白鹿這個(gè)神靈一樣的存在好像被實(shí)在化了，朱先生的掐算本領(lǐng)也真的是夠神，尤其是鹿三后來(lái)被田小娥的鬼魂附身，這些都帶有些非人類(lèi)的色彩，但卻都非常精彩！整本書(shū)看下來(lái)時(shí)間跨越度很大，人物非常多，除了白嘉軒，鹿子霖，朱先生其他人物性格就沒(méi)有那么飽滿(mǎn)了。

鹿兆鵬這個(gè)從頭到尾算是正派角色的人，可一點(diǎn)也喜歡不起來(lái)，還有白靈，這兩個(gè)人物真的是毫無(wú)好感度。

關(guān)中人的語(yǔ)言真的很樸實(shí)，道理講出來(lái)就像白話(huà)一樣，可卻一樣深刻一樣打動(dòng)人心，看完書(shū)總覺(jué)得有很多想說(shuō)的，可又覺(jué)得什么也說(shuō)不出來(lái)，但又有些不甘心……

《白鹿原》讀后感(四)：白鹿精魂--讀《白鹿原》

煌煌歷史，各種交錯(cuò)。萬(wàn)千細(xì)節(jié)又有多少能夠被后人記錄和還原，而文學(xué)著作無(wú)關(guān)宏旨的對(duì)錯(cuò)、發(fā)揮、拔高都是歷史文化長(zhǎng)河中泛起的片片漣漪。品讀小說(shuō)，總能發(fā)現(xiàn)一些感性、隱秘卻又大膽的超越，鮮活又生動(dòng)，冷靜又深邃，如同作者生前溝壑的面容。說(shuō)了別人不敢說(shuō)的，留下的未必不是真實(shí)的過(guò)往，難怪巴爾扎克說(shuō)，小說(shuō)是一個(gè)民族的密史。

精魂藏于腰間。白嘉軒多劫不幸的婚姻生活，伴隨著前六個(gè)老婆的各種怪異離奇的死，直到第七個(gè)老婆仙草的出現(xiàn)，中止了這種噩夢(mèng)和宿命，反襯出一個(gè)“命硬”的白姓人的神奇，豈不知，下一代的背經(jīng)離道才是夢(mèng)魘的開(kāi)始，即便如此，人前一輩子挺起腰桿做人也還是拳拳堅(jiān)守，每每切中要害、倔強(qiáng)獨(dú)立，有點(diǎn)“老炮”的味道，這也是黑娃從小在心里害怕、嫉妒、尊重又鄙夷的，直到腰被打斷，佝僂如狗。這個(gè)挺直的腰是脾性、是尊嚴(yán)、是膽識(shí)、是身正不怕影子斜，是寧為玉碎不為瓦全，是宿命也是不幸。

神秘的關(guān)中大儒。朱先生的通達(dá)讓人敬佩卻又始料不及，拋卻傳統(tǒng)的迂腐、怯懦秀才形象，前半部多傳奇和俠義，三寸之舌屏退數(shù)十萬(wàn)清兵，義無(wú)反顧，怒發(fā)沖冠，悲天憫人。之后義無(wú)反顧的滅了鴉片的根系，還宗族塬上一片清凈之宇。編撰縣志，履行一個(gè)儒者的使命。文中多處的暗示、點(diǎn)撥，白鹿的神奇出現(xiàn)似乎在映襯朱先生的智謀，朝代更迭、歲月流轉(zhuǎn)，總有智者冷陽(yáng)旁觀(guān)，嬉笑著、憤懣著、承擔(dān)著。

忠誠(chéng)與鬼邪的鹿三。個(gè)性壓抑一輩子，耿直了一輩子，也碌碌了一輩子，踏實(shí)、憤懣，生前的唯數(shù)不多的壯舉就是交農(nóng)時(shí)莫名的激越和執(zhí)著、突兀的殺死田小娥。而在臨死卻種種扭曲，張揚(yáng)舞爪，每每被鬼上身，說(shuō)一些不著調(diào)的話(huà)、顯示出一些不能被解釋的表現(xiàn)。他在傾訴著什么？怨恨著什么？或者只是喋喋不休的自責(zé)。

黑娃的頓悟與覺(jué)醒。放下屠刀未必能立地成佛。所有的靈魂都要接受世俗眼光的審判?！白孕牌缴鸁o(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”，黑娃改邪歸正后寫(xiě)給導(dǎo)師朱先生的挽聯(lián)，竟然成為書(shū)中最有力量的褒獎(jiǎng)，誰(shuí)能想到來(lái)自一個(gè)曾經(jīng)的土匪的言語(yǔ)，大惡有大善。所有的過(guò)去罪責(zé)、黑夜與白天、陽(yáng)光和陰云，并不是簡(jiǎn)單的良知的天平的偏移。一個(gè)人最終的結(jié)局總是用一種形態(tài)留存于世或者消亡，即便浪子回頭，也不能更改時(shí)光的流轉(zhuǎn)和歲月的殘酷，這就是宿命。

白鹿兩家的恩怨，宗族、土匪、軍閥、政黨的斗爭(zhēng)，還有下一代的鹿兆海、鹿兆鵬、白孝文、白孝武、白雪們的愛(ài)恨情仇、錯(cuò)綜交錯(cuò)，伴隨著歷史大背景的轉(zhuǎn)移，每個(gè)人的命運(yùn)都發(fā)生戲劇性的變化，猶如過(guò)山車(chē)，臺(tái)上、臺(tái)下， 人前、人后，被人稱(chēng)頌，遭人辱罵，沒(méi)有變得是真實(shí)的人性、殘酷的生活和少有的情懷……。

春節(jié)回老家，從書(shū)架上起開(kāi)了這本很早就想閱讀的書(shū)。那些關(guān)中特色的記憶和村頭東西鄉(xiāng)黨的俚語(yǔ)是那樣的親切。家里有兩塊匾，一塊是蓋房時(shí)鑲嵌在水泥墻里的“耕讀傳家”，從沒(méi)有問(wèn)過(guò)父輩之寓意、初衷，似乎打小就在哪，諄諄如字面，簡(jiǎn)單又精神。另一塊是附近村子給父親任職校長(zhǎng)調(diào)離時(shí)送的“教學(xué)有方”，黑漆涂成，白字碩大，安靜厚重。老家不在仁義白鹿村，卻有著與白鹿村一樣的瑣碎、具體、深刻，這種脾性多少年也不會(huì)變。

《白鹿原》讀后感(五)：《白鹿原》—選擇向生活低頭的方式

對(duì)于《白鹿原》，我并沒(méi)有像其他人一樣很早就知道它是文學(xué)史上的一座高峰。最早知道它的名字，是因?yàn)榻┠甑碾娪昂碗娨晞⑺牡暮苈豆?，飾演田小娥的女演員都很驚艷。抖音上一次次的片段推薦讓我對(duì)這個(gè)作品有了第一印象。我與它結(jié)緣僅僅因?yàn)榫W(wǎng)站上的滿(mǎn)減活動(dòng)還差一本書(shū)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是湊劵用的。所以買(mǎi)回來(lái)很久，它一直在我的書(shū)柜里“吃灰”。

我不得不承認(rèn)經(jīng)典就是經(jīng)典，當(dāng)我翻開(kāi)它第一頁(yè)的時(shí)候我就知道，湊劵的書(shū)買(mǎi)對(duì)了。因?yàn)檫@本書(shū)從始至終都只寫(xiě)了一個(gè)主題——人性。也是這個(gè)主題，是古往中外所有作者“求不得”的永恒。通過(guò)書(shū)中的種種沖突，我看了現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都需要面對(duì)的問(wèn)題，那就是“如何向生活低頭”。

其實(shí)我并不喜歡田小娥，無(wú)論其他人的 評(píng)語(yǔ)將她說(shuō)的多么的無(wú)辜，影視劇給她洗的有多白，但是不喜歡就是不喜歡。清末民國(guó)，婚姻是女人很難自由選擇的東西，給人做小妾的確是無(wú)奈的選擇，我理解，也同情，但是這并不是一個(gè)人毫無(wú)底線(xiàn)的理由。村子里的人待她不公，孤立她，詆毀她，但這不應(yīng)該成為無(wú)底線(xiàn)害人的 原因。不要說(shuō)如果我是田小娥也會(huì)選擇和她一樣報(bào)復(fù)手段?，F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)如此困境，選擇自愛(ài)，選擇自強(qiáng)的人是主流?，F(xiàn)代的生活不見(jiàn)得就比那時(shí)候輕松，北上廣深的年輕人不見(jiàn)得就會(huì)比她自由，但是真正墮落的卻鳳毛麟角。

田小娥和黑娃沖破了封建枷鎖組建家庭，我由衷替她高興。她為了救黑娃向鹿子霖低頭，我也理解她的心情和處境。但是接下來(lái)劇情的發(fā)展，總給人一種田小娥其實(shí)沒(méi)有那么高尚，她僅僅是淪陷在男歡女愛(ài)和毫無(wú)底線(xiàn)的私仇之中。當(dāng)然誰(shuí)都知道田小娥不曾愛(ài)過(guò)鹿子霖，他們之間的虛與委蛇一方面是為了解決生活的困境，另一方面是作者為了刻畫(huà)鹿子霖人物形象有意而為之。但是田小娥對(duì)白孝文的種種，讓經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的我很費(fèi)解。如果真的愛(ài)過(guò)白孝文，那么她就知道鴉片對(duì)于他而言，是毒不是愛(ài)。如果真的愛(ài)過(guò)田小娥，那么就會(huì)在乞討中給她留下一些，哪怕只有一口。因此，我認(rèn)為他們之間僅僅是肉欲和報(bào)復(fù)，并沒(méi)有愛(ài)情。

最讓我無(wú)法接受的，就是田小娥僅僅因?yàn)閮删湓?huà)就去勾引白孝文。對(duì)白家仇恨是有的，但不至于那么深。從她和黑娃回到白鹿村的時(shí)候，她就應(yīng)該對(duì)自己接下來(lái)的遭遇有心理準(zhǔn)備。畢竟自己做的事，自己扛，禮教森嚴(yán)的年代，她不可能沒(méi)有心理準(zhǔn)備。何況因?yàn)槟锛业木壒?，田小娥既不是“文盲”也不是“法盲”。那么，她再選擇這樣的報(bào)復(fù)，讓人有些懷疑這個(gè)人的本質(zhì)到底是什么。

與之相比，同樣有自己算計(jì)的應(yīng)該就是白嘉軒。從最初的換地到后來(lái)的讓兒子躲避兵役都能看出即便是“處事公平”的人，在心底也有著自己的小九九。但是白嘉軒所做的種種并沒(méi)有直接損害他人的利益，也許這就是書(shū)中將白嘉軒設(shè)立為道德模范的原因吧——他沒(méi)有害人之心。若是說(shuō)在換地的時(shí)候他傷害了鹿子霖的利益，不如說(shuō)即便鹿子霖?fù)碛辛藢儆诎茁沟哪菈K地，以他的為人依舊也不會(huì)有好的結(jié)局。如果說(shuō)讓孩子躲避兵役，是不道德的事情。村子里也并沒(méi)有其他人去替白嘉軒的兒子上戰(zhàn)場(chǎng)。與此同時(shí)，那些鹿子霖的私生子不也是同樣以“干爹”“干兒子”的形式在躲避兵役。這個(gè)世界就是這樣，從來(lái)沒(méi)有真正的公平，也從來(lái)沒(méi)有完美的圣人。我們只能從一個(gè)人做事大的概率上來(lái)說(shuō)這個(gè)人“還不錯(cuò)”或者“并不怎么樣”，面對(duì)生活的困境，我們不得不低頭，卻又權(quán)利選擇低頭的方式。

這個(gè)世界上哪有什么完美的圣人和十惡不赦的敗類(lèi)，怎么定義，完全在于這個(gè)人他對(duì)我怎樣，而我看到的又是他的哪一面。生而為人，有私心不可怕，可怕的是將自己的利益永遠(yuǎn)凌駕于別人的利益至上且不計(jì)他人的傷害。反正我就是個(gè)普通人，無(wú)法做到一心無(wú)私。但是在做事的時(shí)候，盡量不要傷害別人，不得已而為之的時(shí)候，將對(duì)別人的傷害減到最低，或許這就是現(xiàn)世圣人之道了吧。