百科：書院藏書

書院是指我國(guó)古代唐宋至明清時(shí)期由私人創(chuàng)辦或主持的聚徒講授和研究學(xué)問的場(chǎng)所，是一種高于一般蒙學(xué)的特殊教育組織形式。據(jù)考證，陜西藍(lán)田的瀛洲書院、山東臨朐的李公書院是歷史上私人創(chuàng)建的最早的書院;其他一些比較著名的書院有張九宗書院、義門書院等。這些書院開始多半是讀書人自己讀書治學(xué)的地方，不過也有一些書院有教學(xué)活動(dòng)，并有數(shù)量可觀的藏書。到后來，書院才逐漸成為培養(yǎng)人才的教學(xué)機(jī)構(gòu)。作為一種與官學(xué)有所不同的學(xué)校，書院是官學(xué)教育制度的有力補(bǔ)充，它是士人聚書讀書、講學(xué)授徒的場(chǎng)所，自學(xué)為主、講授為輔是其教學(xué)特色。藏書是書院教育制度必不可少的。藏書、供祭和講學(xué)構(gòu)成書院的三大事業(yè)。
　　由于藏書是古代書院的重要內(nèi)容和特征之一，書院藏書也因此成為我國(guó)古代藏書中的一種重要類型。有學(xué)者把書院藏書歸入公藏，以區(qū)別于私家藏書樓的私藏和官府藏書樓的官藏。一些著名的書院還從事圖書刻印活動(dòng)，為文化知識(shí)的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。
　　伴隨書院興
　　宋元時(shí)期是我國(guó)古代書院的興盛期，書院藏書得到了飛速發(fā)展。宋代白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽四大書院的藏書之豐富自不必說，即使是普通書院，藏書也不少，有的甚至超過國(guó)家藏書。北宋皇帝頻賜經(jīng)史典籍給岳麓、白鹿洞、嵩陽諸書院，因而成了政府倡導(dǎo)之勢(shì)。南宋年間，在朱熹、魏了翁等一大批書院建設(shè)者孜孜不倦的努力下，書院與各學(xué)派結(jié)合而成的學(xué)術(shù)需求，終于使書院挾其林立各地的藏書樓閣、皇皇數(shù)萬乃至十萬卷院藏之?dāng)?shù)，成就其藏書之業(yè)。從此以后，書院藏書就自立門戶，得以與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書一起，并稱中國(guó)古代藏書事業(yè)的四大支柱。
　　元代的書院藏書在宋代的基礎(chǔ)上又大大向前邁了一步。以藏書規(guī)模而言，成都草堂書院石室貯藏了全國(guó)各地收集來的刻本、手抄本、拓本、手稿本書達(dá)27萬卷之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋代鶴山書院10萬卷之?dāng)?shù)?？梢娖鋾r(shí)書院藏書事業(yè)之盛。此外，書院的藏書建設(shè)至元代也已進(jìn)入了正規(guī)化、制度化階段，已設(shè)置專人管理書院的藏書，并形成圖書借閱制度。其后，直至明清，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，書院藏書制度不斷完善和發(fā)展，總體上形成了獨(dú)具特色的包括圖書征集、編目、保管、借閱等在內(nèi)的一套完整的管理制度。
　　明代是我國(guó)書院發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期;但其時(shí)，書院藏書的規(guī)模并不大，前不及宋、元，后不敵清代。究其原因，主要是受王陽明、湛若水心學(xué)思潮的影響。這一代的書院建設(shè)者以發(fā)揮心學(xué)為己任，他們鐘情于書院的講學(xué)、會(huì)講，重悟性而輕積累，對(duì)作為文化載體的書籍不甚重視。到后來，王湛之學(xué)滑入末流，空談吾心、束書不讀竟成為時(shí)尚，書院藏書建設(shè)更加受到?jīng)_擊，書院藏書最終失去了在明代形成盛勢(shì)的機(jī)會(huì)。
　　到了清代，其前期的書院藏書有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思潮的影響，注重理學(xué)著作的收藏。中晚期以后，則開始受到西方教育、科學(xué)等方面的影響，并在書院的教學(xué)及藏書等方面反映出來，藏書由傳統(tǒng)的經(jīng)史百家之書變?yōu)閭鹘y(tǒng)典籍與反映洋務(wù)、新學(xué)、時(shí)務(wù)、西學(xué)的書本并存，藏書的形式除以線裝等傳統(tǒng)技法裝訂的書籍之外，還有以金屬類訂書針裝訂的所謂“洋裝”書籍，開放范圍也逐步擴(kuò)大。

　　書院建筑一般多有講堂、祭殿、藏書樓、齋舍與其他生活設(shè)施等，規(guī)模較大的書院大多建有藏書樓閣，擁有豐富的藏書。如宋代書院著名的藏書樓就有嵩陽書院藏書樓、岳麓書院御書閣、鶴山書院尊經(jīng)閣、麗澤書院遺書閣、溪山書院崇文閣、白鹿洞書院云章閣、扎溪書院明經(jīng)閣、龍山書院六經(jīng)樓等。至清代，書院藏書受到普遍重視，凡建書院，即謀藏書，因此，各地書院都創(chuàng)建了名目繁多的藏書處所，收藏經(jīng)史百家之書，以為師生研習(xí)講誦之資。藏書樓也成為書院的主要特色建筑，在書院建筑布局中，藏書樓是書院建筑群中少有的閣樓式建筑，甚至可能是整個(gè)書院建筑群中唯一較高大的樓閣。為了顯示其重要性，藏書樓多建在書院的中軸線上，或在講堂之后的突出位置。藏書樓建設(shè)成為歷代書院文化不可或缺的重要組成部分。
　　書從哪里來
　　書院藏書屬書院所有，對(duì)書院內(nèi)的師生開放，因其公共性和開放性，故既有別于官府藏書樓，又不同于私家藏書樓。
　　書院藏書有5個(gè)主要來源：一是歷代皇帝賜書，其數(shù)雖少，但憑借至高無上的皇權(quán)，可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響;二是中央與地方各級(jí)官府置備，它動(dòng)用政府財(cái)力，雖難得多見，但一舉即可解決問題，因而成為一些書院主要或唯一的藏書來源;三是社會(huì)捐助，包括官紳士民個(gè)人捐贈(zèng)、院中師生捐置、非官方公眾機(jī)構(gòu)贈(zèng)送等3種形式，它是書院藏書最主要的來源，是書院藏書事業(yè)最根本的保證;四是書院自置，包括斥資購書、書院自刻圖書兩種形式;五是設(shè)立圖書基金，即利用官民二途所得銀錢或田產(chǎn)，設(shè)為購書專款，利用息金或田租收入，常年為藏書樓提供圖書。
　　書院藏書為教學(xué)而置，故所藏多儒家經(jīng)史、名家詩文和時(shí)務(wù)實(shí)學(xué)之書，近代則兼?zhèn)湮鲗W(xué)。書院藏書的特點(diǎn)是重在使用，不在于收藏，不在于消遣，不在于標(biāo)榜風(fēng)雅。選好書，選有用的書，選學(xué)術(shù)價(jià)值高的書，選育讓人成材的書，是書院藏書的宗旨。所以，書院藏書絕無俚俗游娛讀物，也不追求版本的古舊珍稀。也因此，書院藏書雖多，卻鮮有傳世留存者。
　　書院藏書的出現(xiàn)還與雕版印刷的發(fā)明和推廣分不開，印刷術(shù)的發(fā)明為民間、私家藏書創(chuàng)造了便利條件。而藏書的增多，尤其是民間、私家藏書的增多，為士人創(chuàng)造了接觸更多圖書的條件，從而促進(jìn)了求學(xué)方式的迅速轉(zhuǎn)變，使“訓(xùn)詁句讀，皆由口授”的狀況變?yōu)椤翱梢暫?jiǎn)而誦”。
　　書院藏書有的時(shí)候也是對(duì)官府藏書的一種補(bǔ)充，特別是動(dòng)亂時(shí)期，往往是官府藏書散失而書院和私家藏書興盛之時(shí)。如五代時(shí)期是中國(guó)歷史上又一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，卻使書院和書院藏書得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其時(shí)，國(guó)子監(jiān)徒存其名，郡國(guó)邑縣之學(xué)亦幾盡廢，書院則肩負(fù)了收藏典籍、保存文化的使命。一些大家族、大貴族往往以學(xué)館的形式聚書，招延文士。再如明清時(shí)期，由于民間士紳對(duì)書院教育的極度熱忱和向往，他們普遍將資助、創(chuàng)辦書院看成是自己的社會(huì)責(zé)任、文化使命，官方也傾注力量對(duì)書院的發(fā)展加以扶持，希望借助書院教育，實(shí)現(xiàn)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的目的，因此，書院得到大力推廣和普及。其在傳播文化、發(fā)展教育、培養(yǎng)士紳的同時(shí)，極大地促進(jìn)了藏書樓的建設(shè)。在學(xué)術(shù)和教育發(fā)展的同時(shí)，書院藏書和藏書樓也得以發(fā)展，藏書樓規(guī)模的擴(kuò)大，典籍的增多，反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)和教育的繁榮。勇開風(fēng)氣先
　　有不少人把古代藏書樓比喻為當(dāng)代的圖書館。其實(shí)，二者還是有區(qū)別的。它們之間最大的區(qū)別是：前者基本是封閉式的，只有少數(shù)得到允許的人才能利用特定藏書樓的圖書;后者是向公眾開放的。
　　清朝末年到民國(guó)初期，我國(guó)的藏書樓經(jīng)歷了一個(gè)從古代藏書樓向新式藏書樓的轉(zhuǎn)變，再由新式藏書樓向近代圖書館的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)化過程中，書院藏書樓開風(fēng)氣之先，起到了關(guān)鍵作用。
　　清代的書院大致可分成4種類型：一是講求理學(xué)為主的書院，二是以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院，三是以考課為主的書院，最后一種是近代人士舉辦的、以學(xué)習(xí)西洋科學(xué)為主的書院。到清末時(shí)，前3種書院逐漸走向沒落，最后一種以學(xué)習(xí)西洋科學(xué)為主的書院則開始崛起。書院的變革推動(dòng)了書院藏書樓的變革。
　　事實(shí)上，在我國(guó)古代四大藏書樓系統(tǒng)中，書院藏書樓本來就屬于開放程度相對(duì)較高的。在早期對(duì)外開放的藏書樓中，屬于書院藏書樓或?qū)W堂藏書樓的，所占比例也最高。

　　隨著一批舊式書院改新制和一批新式書院的建立，涌現(xiàn)了許多新式的書院藏書樓。這些書院藏書樓最主要的改變體現(xiàn)在所藏圖書的內(nèi)容和對(duì)外開放的程度上。如1897年由張?jiān)獫?jì)等一批有志于新學(xué)的年輕京官所創(chuàng)辦的通藝學(xué)堂，其圖書館規(guī)定：“本館專藏中外各種有用圖書，凡在堂同學(xué)及在外同志均可隨時(shí)入館觀覽?！笨梢?，通藝館是對(duì)外開放的。由傅蘭雅和徐壽創(chuàng)建的上海格致書院，其課程內(nèi)容多為西方的近代科學(xué)。格致書院于1876年落成，同時(shí)建成的還有博物館和藏書樓各一座，其藏書樓所藏圖書多有技術(shù)類新學(xué)和西學(xué)類文獻(xiàn)及書籍，并向社會(huì)開放。
　　特別值得一提的是京師大學(xué)堂的藏書。作為中國(guó)近代史上第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，京師大學(xué)堂既是全國(guó)最高學(xué)府，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂。京師大學(xué)堂初建之時(shí)，因圖書很少，未設(shè)專門管理機(jī)構(gòu)。1902年，創(chuàng)辦于1862年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的京師同文館被并入京師大學(xué)堂，其藏書樓也于同年重設(shè)。藏書樓初建時(shí)，調(diào)撥了江蘇、 浙江、 湖北、廣東、江西和湖南諸省官書局所印行的圖書，收入了藏書家方功惠碧琳瑯館藏書，加上采購和受贈(zèng)的一些圖書，構(gòu)成最早的館藏。1912年，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)，其藏書樓為北京大學(xué)圖書館的前身。
　　史短貢獻(xiàn)大
　　盡管在官府、私人、寺院等各類藏書樓中，書院藏書樓的歷史最短，但它在許多方面做出了貢獻(xiàn)。

　　書院藏書樓所收藏的文獻(xiàn)雖然少有珍貴版本，但它的藏書利用率是最高的，也是在所有藏書樓中唯一根據(jù)讀者需要來收藏圖書的。作為書院教育不可或缺的重要條件，書院藏書樓的圖書收集、整理與流通，始終是為書院的講學(xué)活動(dòng)服務(wù)的。書院藏書樓的規(guī)模雖然不及官府藏書樓和許多私家藏書樓;但它好就好在，既不是將圖書束之高閣、只供少數(shù)達(dá)官貴人使用，又不是禁錮森嚴(yán)，只將圖書借給親朋好友，而是擁有廣泛得多的服務(wù)對(duì)象，供給全院生徒和學(xué)者閱讀、研究。這一方面擴(kuò)大了我國(guó)古代藏書的社會(huì)職能，另一方面也造就了一批致力于科學(xué)文化研究的有用之才。
　　由于書院藏書樓的許多藏書是書院創(chuàng)辦人或主管人費(fèi)盡心血積累起來的，因此不乏非常珍貴的典籍。另外，由于書院的創(chuàng)辦人或主管人所擁護(hù)的學(xué)派不同或地域不同，在藏書上也會(huì)有不同的特色，有的注重地方志的收藏，有的注重程朱理學(xué)的經(jīng)典……盡管在藏書規(guī)模上有所差別，但書院藏書樓歷久不衰，歷代相沿，直到最后成為我國(guó)近代圖書館和新式學(xué)校圖書館的一部分。書院藏書樓對(duì)藏書從實(shí)用角度進(jìn)行的整理活動(dòng)，同樣為我們留下了許多寶貴資料。
　　此外，書院藏書樓的圖書刻印也數(shù)量可觀。因?yàn)榻逃聵I(yè)與出版印刷業(yè)之間的緊密關(guān)系是不言而喻的。
　　在宋代，凡通過科舉考試考中進(jìn)士最多的地區(qū)，必是當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)比較發(fā)達(dá)和出版印刷業(yè)比較興旺的地區(qū)。據(jù)錢存訓(xùn)《中國(guó)紙和印刷文化史》介紹，宋代的兩浙（今浙江）、福建、成都（今四川）、江南西（今江西）、江南東（今江蘇）等5個(gè)地區(qū)共考中進(jìn)士2.4萬余名，占全國(guó)考中進(jìn)士總?cè)藬?shù)的84%;在同一時(shí)期，這5個(gè)地區(qū)印書1168種，占全國(guó)印書總種數(shù)的90%。一些大的書院藏書樓，其藏書的一個(gè)重要來源就是自己刻印的圖書。
　　書院刊書除備以自用、擴(kuò)充院藏外，在保存典籍、傳承文化、傳播知識(shí)等方面亦發(fā)揮了不可或缺的功用。
　　書院刻書已然構(gòu)成了我國(guó)古代圖書出版的有機(jī)組成部分。宋版書中就有 “書院本”，因?yàn)樗鼈兇蠖嘟?jīng)過書院的學(xué)者校訂，是質(zhì)量較好的版本，如婺州麗澤書院重刻司馬光的《切韻指掌圖》;象山書院刻袁燮的《家塾書抄》十二卷;龍溪書院刻《陳北溪集》五十卷;建安書院刻《朱文公文集》一百卷，續(xù)集十卷，別集十一卷，等等。元代有更多的書院刻書見之于記載。明朝萬歷時(shí)期是繼明朝嘉靖之后書院刻藏圖書的另一個(gè)高峰期，其中，北京的首善書院、江蘇的東林書院等，刊刻了當(dāng)時(shí)講會(huì)的《會(huì)語》，廣為流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的清議影響甚大。明中葉以后，王學(xué)傳播迅速，與當(dāng)時(shí)書院刻書的流布具有極大的關(guān)系。至清代，書院的出版功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，刊刻圖書成為大規(guī)模的經(jīng)常性活動(dòng)，形成了正誼堂、廣雅書局、桂垣書局、尊經(jīng)書局、南菁書局、經(jīng)苑、味經(jīng)刊書處等聞名全國(guó)的書院專門出版機(jī)構(gòu)。
　　可見，書院作為古代的教育機(jī)構(gòu)，所藏圖書在培養(yǎng)學(xué)生的過程中發(fā)揮了巨大作用。也許書院藏書樓所收藏的圖書最終被保存下來的并不多，但它們?cè)跁核囵B(yǎng)的學(xué)生的理論思想以及著述中得到傳承和永生。
　　【責(zé)任編輯】趙 菲