正能量每日一善的句子經(jīng)典語(yǔ)句(關(guān)于“日行一善”的名言警句)
1.關(guān)于“日行一善”的名言警句
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃！ 天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。
地行坤，君子以厚德載物。 一粥一飯常思來(lái)處不易，半絲半縷恒念物力維艱！ ○群居守口，獨(dú)坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。萬(wàn)類(lèi)相感，以誠(chéng)以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。 ○知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 ○明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。
○莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)則己終是短；莫護(hù)己短，護(hù)短則己終不長(zhǎng)。 ○智者達(dá)觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言?！饑?yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。
寬著此心以待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。 ○凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。
凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。
○持己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
○公生明，誠(chéng)生明，從容生明。 ○公生明者，不敝于私也。
誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無(wú)辯。何以止怨？曰：不爭(zhēng)。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢(mèng)復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?/p>
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也。
我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。
故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。
余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)灣早耳。” ○忍與讓?zhuān)阋韵麩o(wú)窮之災(zāi)悔。
古人有言：“終身讓路，不失尺寸?！? ○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環(huán)跪請(qǐng)訓(xùn)。曰：“無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧?！?/p>
○任難任之事，要有力而無(wú)氣。處難處之人，要有知而無(wú)言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。 ○恩怕先益后損，威怕先松后緊。
○先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ○寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無(wú)所容。 ○輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 ○呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人?！?/p>
○激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。 ○處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。
○呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。
犯此六戒，雖忠告非善道矣。” ○又云：“論人須帶三分渾厚。
非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。” ○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過(guò)，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。
彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。
我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！ ○先哲云：“覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。”
○喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
○論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
○呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說(shuō)人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長(zhǎng)厚之道也?！?/p>
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。 ○惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
（案此指言人之非者） ○人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
○精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾云：“世人喜言無(wú)好人，此孟浪語(yǔ)也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎？” ○律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書(shū)。 ○喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。
○靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。 ○面諛之詞，有識(shí)者未必悅心。
背后之議，受憾者常若刻骨。 ○攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。
教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。 ○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。 ○己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。 ○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。 ○凡為外所勝者，皆?xún)?nèi)不足。
凡為邪所奪。
2.關(guān)于日行一善的名言
關(guān)于“善”的名言
真實(shí)的善是每個(gè)人的心靈所追求的，是每一個(gè)人作為
他一切行為的目的的._ ——柏拉圖
在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都永遠(yuǎn)是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）
真理是喜歡公開(kāi)交易的。——莎士比亞《亨利八世》
真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時(shí)代、氣候一樣變化無(wú)常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個(gè)不可摧毀的一致點(diǎn)。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點(diǎn)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的?！读_曼·羅蘭回憶錄》
如果你想獨(dú)占真理，真理就是要嘲笑你了?！_曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理?！袪査固妒澜缑凿洝?
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動(dòng)汗水一樣，總是有一股強(qiáng)烈的氣味?！郀柣兑獯罄?huà)》
真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》
如果你不等待著要說(shuō)出完全的真理，那末把真話(huà)說(shuō)出來(lái)是很容易的?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外，真理也要被關(guān)在外面了?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了?！└?duì)枴洞褐h(huán)》
無(wú)言純潔的天真，往往比說(shuō)話(huà)更能打動(dòng)人心?！勘葋啞抖斓墓适隆?
不管是多么值得尊敬的人，我也決不會(huì)為他而顛倒黑白，把好說(shuō)成壞?！└?duì)枴兑粋€(gè)女人的信》
■惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長(zhǎng)存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯(cuò)綜著的?！腋埂队蚊涝洝?
與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡?！_曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱(chēng)善的和惡的重量時(shí)，指針一會(huì)兒傾向這一邊，一會(huì)兒傾向那一邊。——高爾基《三人》
凡對(duì)別人有害的事都是錯(cuò)的?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》
■啊，美呀，在愛(ài)中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味?！勘葋啞妒男性?shī)》
樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
認(rèn)為美就是善，這完全是一種錯(cuò)覺(jué)?！袪査固犊巳R采奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰(shuí)能更虛懷若谷地?fù)肀澜?，誰(shuí)更深切地?zé)釔?ài)世界，誰(shuí)說(shuō)是最優(yōu)秀的；誰(shuí)是最自由的，誰(shuí)也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會(huì)有最大的美。——高爾基《母親》
應(yīng)該學(xué)會(huì)在無(wú)價(jià)值的事物中尋找美好的東西?！郀柣豆埂?
只有那些無(wú)法把自己充分沉浸在美中的人們，才會(huì)鄙視美，把它看作一個(gè)感官的對(duì)象。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?
■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。（《莎士比亞戲劇集》）
莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來(lái)?！腋埂妒フQ故事集》
人類(lèi)的生活對(duì)于德，正像對(duì)于才一樣，無(wú)疑是一個(gè)最終的考驗(yàn)，一個(gè)更為美好的世界都需要它們?！蜖栐恕多l(xiāng)村醫(yī)生》
漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來(lái)說(shuō)謊?！_曼·羅蘭《母與子》
保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每一個(gè)男人的天職。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
樸素、平凡、善于在危險(xiǎn)中看到同危險(xiǎn)迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)?！锻袪査固﹤鳌?
一切美好的品質(zhì)，都是從太陽(yáng)的光線(xiàn)和母親的奶汁中生長(zhǎng)出來(lái)的。——高爾基《意大利童話(huà)》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中?！短└?duì)栐u(píng)傳》
3.日行一善的名言有哪些
1、從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語(yǔ)》
2、存為善之心，不必邀為善之名?！跤辣颉秶鸂t夜話(huà)》
3、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左傳》
4、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》
5、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》
6、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！吨杏埂?/p>
7、善人者，人亦善之?！豆苤佟?/p>
8、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>
9、求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。——?dú)W陽(yáng)修
10、善，吉也。——許慎《說(shuō)文解字》
11、善人者，人亦善也。——《管子》
12、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子》
13、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>
14、善與人交，久而敬之。——《名賢集》
15、為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳?！鹛m生《格言聯(lián)璧》
4.關(guān)于“日行一善”的名言警句
原發(fā)布者：ddtn47
日行一善的經(jīng)典名言 人因百業(yè)之差而善各不相同，然皆大同小異。 觀善者，可知己不足；觀不善者，可警己過(guò)。 為善者，當(dāng)心存高遠(yuǎn)，或?yàn)榇蟊娀驗(yàn)楹笫雷訉O。 勸人為善，勸人去惡，法有萬(wàn)千，當(dāng)因人而異。 言人之過(guò)，當(dāng)多善少惡，先善后惡，揚(yáng)善抑惡。 為官一念，或福澤大眾或危害社會(huì)，不可不慎。 無(wú)道不可治國(guó)，無(wú)德不可馭民，無(wú)善不可教子。 行善者，日久必隨其愿；行惡者，日久必毀其成。 惡雖小，但須防其毀人；善雖小，但知其能助人。 善微而易行，善小而能行，久而能持，方為善道。 建功立業(yè)，須實(shí)地著手；行善積德，要隨處行事。 一國(guó)之患，莫大于趨利；一國(guó)之福，莫大于揚(yáng)善。 忍耐二字，讓人真受用；積善二字，讓人真享福。 居家之善，無(wú)非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。 盡心為善，定可由小成大，由卑而高，由近至遠(yuǎn)。 行一件善事，心中泰然；行一件惡事，寢食難安。 善不在大小，能行即可；善不求日增，能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心，不可使其縱欲妄為，否則貽害無(wú)窮。 一口之善，可傳十里；一人之善，可傳千里；一書(shū)之善，可傳百世。 天下雖興，好戰(zhàn)必亡，好仁必昌；天下雖興，好惡必亡，好善必昌。 傳家兩字，曰仁曰善；興家兩字，曰儉曰勤；居家兩字，曰讓曰忍。 日積一善，久則必為江河之水；日積一惡，久則必為星星之野之火。 在他人之后，議他人之善，則易；處他人之位，為他人之善，則難。 樹(shù)遠(yuǎn)大志向，
5.好人好事日行一善的名言警句
善較之美價(jià)值更高--盧梭
善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
善不可失，惡不可長(zhǎng)。 ——左丘明
人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。
在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。--《老子》
日行一善，善福增長(zhǎng)。每日常行，福澤德被。——方海權(quán)
惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長(zhǎng)存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯(cuò)綜著的?！腋埂队蚊涝洝?/p>
與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡?！_曼·羅蘭《米開(kāi)朗基羅傳》
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
君子居室，出其言善則千里之外聞之；出其言不善則千里之外違之。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為而無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡。 --米開(kāi)朗琪羅
如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂(lè)、權(quán)勢(shì)等一切，但放棄了對(duì)真、善、美的追求，那么他就會(huì)墮落成為動(dòng)物。 --今道友信[
一顆善良的心就是一席永恒的筵席。 --夸美紐斯
人們會(huì)為了人類(lèi)的至善而死，為了這種至善，人們樂(lè)意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊?！胶?quán)
善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——?jiǎng)?/p>
6.“好人好事日行一善”的名言警句
1.善較之美價(jià)值更高?！R梭
2.善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。 ——羅曼·羅蘭
3.善不可失，惡不可長(zhǎng)。 ——左丘明
4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>
5.對(duì)好人行善，會(huì)使他變得更好；對(duì)惡人行善，他就會(huì)變得更惡?！组_(kāi)朗琪羅
6.救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
7.上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！独献印?/p>
8.日行一善，善福增長(zhǎng)。每日常行，福澤德被?！胶?quán)
9.惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長(zhǎng)存?！腋埂段覀児餐呐笥选?/p>
10.大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯(cuò)綜著的?！腋埂队蚊涝洝?/p>
11.與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭《米開(kāi)朗基羅傳》
12.人們會(huì)為了人類(lèi)的至善而死，為了這種至善，人們樂(lè)意犧牲他們的一切自由。 --肖伯納
13.心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊?！胶?quán)
14.善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。--奧勒利烏斯
15.君子莫大乎與人為善 ——《孟子》
7.關(guān)于《日行一善》的名言
1. 人敬善者。
2. 行善不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。3. 善乃萬(wàn)德之源，孝是百善之首。
4. 善，即修身律己，即心想他人。5. 天不可無(wú)日月，人不可無(wú)善德。
6. 暗處行善不求人知，是真賢人。7. 以情恕人，以理律己，以善助人。
8. 上士忘善，中士行善，下士偽善。9. 求名求利之善行，日久必顯其害。
10. 真行善者，當(dāng)不求名，當(dāng)暗處行。11. 遇難行之善愈宜緩，處不善之人愈宜寬。
12. 惡莫大于縱己之欲，善莫大于律己之心。13. 我不識(shí)何等為善人，但看事事肯吃虧的便是。
14. 不善之福如向陽(yáng)之雪，不見(jiàn)其增，只見(jiàn)日損。15. 無(wú)心為誠(chéng)，無(wú)我為善，無(wú)欲為德，無(wú)為為道。
16. 心不欲雜，行善則真；心若欲雜，空行百善。17. 五谷雜糧日日吃方養(yǎng)人，嘉言善行日日積方涵德。
18. 居家之善，無(wú)非勤儉持家，孝養(yǎng)父母，嚴(yán)教子女。19. 木有根則榮，根壞則枯；人有善則德，善盡則敗。
20. 日日培元?dú)?，其人必壽；年年培善心，其德必厚?1. 莫道自家善，他人善萬(wàn)千；莫言他人過(guò)，自家錯(cuò)萬(wàn)千。
22. 人心之廣，何惡不容，何善不容。23. 靜坐收心，日久便可知自家善惡。
24. 善行自恒久中彰，仁德自隱忍中大。25. 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
26. 觀人行善之后而議得失，只增是非。27. 盡心為善萬(wàn)人揚(yáng)，有心作惡眾人棄。
28. 念念行善終不悔，終有一日花開(kāi)時(shí)。29. 世上難有十惡之人，亦難有十善之人。
30. 善從心生。31. 為善者壽。
32. 善能治惡。33. 向善之人易得福。
34. 善書(shū)久讀，自得受用。35. 盡心為善，法無(wú)定法。
36. 善念是因，善行是果。37. 但知行善事，莫管他人非。
38. 讀書(shū)貴在疑，行善貴在久。39. 育人之道是使行善成為習(xí)慣。
40. 古今世家大族，無(wú)非行善積德。41. 廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；舉家之內(nèi)，以養(yǎng)善德為本。
42. 小人行善，多以利益心驅(qū)使，君子為善，多以修身心出發(fā)。43. 心中不可少善，行事不可無(wú)善。
行善不求名，品高人自雅。44. 以善養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
45. 天下之勢(shì)以漸而就；天下之事以積而居，天下之德以行而成。46. 在他人之后議他人之善，則易；處他人之位為他人之善，則難。
47. 不善之地勿留，不善之門(mén)勿入，不善之人勿交，不善之書(shū)勿看。48. 世間之善定有機(jī)緣，不先不后剛剛湊巧，有緣隨手做，無(wú)緣不掛礙。
49. 凡一善而關(guān)乎人終生，不行也要行；凡一惡而關(guān)乎人終生，不止也要行。50. 天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)；天下無(wú)不可為之善，但恐誠(chéng)心未至。
51. 書(shū)生、官家不可為惡，因其為世間之公道良心，若其善心不存，則無(wú)道矣。52. 過(guò)去善，丟一件是一件；現(xiàn)在善，行一件是一件；未來(lái)善，想一件是一件。
53. 眼不觀惡，耳部聞惡，口不言惡，身不行惡，心不念?lèi)海砸蚓哟嬷琳\(chéng)之心。54. 育人之道無(wú)非鼓勵(lì)孩童心生善念、眼觀善人、口讀善文、耳聽(tīng)善行、身做善事。
55. 善，厚德也，過(guò)善者懷偽；謙，美德也，過(guò)謙者懷詐；默，懿德也，過(guò)默者藏奸。56. 善行是待人第一法，謙默是保身第一法，安詳是處事第一法，讀書(shū)是養(yǎng)心第一法。
57. 處草野之日，小善若是持久而行，即是大善；居廟堂之日，小善若是盡心而為，即是大善。58. 世間善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得開(kāi)，若通此理，無(wú)事不成。
