關(guān)于武術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

1.現(xiàn)代武術(shù)套路編排創(chuàng)新的發(fā)展

關(guān)于武術(shù)發(fā)展問題的研究李震1 吳志宏1 鄭曉琴2 朱琳1(1.解放軍體育學(xué)院，廣東廣州510500，第一作者，碩士；2.廣東公安高等?？茖W(xué)校)摘 要：20世紀40年代末，是中華民族發(fā)展史上一個新舊更替的時期，武術(shù)也開始了它由近代武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型，進了新的發(fā)展時期。

從歷史的進程看，近代武術(shù)與1911年后舊中國的興亡休戚相關(guān)，而新中國的誕生，推動中華武術(shù)踏上了新的歷史跑道—武術(shù)開始了它的時代巨變。由新中國成立開始的現(xiàn)代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了50多個春秋，在黨和政府的高度重視下，武術(shù)運動飛速發(fā)展，但同時也涌現(xiàn)出了許多新內(nèi)容，新問題。

對此，專家、學(xué)者們付出了不少的努力，從不同的角度出發(fā)做了大量的研究工作，發(fā)表論文數(shù)以百計。研究的主題主要有以下幾個方面：武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題；武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)問題；武術(shù)普及推廣問題；奧運戰(zhàn)略問題；武術(shù)的市場化問題。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 發(fā)展 市場化20世紀40年代末，是中華民族發(fā)展史上一個新舊更替的時期，武術(shù)也開始了它由近代武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)的歷史轉(zhuǎn)型，進了新的發(fā)展時期。從歷史的進程看，近代武術(shù)與1911年后舊中國的興亡休戚相關(guān)，而新中國的誕生，推動中華武術(shù)踏上了新的歷史跑道—武術(shù)開始了它的時代巨變。

由新中國成立開始的現(xiàn)代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了50多個春秋，在黨和政府的高度重視下，武術(shù)運動飛速發(fā)展，但同時也涌現(xiàn)出了許多新內(nèi)容，新問題。對此，專家、學(xué)者們付出了不少的努力，做了大量的研究工作，發(fā)表論文數(shù)以百計。

研究的主題主要有以下幾個方面：武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題；武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)問題；武術(shù)普及推廣問題；奧運戰(zhàn)略問題；武術(shù)的市場化問題。1武術(shù)相關(guān)術(shù)語問題隨著武術(shù)運動的迅速發(fā)展，許多以前很少見到的學(xué)科術(shù)語在理論研究中頻頻出現(xiàn)，這是武術(shù)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的標志。

但同時我們也關(guān)注到，不少論著文章或許是對某些術(shù)語理解上的偏頗，或是在視角邏輯上的游離，因而在術(shù)語的使用上有些混亂。上海體育學(xué)院博士生周偉良分別將它們歸入四個研究層面進行了闡述。

1. 1歷史學(xué)視角中的“古代武術(shù)”、“近代武術(shù)”和“現(xiàn)代武術(shù)”這三個名詞實際上涉及的是中國武術(shù)史的分期問題。任何事物都有它自身的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)特征。

武術(shù)史的分期，應(yīng)以武術(shù)在歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的運動衍化特征為主要依據(jù)和標準。古代武術(shù)是指1911年以前的武術(shù)，形成了以太極陰陽五行為理論框架的武術(shù)理論體系；近代武術(shù)是指1911年到1949年的武術(shù)，由原來主要在鄉(xiāng)村傳承開始逐步流入城市，進而引入學(xué)校，開始運用近代體育科學(xué)方法對此進行整理研究，提出了武術(shù)科學(xué)化的時代口號；現(xiàn)代武術(shù)是指1949年以后至今的武術(shù)，成為新中國體育事業(yè)的一部分。

1. 2由功能目的衍生的“競技武術(shù)”、“健身武術(shù)”和“技擊（實用）武術(shù)”競技武術(shù)是為了最大限度地發(fā)揮個人或集體的運動功能，爭取優(yōu)異成績而進行的訓(xùn)練競賽活動過程，它具有極強烈的功利色彩；健身武術(shù)是人們基于對武術(shù)活動良好的祛病延年、健身養(yǎng)性的價值認識認識而提出的一個概念術(shù)語。這種習武活動一般都是自發(fā)進行，以個人鍛煉為主，也有集體形式的。

與競技武術(shù)和技擊武術(shù)相比，它在習武的方法、內(nèi)容上有很大的自主性、隨意性和趣味性，其組織管理形式也十分松散。即使有時也采用一些比賽方式，但這種方式的目的主要在于推廣和普及，并不單純追求成績；技擊（實用）武術(shù)是指從習武目的到習武手段都以實用技擊為出發(fā)點和價值體現(xiàn)的習武方式。

與競技武術(shù)相比，它不受規(guī)則的限制，表現(xiàn)形式和要求就是強調(diào)攻防實用。1. 3按習武群體劃分的“軍事武藝”、“民間武術(shù)”和“群眾（社會）武術(shù)”、“專業(yè)隊（競技）武術(shù)”、“學(xué)校武術(shù)”；古代軍事武藝對中國武術(shù)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了極深的影響，但仍有著明顯的差異。

在內(nèi)容上，拳術(shù)被軍事武藝視為“無預(yù)大戰(zhàn)”之技，而武術(shù)中的許多奇門兵械，在軍中毫無地位可言。在格殺方法上，武藝以陣法紀律為前提，是一種協(xié)同性的集體行為，而武術(shù)的技擊通常是一種低烈度的單打獨斗，再加上武術(shù)又深受其他傳統(tǒng)文化的薰染而變得更為多資多彩；民間武術(shù)是指在傳統(tǒng)社會形態(tài)下，廣大下層民眾的各種習武活動，是與軍事武藝相對應(yīng)的一個概念術(shù)語；群眾（社會）武術(shù)是相對于學(xué)校武術(shù)和專業(yè)隊（競技）武術(shù)而言的廣大社會民眾間開展的武術(shù)活動。

學(xué)校武術(shù)是指在學(xué)校圍繞學(xué)校體育的目標、任務(wù)，為增強學(xué)生體質(zhì)、掌握武術(shù)知識技能、提高運動技術(shù)水平、有計劃、有組織而開展的武術(shù)訓(xùn)練和教學(xué)過程。專業(yè)隊武術(shù)是指有計劃組織起來的，以提高運動技術(shù)水平、爭分奪牌為目的的職業(yè)化人群所進行的武術(shù)訓(xùn)練和比賽。

1. 4文化社會學(xué)意義上的“傳統(tǒng)武術(shù)”與“現(xiàn)代武術(shù)”傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明的歷史時空背景下，形成發(fā)展的，至今仍在傳播的以套路、散手和功法練習為主要內(nèi)容，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化主體精神的身體活動方式。與傳統(tǒng)武術(shù)相對應(yīng)的是現(xiàn)代武術(shù)，“現(xiàn)代”一詞不僅是個歷史分期，它同時又含著文化社會學(xué)意蘊。

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)并不是個籠統(tǒng)的概念有著明顯的層次架構(gòu)，眾多的內(nèi)容是按照縱橫交錯、并列重迭的相互關(guān)系組。