創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)科技惠民講座題綱

1.如何推進(jìn)學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作,提高學(xué)生參與度

1、以項(xiàng)目和社團(tuán)為載體，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神 鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)中，通過開展創(chuàng)業(yè)教育講座，以及各種競賽、活動(dòng)等方式，形成了以專業(yè)為依托，以項(xiàng)目和社團(tuán)為組織形式的“創(chuàng)業(yè)教育”實(shí)踐群體來激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。

以社團(tuán)為載體充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，組織開展創(chuàng)業(yè)沙龍、創(chuàng)業(yè)技能技巧大賽等活動(dòng)。發(fā)揮學(xué)生自我服務(wù)、自我教育功能的形式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。

2、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育課程體系，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力 建立滲透創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的教育課程，在課堂上可考慮采用創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生直觀、生動(dòng)地展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、過程和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)，樹立全新的就業(yè)觀念；啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思路、拓寬其創(chuàng)業(yè)視野；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)、能力和品質(zhì)。 3、創(chuàng)設(shè)環(huán)境類課程 在校園內(nèi)設(shè)立“創(chuàng)業(yè)園區(qū)”，學(xué)生可以提出項(xiàng)目申請(qǐng)，方案獲通過后的學(xué)生根據(jù)自己的能力開辦一些校內(nèi)公司或在校內(nèi)經(jīng)商等。

或者由學(xué)校組織開辦模擬公司，將學(xué)生實(shí)踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，其運(yùn)作程序符合企業(yè)行為，為學(xué)生提供了體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)。軟環(huán)境如職業(yè)指導(dǎo)等，院系應(yīng)成立由創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師、企業(yè)管理人員和風(fēng)險(xiǎn)投資專家組成的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)小組，為學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中提供適當(dāng)?shù)慕ㄗh，從而避免學(xué)生盲目創(chuàng)業(yè)。

在實(shí)際的操作過程中，創(chuàng)業(yè)環(huán)境的建設(shè)需要學(xué)校各個(gè)部門相互協(xié)作，共同進(jìn)行。 4、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力 大學(xué)生通過參加各種專業(yè)競賽和科研活動(dòng)，如“挑戰(zhàn)杯”中國大學(xué)生課外科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，對(duì)于增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉和提高觀察力、思維力、想象力和動(dòng)手操作能力都是十分有益的。

只有在大學(xué)生當(dāng)中造成濃厚的科技創(chuàng)新氛圍，才能使更多的創(chuàng)新人才破土而出。實(shí)踐最能鍛煉和培養(yǎng)一個(gè)人的才能，只有在實(shí)踐中多看、多思、多問、多記、反復(fù)檢驗(yàn)，反復(fù)調(diào)查，不斷總結(jié)，吸取教訓(xùn)，才能從實(shí)踐中摸索出真知。

2.創(chuàng)業(yè) 演講

創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不在，而機(jī)會(huì)主要來自五個(gè)方面：

問題 創(chuàng)業(yè)的根本目的是滿足顧客需求。而顧客需求在沒有滿足前就是問題。尋找創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的一個(gè)重要途徑是善于去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自己和他人在需求方面的問題或生活中的難處。比如，上海有一位大學(xué)畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)在郊區(qū)的本校師生往返市區(qū)交通十分不便，創(chuàng)辦了一家客運(yùn)公司，就是把問題轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的成功案例。

變化 創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)大都產(chǎn)生于不斷變化的市場環(huán)境，環(huán)境變化了，市場需求、市場結(jié)構(gòu)必然發(fā)生變化。著名管理大師彼得·德魯客將創(chuàng)業(yè)者定義為那些能“尋找變化，并積極反應(yīng)，把它當(dāng)作機(jī)會(huì)充分利用起來的人”。這種變化主要來自于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)、城市化加速、人口思想觀念的變化、政府改策的變化、人口結(jié)構(gòu)的變化、居民收入水平提高、全球化趨勢等諸方面。點(diǎn)子創(chuàng)意網(wǎng)比如居民收入水平提高，私人轎車的擁有量將不斷增加，這就會(huì)派生出汽車銷售、修理、配件、清潔、裝潢、二手車交易、陪駕等諸多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

發(fā)明創(chuàng)造提供了新產(chǎn)品、新服務(wù)，更好地滿足顧客需求，同時(shí)也帶來了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。比如隨著電腦的誕生，電腦維修、軟件開發(fā)、電腦操作的培訓(xùn)、圖文制作、信息服務(wù)、網(wǎng)上開店等等創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)隨之而來，即使你不發(fā)明新的東西，你也能成為銷售和推廣新產(chǎn)品的人，從而給你帶來商機(jī)。

競爭 如果你能彌補(bǔ)競爭對(duì)手的缺陷和不足，這也將成為你的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)?？纯茨阒車墓?，你能比他們更快、更可靠、更便宜地提供產(chǎn)品或服務(wù)嗎？你能做得更好嗎？若能，你也許就找到了機(jī)會(huì)。

新知識(shí)、新技術(shù)的產(chǎn)生 例如隨著健康知識(shí)的普及和技術(shù)的進(jìn)步，圍繞“水”就帶來了許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，上海就有不少創(chuàng)業(yè)者加盟“都市清泉”而走上了創(chuàng)業(yè)之路。

至于題目你自己弄了吧！

3.關(guān)于創(chuàng)新的議論文 最好是論據(jù) 越多越好 最好是有題綱的

創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動(dòng)力。

有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀。

從前有一種病，只要人得了這種病，便無藥可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學(xué)家，他不幸得了這種病，他四處求醫(yī)，也沒有將病治好。

有一天，他聽說有個(gè)村子里有一口能治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能治好這種病。化學(xué)家喝了水后不久便藥到病除了。

化學(xué)家對(duì)井水產(chǎn)生了興趣，對(duì)井水進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)井水中含有一種化學(xué)物質(zhì)—芒硝，對(duì)這種病有神奇功效。

中國有名古話，常有所疑，是創(chuàng)新的開端。勇于破疑，是他新的動(dòng)力。

就是說一個(gè)人如果能用疑惑的眼光觀察周圍的現(xiàn)象，就產(chǎn)生去破疑的動(dòng)力。常年喝井水的村民沒有因?yàn)榫苤尾‘a(chǎn)生疑問，而化學(xué)家則對(duì)井水產(chǎn)生了疑惑，最終發(fā)現(xiàn)了井水的秘密。

如果說化學(xué)家僅僅因?yàn)榫魏貌「械綉c幸，那么可能永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。這充分說明了創(chuàng)新精神對(duì)于我們的重要性。

各行各業(yè)都需要發(fā)展，如果行業(yè)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，那么它只會(huì)停滯不前，反而有可能會(huì)倒退。只有堅(jiān)持創(chuàng)新精神，勇于實(shí)踐，行業(yè)才得到發(fā)展。

當(dāng)今國際社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國家，才能讓自己立于世界強(qiáng)國之林。

市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，個(gè)人才能體現(xiàn)價(jià)值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢，國家才能繁榮富強(qiáng)。 〔思路提示〕 創(chuàng)新需要打破定勢，突破傳統(tǒng)。

創(chuàng)新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。 只有求新求異，事物才會(huì)有生命力。

創(chuàng)新需要勇氣和智慧。 新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。

〔名言〕 踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇?茍日新，日日新，又日新。

——《禮記》 為人性癖耽佳句，語不驚人死不休?！蔡啤扯鸥?要成長，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行。

——〔德〕歌德 推陳出新是我的無上訣竅?！灿ⅰ成勘葋?〔經(jīng)典素材〕 創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威（普朗克和愛因斯坦） 1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。

他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！?/p>

他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。

他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。

25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。

齊白石老人五易畫風(fēng) 我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。

他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。

80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。

正因?yàn)榘资先嗽诔晒?，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。 他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。

他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。

創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理（揭開天體的層層面紗） 長期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。

哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。

伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。

布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。 保守是創(chuàng)新最大的障礙（牛頓晚年趨于保守） 牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無前例的。

他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。

他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

創(chuàng)新即是表現(xiàn)個(gè)性（鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體） 鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。

他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。

妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體。