創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性基礎(chǔ)
1.創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的關(guān)系是什么簡答題
創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程， 它含有三層意思，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力， 是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式， 是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭 動力。
目前主要根據(jù)創(chuàng)新活動中創(chuàng)新對象的不同， 把創(chuàng)新分為知 識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等。 知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新作為人類創(chuàng)新活動的主要方面， 互相之間存在 著復(fù)雜的交互作用。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，技術(shù)創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的應(yīng)用于發(fā)展。
通常意義上， 創(chuàng)業(yè)是人類社會生活中一項最能體現(xiàn)人的主體性的社會實踐活動。 它是 一種勞動方式，是一種需要創(chuàng)業(yè)者組織、運(yùn)用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理、判斷的行為。 創(chuàng)業(yè)有廣義和狹義之分。 廣義的創(chuàng)業(yè)， 是指社會生活各個領(lǐng)域里的人們?yōu)殚_創(chuàng)新 的事業(yè)所從事的社會實踐活動， 其突出強(qiáng)調(diào)的是主體在能動性的社會實踐中所體現(xiàn)的一種 特定的精神、能力和行為方式。 狹義的創(chuàng)業(yè)是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇， 是指主體以創(chuàng)造價值和 就業(yè)機(jī)會為目的， 通過組建一定的企業(yè)組織形式， 為社會提供產(chǎn)品服務(wù)的經(jīng)濟(jì)活動。
雖然創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新是兩個不同的概念， 但是兩個范疇之間卻存在著本質(zhì)上的契合， 內(nèi)涵 上的相互包容和實踐過程中的互動發(fā)展。 第一次提出了創(chuàng)新概念的奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊 波特認(rèn)為， 創(chuàng)新是生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種從未有過的新組合， 這種新組合能夠使原來 的成本曲線不斷更新， 由此會產(chǎn)生超額利潤或潛在的超額利潤。 創(chuàng)新活動的這些本質(zhì)內(nèi)涵， 體現(xiàn)著它與創(chuàng)業(yè)活動性質(zhì)上的一致性和關(guān)聯(lián)性。
創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)業(yè)推動著創(chuàng)新。從總體上說，科學(xué)技術(shù)、思想觀念的創(chuàng)新，在促進(jìn)人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的變革， 引發(fā)新的生產(chǎn)、生活方式， 進(jìn)而為整個社會不斷地提 供新的消費(fèi)需求， 這是創(chuàng)業(yè)活動之所以源源不斷的根本動因； 另一方面， 創(chuàng)業(yè)在本質(zhì)上是 人們的一種創(chuàng)新性實踐活動。 無論是何種性質(zhì)、類型的創(chuàng)業(yè)活動， 它們都有一個共同的特 征， 那就是創(chuàng)業(yè)是主體的一種能動的、開創(chuàng)性的實踐活動， 是一種高度的自主行為， 在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中， 主體的主觀能動性將會得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)， 正是這種主體能動性充 分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新性特征。
創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)與源泉。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊波特曾提出， “創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)新和未曾嘗試過的 技術(shù)” 。創(chuàng)業(yè)者只有在創(chuàng)業(yè)的過程中具有持續(xù)不斷的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，才可能產(chǎn)生新 的富有創(chuàng)意的想法和方案，才可能不斷尋求新的模式，新的思路，最終獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
創(chuàng)業(yè)推動并深化創(chuàng)新。 創(chuàng)業(yè)可以推動新發(fā)明、新產(chǎn)品或是新服務(wù)的不斷涌現(xiàn)， 創(chuàng)造出 新的市場需求， 從而進(jìn)一步推動和深化各方面的創(chuàng)新， 因而也就提高了企業(yè)或是整個國家 的創(chuàng)新能力，推動經(jīng)濟(jì)的增長。
通過以上對于創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新關(guān)系的論述， 我們知道其相互內(nèi)在相關(guān)、密不可分， 。
資料來源：網(wǎng)絡(luò)
2.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么?
創(chuàng)新的基礎(chǔ)：1。
提高素質(zhì)。徐文長先生擅長畫竹子，他畫的竹子，為雪中之竹， “ 純以痩筆、破筆、斷 筆、燥筆為之”，然后用淡墨勾染，一叢雪中之竹，便躍然紙上。
后世學(xué)習(xí)徐文 長的人，不是從畫春夏之竹開始，而是徑直畫起雪竹，結(jié)果，只能是一片混亂， 令人恥笑。 鄭板橋就曾對這種情景感嘆不已： “必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意 也。”
他還說： “石濤畫竹，如野戰(zhàn)，略無紀(jì)律，而紀(jì)律自在其中。”其實，對任何一項工作來說，都需要從基礎(chǔ)做起，基礎(chǔ)不扎實，難成建樹。
當(dāng)大家看到那些大家、大師任意揮灑的時候，千萬不要誤認(rèn)為這是“沒紀(jì)律”的 亂來，而 是 “ 紀(jì)律”在其中的“造化”，是 經(jīng) 過 “必然階段”，進(jìn) 入 “自由境 界”的創(chuàng)作。 由此，我們想告訴那些渴望獲得創(chuàng)新思維的年輕人，千萬不要忽視 打好知識、智力、素質(zhì)、覺悟的基礎(chǔ)。
知識、智力、素質(zhì)、覺悟是相互聯(lián)系的。知識是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但只有知識， 還不等于有智力。
智力固然重要，但好的素質(zhì)更為全面。知識、智力、素質(zhì)都有 了好的準(zhǔn)備，還得提高自己的覺悟，什么叫覺悟？我們認(rèn)為是一種獻(xiàn)身精神，追求真理的精神。
在具備以上四者的前提下，還需注意以下四點：一是要重視繼承。法國19世紀(jì)古典畫家安格爾說： “從虛無是創(chuàng)造不出新東 西來的，只有構(gòu)思中滲透著別人的東西，才能創(chuàng)造出某些有價值的東西。
所有從 事文學(xué)藝術(shù)的人，在某種程度上說，都是荷馬的子孫?！迸ｎD也曾說，他之所以 比別人看得更遠(yuǎn)，是因為站到了巨人的肩膀上。
今天，在任何一個領(lǐng)域里進(jìn)行創(chuàng) 造性勞動的年輕人，都應(yīng)該首先站到前人的肩膀上，但千萬不能“踩著別人的肩 膀往上爬”，這是兩種不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。二是要苦練基本功。
任何一個行業(yè)都有基本功。國畫家李可染就一再強(qiáng)調(diào) 基本功的重要性。
他指出，一個卓越的畫家，創(chuàng)作時，應(yīng)該眼不看實物，甚至連 草稿都不看，任意揮灑，仿佛宇宙萬物都可自由自在地在手底成長，真正做到 “胸羅丘壑”， “造化在手”。 這種藝術(shù)境界，是數(shù)十年心血的結(jié)晶。
可現(xiàn)在有 的人，只是渴望有一天能夠“靈光閃耀”、“一舉成功”，不重視對基本功的練 習(xí)，這種僥幸心理是很不利于自身成長的。三要學(xué)會博覽。
有人認(rèn)為，要有所創(chuàng)新，就 要 “ 專下去”，以為越是在專業(yè) 上深入下去越好。 其實，創(chuàng)新的思路，需要有充足的知識營養(yǎng)，需要開闊視野， 多角度多層次地觀察事物、認(rèn)識問題，因此，學(xué)會博覽是極其重要的。
凡是創(chuàng)新 者，大都知識面很廣，而不是死摳幾本書的腐儒。當(dāng)然，博覽到什么程度呢？ 首先要多讀與自己專業(yè)關(guān)系比較大的書，從多方面吸收知識的營養(yǎng)。
其次是在 這個基礎(chǔ)上，再擴(kuò)大一點閱讀范圍。博學(xué)的人，才能思路開闊，容易產(chǎn)生思維的 創(chuàng)新。
四是善于懷疑。也就是善于對別人認(rèn)為已經(jīng)弄清的問題提出疑問。
巴甫洛夫 認(rèn)為： “懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！币粋€有價值的思考，總是圍繞著解決問題而展開的。
問題的提出，又是由懷 疑或誘發(fā)而來的。因此，懷疑是誘發(fā)人才想像、思考、探索的起點。
唐朝詩人盧綸寫過一首五絕《塞下曲》：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
華羅庚讀此詩時，出于科學(xué)家特有的嚴(yán)謹(jǐn)習(xí)慣，反復(fù)推敲，疑問頓生，于是 寫了一首五絕，向古人提出了質(zhì)疑：北方大雪時，群雁早南歸。 月黑天高處，怎得見雁飛。
無獨有偶，唐朝著名詩人錢起寫過：二月黃鶯飛入林，春城紫禁曉陰陰。竺可楨讀后，覺得不對勁。
他從物候?qū)W資料中査出，黃鶯在農(nóng)歷四月才能到 達(dá)黃河中下游流域。錢起何故寫成“二月”呢？經(jīng)過查證，他發(fā)現(xiàn)古人常將“倉 庚”當(dāng)作黃鶯，估計錢起也把倉庚錯當(dāng)黃鶯了。
古希臘學(xué)者亞里士多德堅決相信，重的物體比輕的物體下落得快。對于這個 結(jié)論，他不僅觀察了有關(guān)現(xiàn)象，如石塊比雞毛下落得快，而且還作了邏輯證明。
他認(rèn)為，任何東西由于它自身重量的作用，會以一定的速度下落。如果在這個東 西上面再放件東西，如石頭，那么，這個東西將受到石頭的壓力，下落得比沒有 石頭壓它時更快。
所以，重量增加，下落的速度也會增加。有的科學(xué)家對他的結(jié)論提出質(zhì)疑，結(jié)果論證出亞里士多德的結(jié)論是錯誤的， 原因在于那個時代人們不知道自由下落的物體將喪失全部重量，進(jìn) 入 “失重狀態(tài)”。
亞里士多德說的，石頭在下落的時候壓迫下面的物體的情況，根本不會發(fā) 生。 創(chuàng)新思維就是一種突破舊規(guī)范的思維。
倘若事事處處遵從老一套、老思路、老章程，何談創(chuàng)新？由善疑到善問，到善思考，才會有新創(chuàng)造。不過，我們這里 講 的 “懷疑”，指的是科學(xué)好奇心的表現(xiàn)，是探究事物奧秘的驅(qū)動力，并非胡亂 懷疑。
胡亂懷疑只能離真理更遠(yuǎn)。 2。
技巧。所有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，沒有一個不是超思維技巧的結(jié)晶。
想像，是在已知事實和觀念的基礎(chǔ)上，借助大腦的加工、改造而形成的，它 超于經(jīng)驗事實。從而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)新的事實和新的意念。
用想像的力量把地上的運(yùn)動同天上的運(yùn)動打成一片，牛頓總結(jié)出了萬有引力 定律。 有了精確的實驗和觀測作業(yè)研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè) 計師。
幻想，是思維擺脫現(xiàn)實的束縛去塑造。
3.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是什么?
專業(yè)教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。
《高等教育法》明確規(guī)定，高等教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力。由此可知，專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的基本職責(zé)。
如果只是片面地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育，弱化和忽視專業(yè)教育，則是舍本求末、緣木求魚，創(chuàng)業(yè)教育將成為無源之水、無本之木，最終無法達(dá)到我們期望的目標(biāo)。細(xì)數(shù)近年來評選出的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵、年度人物，無不是在具備了扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上才成功創(chuàng)業(yè)、服務(wù)社會的。
比如第九屆中國大學(xué)生年度人物江利斌就是在刻苦學(xué)習(xí)了蘑菇種植技術(shù)和核桃嫁接技術(shù)的基礎(chǔ)上，才走上了“核桃+食用菌”的創(chuàng)業(yè)致富之路。 事實證明，大學(xué)生只有接受了扎實的專業(yè)教育，才能為成功創(chuàng)業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
沒有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練，沒有專業(yè)知識的積累，而以荒廢專業(yè)知識學(xué)習(xí)為代價的創(chuàng)業(yè)，必將半途而廢，不會長遠(yuǎn)。所以，高校要樹立以專業(yè)教育為基礎(chǔ)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融入專業(yè)教育過程中。
4.充分的創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備時創(chuàng)業(yè)成功的基礎(chǔ).那么,創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備的內(nèi)容主要包括哪些
你好！朋友。
想是問題，做是答案。只有勇于開始，我們才會離夢想越來越近。
先上路，只有在路上，準(zhǔn)備的才足夠充分…… 創(chuàng)業(yè)的過程是對每個想實現(xiàn)人生夢想的人的心智的一個磨煉的過程（有剃發(fā)示眾的也不在少數(shù)，以表明自己的決心）。正所謂天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……讓你不知所措，讓你無所適從，讓你要經(jīng)受肉體上，精神上的歷練。
大多數(shù)生意人不知道這樣堅持的結(jié)果會是什么，就選擇了放棄（倒在路上，也就死在夢里）。而那些成功的人他們相信堅持（置之死地而后生）的力量……最后他們成功了。
這就是你創(chuàng)業(yè)過程中要準(zhǔn)備的關(guān)鍵之所在，如果你能經(jīng)受這樣一個過程，你就可以創(chuàng)業(yè)成功。祝好運(yùn)。
5.對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的認(rèn)識
隨著經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，盈利模式的日益增長，加上政府的大力支持與高校的積極宣傳，在這樣的前景下，越來越多的畢業(yè)及在校大學(xué)生投身自我創(chuàng)業(yè)的行業(yè)中，不過由于各方面的原因，很多創(chuàng)業(yè)者以失敗而告終，只有極少部分取得了成功，在這種情況下，產(chǎn)生了多種現(xiàn)狀，其一，消極創(chuàng)業(yè)，盲目跟隨大眾潮流，其二，不敢創(chuàng)業(yè)，對創(chuàng)業(yè)心生畏懼，其三，大膽創(chuàng)業(yè)，對自我充滿自信，其四，穩(wěn)步創(chuàng)業(yè)，對市場和自身有充分了解。
在這些現(xiàn)狀的不斷累積下，越來越多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目誕生。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要的就是大膽放開手去創(chuàng)造新生事物，畏手畏腳的創(chuàng)業(yè)很難長久立足在這個日新月異的社會，而我們大學(xué)生作為社會的新生血液，擁有無窮的活力，年輕的大腦和蓬勃的朝氣與出其不意的創(chuàng)新是我們的資本，初生牛犢不怕虎的我們，思維過于活躍，開放的思想總會對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)有著不能理解的想法，這些獨特的見解，定將引起對其理念的探索和無盡挑戰(zhàn)，而這些也恰恰符合一個創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的素質(zhì)要求。
再加上我們在大學(xué)期間積累了大量的專業(yè)知識基礎(chǔ)，就高技術(shù)含量的領(lǐng)域而言，我們領(lǐng)先了其他創(chuàng)業(yè)者很大的一步，并且在學(xué)校的支持，在校期間我們就接觸了相當(dāng)多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維和實例，也參加了個別感興趣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，就經(jīng)驗而言，我們其實不是完完全全“小白”，而且我們也有著很高的學(xué)習(xí)分析能力，通過借鑒他人的經(jīng)驗與做法，在自主創(chuàng)業(yè)的前期得到充分的成長，為中后期的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。但在這看似美好的前景下，并不是完全沒有風(fēng)險，大學(xué)生們的社會經(jīng)驗畢竟還是太少，對市場前景的調(diào)查有著局限性，能否打動投資人必將成為一個大問題。
而且學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗是需要一個過程的，在這個過場中過多的挫折和阻礙會消磨大學(xué)生們的意志力，這是我們會十分迷茫，無法確定自己是否適合創(chuàng)業(yè)這種形式。再加上功利心切，急于求成的年輕人心理，有時會將自己的項目引向絕路，徹底打擊自己的內(nèi)心，使自己血本無歸，再無創(chuàng)業(yè)的沖動。
不過就我個人的看法，現(xiàn)如今大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇和保障較之以前有著質(zhì)的改變，往昔大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險基本上都要有自身承擔(dān)，因此步步維艱，害怕一步錯，步步錯，而今政府對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)注力度，并出臺相關(guān)的政策法規(guī)，在經(jīng)濟(jì)等方面的支持為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了牢靠的保障，大學(xué)生們不必再害怕創(chuàng)業(yè)失敗帶來難以接受的后果，這對于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今這個蓬勃發(fā)展的社會，越來越多的大學(xué)生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，其意義是深遠(yuǎn)的，不僅解決了自己的就業(yè)問題，而且減輕了國家對就業(yè)崗位的負(fù)擔(dān)問題，那些學(xué)業(yè)有成又不想自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生們也有了更多的出路選擇。
而且選擇創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生們也因為創(chuàng)業(yè)時所發(fā)生的情況得到了大幅成長，磨礪了鋒芒，變得更加成熟，這為中國新一代青年的成長有著積極意義。
6.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論基礎(chǔ)有哪些
市場經(jīng)濟(jì)中最基本的單元要素之一是企業(yè)，而我們知道，每天都有大量的企業(yè)消亡。
因此，經(jīng)濟(jì)的繁榮是以不斷出現(xiàn)新創(chuàng)企業(yè)為基本前提的。所以，創(chuàng)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)中一種重要的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
創(chuàng)業(yè)活動不僅創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會，提供了種類繁多的消費(fèi)品和服務(wù)，而且還在很大程度上推動了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和國家競爭力水平的提高。沃爾瑪、麥當(dāng)勞、微軟等創(chuàng)業(yè)企業(yè)，作為長久以來家喻戶曉的成功典范，激勵和影響著眾多企業(yè)與企業(yè)家不斷進(jìn)取成長。
隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目標(biāo)——建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的確立，企業(yè)（而不是政府機(jī)構(gòu)）日益成為經(jīng)濟(jì)活動的主角；隨著社會資本在民間的更多聚集以及國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，是否創(chuàng)立企業(yè)以及創(chuàng)立什么樣的企業(yè)，正在成為分散的社會決策（而不是政府集中決策）問題。正是受這種宏觀形勢的推動，中國也逐漸開始成為世界上創(chuàng)業(yè)活動相對活躍的國家，進(jìn)而使得創(chuàng)業(yè)學(xué)在中國成為一個有待開展而且意義重大的研究領(lǐng)域。
在這種背景下，為及時跟蹤學(xué)習(xí)國外創(chuàng)業(yè)研究的新成果，集中探討轉(zhuǎn)型期中國創(chuàng)業(yè)與企業(yè)成長管理的新問題，積極推動中國創(chuàng)業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，南開大學(xué)舉辦了此次學(xué)術(shù)研討會。 研究創(chuàng)業(yè)活動的歷史可以追溯到1755年，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Richard de Cantillon將創(chuàng)業(yè)者/企業(yè)家一詞作為術(shù)語引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并說明創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)特征是“承擔(dān)風(fēng)險”。
1876年，美國學(xué)者Francis Walker出版了第一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的重要著作《工資問題》。1884年，他又出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，進(jìn)一步闡釋了關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的模型。
1934年，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論》一書中指出，創(chuàng)業(yè)是資本主義社會變革過程的關(guān)鍵驅(qū)動引擎。1947年，Myles Mace在哈佛商學(xué)院開設(shè)了第一門創(chuàng)業(yè)學(xué)課程《新創(chuàng)企業(yè)管理》，從而揭開了現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育的序幕。
20世紀(jì)80年代末以來，創(chuàng)業(yè)特別是科技創(chuàng)業(yè)，在美國等發(fā)達(dá)國家日趨活躍并取得顯著成效，形成新一輪創(chuàng)業(yè)研究和創(chuàng)業(yè)教育的熱潮。據(jù)美國管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部最新報告統(tǒng)計，在美國有1600所大學(xué)開設(shè)了2200多門關(guān)于創(chuàng)業(yè)的課程，有44種相關(guān)英文學(xué)術(shù)期刊、100多個創(chuàng)業(yè)研究中心、277個教授席位。
目前管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部的會員超過1200名，占管理學(xué)會會員總數(shù)的12%。一流管理學(xué)雜志《管理學(xué)會雜志》、《管理學(xué)會評論》、《管理雜志》等近年來也相繼推出了創(chuàng)業(yè)主題?？?。
創(chuàng)業(yè)在管理學(xué)界受到越來越多的關(guān)注。 國外的創(chuàng)業(yè)研究與實踐大致在三方面展開：經(jīng)濟(jì)、管理及其他社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)?chuàng)業(yè)現(xiàn)象的研究、創(chuàng)業(yè)理論的研究以及創(chuàng)業(yè)教育。
這三方面的互動發(fā)展，使得“創(chuàng)業(yè)”的概念不斷演化豐富。創(chuàng)業(yè)研究正在成為管理科學(xué)領(lǐng)域一個新的分支。
創(chuàng)業(yè)是一種多層面的復(fù)雜現(xiàn)象，其表現(xiàn)為新組合、新生產(chǎn)方法、新企業(yè)、新產(chǎn)業(yè)、新市場、新財富的產(chǎn)生等多種形式。創(chuàng)業(yè)過程不僅存在于新建企業(yè)與組織中，而且存在于個體與團(tuán)隊、現(xiàn)有公司、家族企業(yè)、特許經(jīng)營等多種研究對象中。
同時，創(chuàng)業(yè)活動也是多方面的，它包括創(chuàng)業(yè)投資、社會網(wǎng)絡(luò)、資源投入、戰(zhàn)略計劃、社會發(fā)展規(guī)劃、團(tuán)隊建設(shè)、個體創(chuàng)業(yè)行為等。創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的這種多重性，吸引著多種管理科學(xué)領(lǐng)域和非管理社科領(lǐng)域的專家從自身領(lǐng)域出發(fā)，對創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的某個層面進(jìn)行研究，從而形成目前創(chuàng)業(yè)研究主題的多樣性。
例如，新企業(yè)及其創(chuàng)建條件、資源獲取與開發(fā)、創(chuàng)業(yè)定位、創(chuàng)業(yè)投資、跨國創(chuàng)業(yè)、機(jī)會識別，以及特許經(jīng)營等。美國管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部Busenitz等會員，通過對1985—1999年創(chuàng)業(yè)研究重要文獻(xiàn)的統(tǒng)計分析，提出其間創(chuàng)業(yè)研究的主題主要涉及個體與團(tuán)隊、組織方式、機(jī)會和環(huán)境四個層面。
一個有價值的社會科學(xué)理論，其自身必須有一個能夠解釋和預(yù)測一系列經(jīng)驗現(xiàn)象的理論框架，而不是用其他領(lǐng)域已有的框架來代替。盡管創(chuàng)業(yè)研究已經(jīng)取得了多方面的知識積累，但是從學(xué)科發(fā)展的角度看，創(chuàng)業(yè)理論目前依然處于形成階段，研究邊界尚未明確，缺乏一個得到公認(rèn)的理論框架。
《管理雜志》2003年創(chuàng)業(yè)?？丶s編輯David J. Ketchen. Jr.也指出，創(chuàng)業(yè)理論目前的研究狀況與十余年前戰(zhàn)略管理研究類似——已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)步，但是仍然存在基礎(chǔ)性問題沒有解決。 近幾年，創(chuàng)業(yè)理論的基礎(chǔ)研究正在取得進(jìn)展。
2000年，馬里蘭大學(xué)Shane與Venkataraman教授在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表了題為 “作為獨立研究領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)研究”的文章，嘗試構(gòu)建統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)理論框架。他們在文章中指出，創(chuàng)業(yè)機(jī)會是創(chuàng)業(yè)理論的核心概念，創(chuàng)業(yè)理論研究的基本問題應(yīng)該包括：（1）創(chuàng)造商品與服務(wù)的機(jī)會，為什么、什么時候以及如何存在？（2）某些人（而不是其他人），為什么、什么時候以及如何發(fā)現(xiàn)并開發(fā)這些機(jī)會？（3）創(chuàng)業(yè)者在開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會的時候，為什么、什么時候以及如何會有不同方式的行為？這篇文章對創(chuàng)業(yè)研究產(chǎn)生了重要的影響，成為2000年后創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域被廣泛引用的文獻(xiàn)。
在他們的影響下，創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域的學(xué)者們更加關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會，取得的研究成果又進(jìn)一步豐富拓展了他們所提出的理論框架。在這方面，Jnkping 國際商學(xué)院創(chuàng)業(yè)與成長項目（PEG）負(fù)責(zé)人Davidsson做了非常有意義的工作。
他在“創(chuàng)業(yè)研究的范圍。
