創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出
1.什么是創(chuàng)業(yè)教育體系
創(chuàng)業(yè)教育（Enterprise education）。
創(chuàng)業(yè)教育證書被稱為繼文化知識證書（畢業(yè)證）、職業(yè)技能證書后的“第三本教育護(hù)照”，這可以理解為：進(jìn)行從事各項事業(yè)策劃、開辦、拓展的教育；探索、冒險、創(chuàng)造精神與技能的教育等。 創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育觀念，不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵、側(cè)重教育創(chuàng)新和學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，并且強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。
適合世界教育發(fā)展和改革的趨勢，結(jié)合我國國情，大力推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力和企業(yè)家思維的新一代創(chuàng)業(yè)家，對我國經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有特殊意義。 （一）有助于解放思想，營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍 創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上是培養(yǎng)冒險精神、創(chuàng)新精神，培育務(wù)實趨利、理性進(jìn)取的商業(yè)精神。
大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)精神，有助于從深層次上改變新一代創(chuàng)業(yè)者基于文化習(xí)慣的心智結(jié)構(gòu)，有利于擴(kuò)大我國解放思想、開放改革的成果；有利于營造良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，為創(chuàng)業(yè)家和企業(yè)家孕育和成長提供更適宜的環(huán)境。 （二）內(nèi)生出高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)積蓄力量 發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移會帶給欠發(fā)達(dá)地區(qū)許多商機(jī)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一批商業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)技能較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者能在專業(yè)化分工協(xié)作和第三產(chǎn)業(yè)的需求中找到創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。
大學(xué)生具有文化知識方面的優(yōu)勢，且在進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)年代的當(dāng)今，這些較高素質(zhì)的大學(xué)生應(yīng)該是我國創(chuàng)業(yè)者的主體，是在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中創(chuàng)業(yè)活動的主體。但現(xiàn)狀是許多大學(xué)生不具有起碼的創(chuàng)業(yè)知識，既使有創(chuàng)業(yè)的愿望，在沒有項目、資金的條件下，可望不可及。
創(chuàng)業(yè)教育正是從實際出發(fā)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，通過適應(yīng)性的教育，幫助大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)信心，掌握創(chuàng)業(yè)技能，學(xué)會捕捉商業(yè)機(jī)會，提高創(chuàng)業(yè)管理的能力。大力發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，通過產(chǎn)業(yè)政策激勵大學(xué)生開辦自己的企業(yè)，能夠借助產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的契機(jī)，孕育出一批高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者。
他們的創(chuàng)業(yè)，不僅能帶動就業(yè)，促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化和技術(shù)創(chuàng)新，而且能夠提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高度化，對我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。 （三）有利于打造高校核心競爭力，促進(jìn)高校創(chuàng)新發(fā)展 在未來的高校競爭中，高校的核心競爭力將是培養(yǎng)學(xué)生人文和科學(xué)素質(zhì)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)制和能力。
教育部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育試點，就是探索教育改革的新路徑，就是要在高等教育規(guī)模的擴(kuò)大中，推動精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變。在未來的發(fā)展中，高校必須有正確的定位，才能辦出自己的特色。
特別是民營高校，雖在全國占有一席之地。但要維持現(xiàn)有的競爭優(yōu)勢，必須面向市場、深化改革，提升能力。
大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神、探索精神、冒險精神和創(chuàng)業(yè)能力，將是我國高校的創(chuàng)新發(fā)展、提升核心競爭力的有效途徑。 我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀 我國高校的創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，起始于20世紀(jì)90年代末期，而將創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)則更晚。
2002年4月教育部才開始啟動創(chuàng)業(yè)教育試點工作，比國外晚了20多年。由于起步晚，推進(jìn)慢，創(chuàng)業(yè)教育特別是進(jìn)課堂的工作還沒有形成強(qiáng)大的聲勢，也沒有引起各高校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。
可以說，創(chuàng)業(yè)教學(xué)還處于開展討論、提高認(rèn)識、少數(shù)試點的階段，還不具備全面推開、普遍實施的氣候和條件。 （一）缺乏創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)體系 創(chuàng)業(yè)教育要納入教學(xué)，其涉及方面廣，實踐起來比較復(fù)雜。
北京航空航天大學(xué)專門成立了“創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院”，他們面向本科生的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的必修課有三門，即創(chuàng)業(yè)管理入門、商務(wù)溝通與交流、創(chuàng)業(yè)實務(wù)。選修課則有五門，即團(tuán)隊訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)市場調(diào)查、公司法與合同法、創(chuàng)業(yè)財務(wù)基礎(chǔ)。
很顯然，對大多數(shù)學(xué)校來講，因為關(guān)系教學(xué)計劃和教學(xué)課時的調(diào)整，增加很多創(chuàng)業(yè)方面的課程是不現(xiàn)實的。更深層的原因是，創(chuàng)業(yè)教育涉及到教學(xué)的系統(tǒng)改革，創(chuàng)業(yè)教育也不是開設(shè)幾門課就能解決的問題，而是要滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生培養(yǎng)的方方面面，這就牽涉到學(xué)校的教學(xué)改革問題，涉及到學(xué)生培養(yǎng)模式的改革問題。
因此，對一般的學(xué)校來講，創(chuàng)業(yè)教育真正納入教學(xué)還需時日。（二）教師積極性不高 創(chuàng)業(yè)教育落實在老師，創(chuàng)業(yè)課程的開設(shè)也要靠老師，而老師對這件事的積極性并不是很高。
原因有三：一是這門課還處于摸著石頭過河的情況，沒有現(xiàn)成的教材，沒有可借鑒的經(jīng)驗。二是這門課程即使開起來了，學(xué)時不會很多，而現(xiàn)在很多高校教師的獎酬金分配是與學(xué)時掛鉤的，這就牽涉到老師的切身利益問題。
三是講課的難度大，因為創(chuàng)業(yè)方面的課程是實踐性很強(qiáng)的，而大多數(shù)老師本身缺乏創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，他們也只能紙上談兵，有學(xué)生歡迎程度的問題。 （三）創(chuàng)業(yè)資金的落實困難 無庸諱言，創(chuàng)業(yè)實踐需要資金，否則只能是紙上談兵。
目前解決學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的資金主要有政府設(shè)立的創(chuàng)業(yè)基金、民營企業(yè)家設(shè)立的投資風(fēng)險基金以及學(xué)校設(shè)立的創(chuàng)業(yè)基金。從總體情況看，目前這類基金不是很多，并且設(shè)立的門檻也很高，學(xué)生很難獲得。
那么作為創(chuàng)業(yè)教育實施者的學(xué)校，理應(yīng)解決學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的資金問題，事實上這也不現(xiàn)實。北京航空航天大學(xué)的創(chuàng)業(yè)基金為300萬，復(fù)旦大學(xué)。
2.創(chuàng)新課程有哪些內(nèi)容
創(chuàng)新教育課程有哪些內(nèi)容？所謂創(chuàng)新教育就是使整個教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動的特征，并以此為教育基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。
所謂創(chuàng)新人才，應(yīng)該包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩個相關(guān)層面。其中，創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。
創(chuàng)新能力則包括人的創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新想象能力。從兩者的關(guān)系看，創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件，而創(chuàng)新能力提高則是豐富創(chuàng)新精神的最有利的理性支持。
實施創(chuàng)新教育就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手，以提高創(chuàng)新能力為核心，帶動學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。而創(chuàng)新精神和能力不是天生的，它雖然受遺傳因素的影響，但主要在于后天的培養(yǎng)和教育。
創(chuàng)新教育的過程，不是受教育者消極被動的被塑造的過程，而是充分發(fā)揮其主體性、主動性，使教學(xué)過程成為受教育者不斷認(rèn)識、追求探索和完善自身的過程，亦即培養(yǎng)受教育者獨立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過程。因此，在教學(xué)過程中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力及實踐能力。
工具材料：創(chuàng)新教育類型學(xué)習(xí)電腦操作方法01轉(zhuǎn)變教育觀點，培養(yǎng)創(chuàng)新意識： 教師觀念的轉(zhuǎn)變是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。首先，要認(rèn)識課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的地位和作用，教與學(xué)的關(guān)系，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)生以飽滿的熱情參與課堂活動活動。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)建而獲得。因此，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)是組織者、指導(dǎo)者、幫助者、評價者，而不是知識的灌輸者，不要把教師的意識強(qiáng)加于學(xué)生；而學(xué)生是教學(xué)活動的參與者、探索者、合作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、情感、意志對學(xué)習(xí)效果起著決定性作用。
其次，在教學(xué)方法上也要改變傳統(tǒng)的注入式為啟發(fā)式、討論式、探究式，學(xué)生通過獨立思考，處理所獲起的信息，使新舊知識融合貫通，建構(gòu)新的知識體系，只有這樣才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從中獲得成功的喜悅，滿足心里上的需求，體現(xiàn)自我價值，從而進(jìn)一步激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，增加創(chuàng)新意識。?02營造教學(xué)氛圍，提供創(chuàng)新舞臺： 課堂教學(xué)氛圍是師生即時心理活動的外在表現(xiàn)，是由師生的情緒、情感、教與學(xué)的態(tài)度、教師的威信、學(xué)生的注意力等因素共同作用下所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)。
良好的教學(xué)氛圍是由師生共同調(diào)節(jié)控制形成的，實質(zhì)就是處理好師生關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系，真正使學(xué)生感受到他們是學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，是教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。因此，教師要善于調(diào)控課堂教學(xué)活動，為學(xué)生營造民主、平等、和諧、融合、合作、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松、愉快的心情下學(xué)習(xí)，鼓勵他們大膽質(zhì)疑，探討解決問題的不同方法。
親其師，信其道，師生關(guān)系融洽，課堂氣氛才能活躍，只有營造良好的教學(xué)氣氛，才能為學(xué)生提供一個鍛煉創(chuàng)新能力的舞臺。?03訓(xùn)練創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力： 創(chuàng)新思維源于常規(guī)的思維過程，又高于常規(guī)的思維，它是指對某種事物、問題、觀點產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)、新的解決方法、新的見解。
它的特征是超越或突破人們固有的認(rèn)識，使人們的認(rèn)識“更上一層樓”。因此，創(chuàng)造思維是創(chuàng)造能力的催化劑。
提問是啟迪創(chuàng)造思維的有效手段。因此，教師在課堂教學(xué)中要善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，使學(xué)生在課堂上始終保持活躍的思維狀態(tài)。
通過特定的問題使學(xué)生掌握重點，突破難點。愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要，因為`知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動進(jìn)步并且是知識進(jìn)化的源泉”。
想象是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。通過想象可以使人們看問題能由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由已知推及未知，使思維活動起質(zhì)的飛躍，豐富的想象力能“撞擊”出新的“火花”。
因此，在教學(xué)過程中要誘發(fā)學(xué)生的想象思維。?04掌握研究方法，提高實踐能力： 科學(xué)的研究方法是實現(xiàn)創(chuàng)新能力的最有效手段，任何新的發(fā)現(xiàn)，新的科學(xué)成果都必須用科學(xué)的方法去研究，并在實踐中檢驗和論證。
因此，教師要使學(xué)生掌握科學(xué)的探究方法，其基本程序是：提出問題——作出假設(shè)——制定計劃——實施計劃——得出結(jié)論。課堂教學(xué)中主要通過實驗來訓(xùn)練學(xué)生的實踐能力，盡量改變傳統(tǒng)的演示性實驗。
驗證性試驗為探索性實驗；另外還可以向?qū)W生提供一定的背景材料、實驗用品，讓學(xué)生根據(jù)特定的背景材料提出問題，自己設(shè)計實驗方案，通過實驗進(jìn)行觀察、分析、思考、討論，最后得出結(jié)論，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和創(chuàng)作能力。有時實驗不一定獲得預(yù)期的效果，此時教師要引導(dǎo)學(xué)生分析失敗的原因，找出影響實驗效果的因素，從中吸取教訓(xùn)，重新進(jìn)行實驗，直到取得滿意的效果為止。
這樣不僅提高學(xué)生的實踐能力，而且還培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力。?05教師應(yīng)具備的能力和知識結(jié)構(gòu)： 現(xiàn)代社會，知識重量的增長及更新?lián)Q代加速、。
3.教育理念有哪些
教育理念 何謂“教育理念”呢？查國內(nèi)極具權(quán)威性的由董純才主編的《中國大百科全書·教育卷》（1985年版），李冀主編的《教育管理辭典》（1989年版），顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》（1990年版），英文版的大不列顛百科全書（1993年版），均不見“教育理念”之辭條。
盡管我們還處在對“教育理念”尚無明晰定義的階段，但這并未妨礙人們對“教育理念”一辭的頻繁使用，由此說明“教育理念”已被教育界內(nèi)外廣泛認(rèn)同。考察那些公開使用“教育理念”概念甚至連論題都冠以“教育理念”的文論（這類著作、論文不是少數(shù)），我們有這樣的發(fā)現(xiàn)：多數(shù)作者在“教育理念”的使用中，回避了對這個概念本身作必要的說明和界定。
這有兩方面的原因：其一，有相當(dāng)多的作者視“教育理念”如同“教育觀念”、“教育思想”一樣，當(dāng)作成熟概念使用，自然不必解釋；其二，“教育理念”確實是個與不少教育基本概念含義相近、性質(zhì)相似但又不完全相近和相似的復(fù)雜概念，其內(nèi)涵邊界的不確定性，導(dǎo)致其似乎是個無所不包的概念。因此，只能意會，難以言傳。
然而正是我們?nèi)狈Α敖逃砟睢被緝?nèi)涵的討論并且沒有準(zhǔn)確地理解其涵義，故也就很難避免“教育理念”的泛用甚而濫用。如有些著述把一些反映或揭示教育或教學(xué)活動特征、教育主客體屬性特征的概念也視為教育理念之種種，有些人甚至把教育發(fā)展出現(xiàn)的一些趨勢特征，如國際化、法制化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化等等也都納入教育理念范疇，仿佛教育理念是個無所不裝的百寶箱。
澄清對“教育理念”的模糊認(rèn)識，只有老老實實討論這個概念。（一）教育理念之一般介紹 先介紹幾種筆者從有限資料獲取的“教育理念”界說。
王冀生教授在《現(xiàn)代大學(xué)的教育理念》一文分析教育理念與教育思想、教育規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別中，給教育理念下了這樣的定義：“教育理念則是人們追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?！彼盅a(bǔ)充說明：“科學(xué)的教育理念是一種‘遠(yuǎn)見卓識’，它能正確地反映教育的本質(zhì)和時代的特征，科學(xué)地指明前進(jìn)方向”，當(dāng)然，“教育理念并不就是教育現(xiàn)實，實現(xiàn)教育理念是一個長期奮斗的過程……”（注：王冀生：《現(xiàn)代大學(xué)的教育理念》，《遼寧高等教育研究》1999年第1期。）
可見， 王冀生教授是把教育理念與教育理想、教育的遠(yuǎn)見卓識聯(lián)系起來加以把握的。李萍教授等人在《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》一文中認(rèn)為：“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的范型。
教育理念反映教育的本質(zhì)特點，從根本上回答為什么要辦教育?！保ㄗⅲ豪钇?、鐘明華：《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》，《上海高教研究》1998年第5期。
）所謂教育的本質(zhì)特點即教育作為一種區(qū)別于其他社會活動的實踐活動的根本特征，因此，李萍教授是從教育的本體論、認(rèn)識論角度提出教育理念的，也即從教育哲學(xué)的一個基本范疇認(rèn)識教育理念的。陳桂生教授關(guān)于教育理念的理解十分別致，（注：參見陳桂生著：《“教育學(xué)視界”辨析》，華東師大出版社1997年版第4—12頁。）
他在《“教育學(xué)視界”辨析》一書中指出，在教育學(xué)陳述中出現(xiàn)了教育諸概念“泛化”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于教育“理念”與教育“概念”的混淆，尤其是以教育理念代替了教育“概念”的混淆，他特別舉了“課程”與“教學(xué)”概念的例子加以說明。在他看來，教育“概念”是按邏輯規(guī)則下的定義，是科學(xué)概念，作為反映對象本質(zhì)屬性的思維形式，其內(nèi)涵只能是根據(jù)它所指稱的對象的“實然狀態(tài)”的規(guī)定，即對既成事實的概括，而教育理念則是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的“好教育”觀念。
毫無疑問，陳桂生教授關(guān)于教育理念的這一認(rèn)識，已經(jīng)抓住了“教育理念”的靈魂性的東西，對我們把握“教育理念”之概念的本質(zhì)屬性是極具啟發(fā)性的。葉權(quán)儀等人在《論大學(xué)校園文化與“社會責(zé)任”》一文中是這樣理解教育理念的：“教育理念是指學(xué)校之高層行政主管以學(xué)生前途與社會責(zé)任為重心，然后以自己的價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對辦理學(xué)校所持的信念與態(tài)度。”
（注：葉權(quán)儀等：《論大學(xué)“校園文化”與“社會責(zé)任”》，海峽兩岸跨世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會論文，1999年5月。）迄今為止，韓延明教授對教育理念的研究是專門的也是很下功夫的，他在題為《大學(xué)理念探析》的博士論文中提出的研究結(jié)論是：“教育理念是教育思想家乃至整個民族長期蘊蓄和形成的教育價值取向的反映、體現(xiàn)和追求，是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性和相對穩(wěn)定性的范型，具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征?！?/p>
（注：韓延明：《大學(xué)理念探析》，廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。）這里，他對教育理念具有導(dǎo)向性、前瞻性和規(guī)范性的歸納是準(zhǔn)確而有意義的，它使人們更明晰教育理念與其它概念的區(qū)別。
（二）教育理念的特點及概念厘定 綜上所述及筆者自己對教育理念的研究心得，我們可以整理出教育理念如下的基本特點：（1 ）教育理念是教育主體對教育及其現(xiàn)象進(jìn)行思維的概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識的。
4.創(chuàng)新教育的涵義及目標(biāo)
“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在《南史·上·宋世祖殷淑儀》中，是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西的意思。
國際上關(guān)于“創(chuàng)新”的研究是從本世紀(jì)出開始的，它最早是和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊比特在1912年的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出了“創(chuàng)新”的概念。
根據(jù)他的定義，創(chuàng)新指的是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，再經(jīng)濟(jì)生活中引入新的思想方法，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的組合。而人們現(xiàn)在所說的“創(chuàng)新”，已不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是具有更廣泛的涵義。
關(guān)于什么石創(chuàng)新，什么是創(chuàng)新教育，如何實施創(chuàng)新教育，已有許多專家作過論述，筆者只是談點粗淺的認(rèn)識。 1 創(chuàng)新教育 1.1 創(chuàng)新 創(chuàng)新既包括事物的發(fā)展過程又包括事物的發(fā)展結(jié)果，它包括新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、技術(shù)與方法，又包括新的思想、理念和學(xué)說。
前者屬于技術(shù)創(chuàng)新的范疇，后者屬于知識創(chuàng)新的范疇。技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新又會帶來制度的創(chuàng)新。
根據(jù)人們解決問題的新穎、獨特程度的不同，我們可以把創(chuàng)新分為三個層次： 層次 第一層次 第二層次 第三層次 名稱 初級創(chuàng)新 中級創(chuàng)新 高級創(chuàng)新 涵義 對本人而言是前所未有的 經(jīng)過模仿，改革或發(fā)明，在原有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上重新組織材料，加工產(chǎn)生出新的產(chǎn)品。 經(jīng)過長期研究反復(fù)探索，產(chǎn)生出新的產(chǎn)品，主要是一些重大理論突破、發(fā)明、創(chuàng)造。
價值 這種創(chuàng)新只有個人價值無社會價值 有個人價值，也有一定的社會價值 這種創(chuàng)新可以給個人帶來經(jīng)濟(jì)利益，也可以帶來社會榮譽(yù)，因而有個人價值，也有很高的社會價值。 表現(xiàn)形式 中小學(xué)生的繪畫，模型制作，經(jīng)發(fā)現(xiàn)法學(xué)的知識或新的解題方法 社會中大多數(shù)人的發(fā)明創(chuàng)新 少數(shù)著名科學(xué)家的種種成果如：袁隆平的雜交水稻 我們實施的創(chuàng)新教育中的“創(chuàng)新”主要指第一個層次的創(chuàng)新，第二層次的創(chuàng)新對于高校的學(xué)生應(yīng)有所涉及。
第三個層次的創(chuàng)新需要較長的時間和多方面的努力，非學(xué)校教育的主要任務(wù)。 1.2 創(chuàng)新教育 “創(chuàng)新教育”是指根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個性為主要目標(biāo)的教育，重在學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識的同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
“創(chuàng)新教育”的這一定義適用各級各類學(xué)校，不管是學(xué)前教育還是中小學(xué)教育，不管是職業(yè)教育還是高等教育，都要實施創(chuàng)新教育。而目前人們提得最多的，也是目前正在大面積實施的基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新教育。
關(guān)于這一點，中央教科所所長閻立欽教授指出[4]：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，其核心是在認(rèn)真做好“普九”工作的基礎(chǔ)上，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，為了迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的問題。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這里的“創(chuàng)新”不同于科學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)新，是指通過對中小學(xué)生實施教育和影響，使他們作為一個獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義的新知識、新事物、新方法、掌握其中蘊含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。
這也就是前面提到的第一層次的創(chuàng)新。下面談到的創(chuàng)新教育主要是針對基礎(chǔ)教育而言的。
為了更好的理解創(chuàng)新教育，這里還應(yīng)明確幾個問題： 1.2.1 創(chuàng)新教育和知識教育 有人認(rèn)為：創(chuàng)新教育排斥和否定知識教育。其實，這種觀念是錯誤的。
因為知識是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果沒有知識，僅憑空想，即使想出新東西也不能實現(xiàn)，不能實現(xiàn)就沒有價值，就不能稱為創(chuàng)新。前面創(chuàng)新教育的定義也指出：重在學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識的同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。
所以說創(chuàng)新教育不但不排斥和否定知識教育，而是以知識教育為基礎(chǔ)。 1.2.2 創(chuàng)新教育和創(chuàng)造教育 有人認(rèn)為：創(chuàng)新教育也就是創(chuàng)造教育，那么到底是不是這樣呢？閻立欽教授指出：二者不同。
一是時代背景不同：國際上對創(chuàng)造教育的研究已有上百年的歷史，國內(nèi)，陶行知先生也早在20年代就提出了“創(chuàng)造教育”的主張。這是在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下提出的。
而創(chuàng)新教育是為了迎接知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，深化教育改革提出的。二是研究目的、內(nèi)容、重點不同：過去的創(chuàng)造教育在實施過程中多側(cè)重在操作層面上，如動腦，動手，搞小發(fā)明，小制作，或開展思維訓(xùn)練。
而創(chuàng)新教育盡管也需要這些，可它還包括更多的內(nèi)容，如教育思維，教育內(nèi)容，教育制度都需要系統(tǒng)性、綜合性的改革。由此可見，創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育確實不同，但二者也不矛盾，有許多相同之處，正是從這個意義上說創(chuàng)新教育是創(chuàng)造教育在新的歷史條件下的發(fā)展和升華。
5.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論基礎(chǔ)有哪些
市場經(jīng)濟(jì)中最基本的單元要素之一是企業(yè)，而我們知道，每天都有大量的企業(yè)消亡。
因此，經(jīng)濟(jì)的繁榮是以不斷出現(xiàn)新創(chuàng)企業(yè)為基本前提的。所以，創(chuàng)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)中一種重要的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
創(chuàng)業(yè)活動不僅創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會，提供了種類繁多的消費品和服務(wù)，而且還在很大程度上推動了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和國家競爭力水平的提高。沃爾瑪、麥當(dāng)勞、微軟等創(chuàng)業(yè)企業(yè)，作為長久以來家喻戶曉的成功典范，激勵和影響著眾多企業(yè)與企業(yè)家不斷進(jìn)取成長。
隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目標(biāo)——建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的確立，企業(yè)（而不是政府機(jī)構(gòu)）日益成為經(jīng)濟(jì)活動的主角；隨著社會資本在民間的更多聚集以及國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，是否創(chuàng)立企業(yè)以及創(chuàng)立什么樣的企業(yè)，正在成為分散的社會決策（而不是政府集中決策）問題。正是受這種宏觀形勢的推動，中國也逐漸開始成為世界上創(chuàng)業(yè)活動相對活躍的國家，進(jìn)而使得創(chuàng)業(yè)學(xué)在中國成為一個有待開展而且意義重大的研究領(lǐng)域。
在這種背景下，為及時跟蹤學(xué)習(xí)國外創(chuàng)業(yè)研究的新成果，集中探討轉(zhuǎn)型期中國創(chuàng)業(yè)與企業(yè)成長管理的新問題，積極推動中國創(chuàng)業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，南開大學(xué)舉辦了此次學(xué)術(shù)研討會。 研究創(chuàng)業(yè)活動的歷史可以追溯到1755年，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Richard de Cantillon將創(chuàng)業(yè)者/企業(yè)家一詞作為術(shù)語引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并說明創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)特征是“承擔(dān)風(fēng)險”。
1876年，美國學(xué)者Francis Walker出版了第一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的重要著作《工資問題》。1884年，他又出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，進(jìn)一步闡釋了關(guān)于創(chuàng)業(yè)者的模型。
1934年，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論》一書中指出，創(chuàng)業(yè)是資本主義社會變革過程的關(guān)鍵驅(qū)動引擎。1947年，Myles Mace在哈佛商學(xué)院開設(shè)了第一門創(chuàng)業(yè)學(xué)課程《新創(chuàng)企業(yè)管理》，從而揭開了現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育的序幕。
20世紀(jì)80年代末以來，創(chuàng)業(yè)特別是科技創(chuàng)業(yè)，在美國等發(fā)達(dá)國家日趨活躍并取得顯著成效，形成新一輪創(chuàng)業(yè)研究和創(chuàng)業(yè)教育的熱潮。據(jù)美國管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部最新報告統(tǒng)計，在美國有1600所大學(xué)開設(shè)了2200多門關(guān)于創(chuàng)業(yè)的課程，有44種相關(guān)英文學(xué)術(shù)期刊、100多個創(chuàng)業(yè)研究中心、277個教授席位。
目前管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部的會員超過1200名，占管理學(xué)會會員總數(shù)的12%。一流管理學(xué)雜志《管理學(xué)會雜志》、《管理學(xué)會評論》、《管理雜志》等近年來也相繼推出了創(chuàng)業(yè)主題專刊。
創(chuàng)業(yè)在管理學(xué)界受到越來越多的關(guān)注。 國外的創(chuàng)業(yè)研究與實踐大致在三方面展開：經(jīng)濟(jì)、管理及其他社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)?chuàng)業(yè)現(xiàn)象的研究、創(chuàng)業(yè)理論的研究以及創(chuàng)業(yè)教育。
這三方面的互動發(fā)展，使得“創(chuàng)業(yè)”的概念不斷演化豐富。創(chuàng)業(yè)研究正在成為管理科學(xué)領(lǐng)域一個新的分支。
創(chuàng)業(yè)是一種多層面的復(fù)雜現(xiàn)象，其表現(xiàn)為新組合、新生產(chǎn)方法、新企業(yè)、新產(chǎn)業(yè)、新市場、新財富的產(chǎn)生等多種形式。創(chuàng)業(yè)過程不僅存在于新建企業(yè)與組織中，而且存在于個體與團(tuán)隊、現(xiàn)有公司、家族企業(yè)、特許經(jīng)營等多種研究對象中。
同時，創(chuàng)業(yè)活動也是多方面的，它包括創(chuàng)業(yè)投資、社會網(wǎng)絡(luò)、資源投入、戰(zhàn)略計劃、社會發(fā)展規(guī)劃、團(tuán)隊建設(shè)、個體創(chuàng)業(yè)行為等。創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的這種多重性，吸引著多種管理科學(xué)領(lǐng)域和非管理社科領(lǐng)域的專家從自身領(lǐng)域出發(fā)，對創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的某個層面進(jìn)行研究，從而形成目前創(chuàng)業(yè)研究主題的多樣性。
例如，新企業(yè)及其創(chuàng)建條件、資源獲取與開發(fā)、創(chuàng)業(yè)定位、創(chuàng)業(yè)投資、跨國創(chuàng)業(yè)、機(jī)會識別，以及特許經(jīng)營等。美國管理學(xué)會創(chuàng)業(yè)分部Busenitz等會員，通過對1985—1999年創(chuàng)業(yè)研究重要文獻(xiàn)的統(tǒng)計分析，提出其間創(chuàng)業(yè)研究的主題主要涉及個體與團(tuán)隊、組織方式、機(jī)會和環(huán)境四個層面。
一個有價值的社會科學(xué)理論，其自身必須有一個能夠解釋和預(yù)測一系列經(jīng)驗現(xiàn)象的理論框架，而不是用其他領(lǐng)域已有的框架來代替。盡管創(chuàng)業(yè)研究已經(jīng)取得了多方面的知識積累，但是從學(xué)科發(fā)展的角度看，創(chuàng)業(yè)理論目前依然處于形成階段，研究邊界尚未明確，缺乏一個得到公認(rèn)的理論框架。
《管理雜志》2003年創(chuàng)業(yè)?？丶s編輯David J. Ketchen. Jr.也指出，創(chuàng)業(yè)理論目前的研究狀況與十余年前戰(zhàn)略管理研究類似——已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)步，但是仍然存在基礎(chǔ)性問題沒有解決。 近幾年，創(chuàng)業(yè)理論的基礎(chǔ)研究正在取得進(jìn)展。
2000年，馬里蘭大學(xué)Shane與Venkataraman教授在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表了題為 “作為獨立研究領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)研究”的文章，嘗試構(gòu)建統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)理論框架。他們在文章中指出，創(chuàng)業(yè)機(jī)會是創(chuàng)業(yè)理論的核心概念，創(chuàng)業(yè)理論研究的基本問題應(yīng)該包括：（1）創(chuàng)造商品與服務(wù)的機(jī)會，為什么、什么時候以及如何存在？（2）某些人（而不是其他人），為什么、什么時候以及如何發(fā)現(xiàn)并開發(fā)這些機(jī)會？（3）創(chuàng)業(yè)者在開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會的時候，為什么、什么時候以及如何會有不同方式的行為？這篇文章對創(chuàng)業(yè)研究產(chǎn)生了重要的影響，成為2000年后創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域被廣泛引用的文獻(xiàn)。
在他們的影響下，創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域的學(xué)者們更加關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會，取得的研究成果又進(jìn)一步豐富拓展了他們所提出的理論框架。在這方面，Jnkping 國際商學(xué)院創(chuàng)業(yè)與成長項目（PEG）負(fù)責(zé)人Davidsson做了非常有意義的工作。
他在“創(chuàng)業(yè)研究的范圍。
