百科：那些拒絕諾貝爾獎的人

獲得諾貝爾獎一般會被視為一個人一生所擁有的最大或巨大的榮譽(yù)，獲獎?wù)叽蠖鄷廊唤邮懿⒏械饺f分榮耀、興奮、激動、喜悅。獲獎?wù)咄ǔ行睦韺W(xué)家所描述的成功者的巔峰體驗(yàn)，這種巔峰體驗(yàn)不僅是在獲得巨大成功與成就時的自豪與驕傲，而且還圓滿地解釋了一個人之所以能走向輝煌的動力。
　　不過，盡管諾貝爾獎是一種莫大的榮譽(yù)，但也有人并不把它太當(dāng)回事。盡管這樣的人極為罕見，但他們對待諾貝爾獎的態(tài)度猶如打開了生活的另一扇窗戶，讓人們感受到有一些人是如何生活、如何理解成功、如何對待榮譽(yù)以及他們的生存環(huán)境是多么嚴(yán)酷。他們的價值觀和生活態(tài)度在“諾貝爾獎情結(jié)”廣為流行的今天有一種實(shí)在的獨(dú)特意義。
　　是否真的拒絕諾貝爾獎？
　　2004年的諾貝爾獎剛一宣布，就傳來令人驚訝的消息。諾貝爾文學(xué)獎得主奧地利女作家艾爾芙蕾德·耶利內(nèi)克在該獎項(xiàng)宣布的第二天就發(fā)表聲明說，她不會去斯德哥爾摩接受該項(xiàng)大獎。原因何在呢？
　　瑞典皇家科學(xué)院頒獎委員會宣布把2004年的諾貝爾文學(xué)獎授予耶利內(nèi)克的理由是：利用其創(chuàng)作的小說和戲劇中具有非常鮮明語言表現(xiàn)力的音樂節(jié)律，描述社會現(xiàn)實(shí)中的荒謬及向其臣服的力量。但是，耶利內(nèi)克在瑞典皇家科學(xué)院頒獎委員會公布消息后的第二天，就在維也納召開記者發(fā)布會，正式宣布：“我不會去斯德
　　哥爾摩接受該項(xiàng)大獎?！?br /> 　　耶利內(nèi)克公開表示拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎讓人猜疑很多，但還是可以從她的發(fā)言中找出許多理由。第一個理由是她自己的身體健康原因。其次，她認(rèn)為自己沒有資格獲得這一大獎。她說，在得知獲得這一如此崇高的獎項(xiàng)后，她感覺到的“不是高興，而是絕望”。耶利內(nèi)克表示：“我從來沒有想過，我本人能獲得諾貝爾獎，或許，這一獎項(xiàng)是應(yīng)頒發(fā)給另外一位奧地利作家，彼杰爾·漢德克的?！弊詈笏赋觯⒉徽J(rèn)為自己的諾貝爾獎是“奧地利的花環(huán)”，她與現(xiàn)在的奧地利政府完全保持著距離。
　　盡管這些“夫子自道”沒有透露更多的細(xì)節(jié)和詳盡的理由，但也可以看出耶利內(nèi)克與以前一位曾拒絕諾貝爾獎的人——薩特拒絕諾貝爾獎有相似的理由。2004年12月10日在諾貝爾獎的頒獎儀式上，盡管瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫以及瑞典政要和各界名人當(dāng)天下午聚集在斯德哥爾摩市音樂廳，但正如耶利內(nèi)克在10月份所表明的態(tài)度一樣，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者沒有出現(xiàn)在頒獎人群中。
　　自諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)以來到2004年為止，已經(jīng)有89位男作家獲獎，得獎的女作家只有10位。耶利內(nèi)克是自1966年內(nèi)利·扎克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎后，第一位憑借德語寫作而獲獎的女作家。
　　發(fā)自內(nèi)心拒絕諾貝爾獎的人
　　法國作家、哲學(xué)家讓·保爾·薩特被視為唯一一位自覺自愿和發(fā)自內(nèi)心拒絕諾貝爾獎的人，因?yàn)樗枰S護(hù)自己的獨(dú)立人格與自由精神。也可以說，薩特是世界上為數(shù)不多的，用再多的金錢和再大的榮譽(yù)都無法收買的人。
　　1964年，當(dāng)薩特得知他被諾貝爾獎評委提名并有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎時，他當(dāng)即致信評委會說，他將拒絕這個獎項(xiàng)，盡管這個獎勵是一個莫大的榮譽(yù)。但是，諾貝爾獎評委會并沒有因薩特的拒絕而放棄他們所認(rèn)為應(yīng)當(dāng)獲獎的人，結(jié)果還是把當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎鄭重地授予了薩特，理由是：為了他那富于觀念、自由精神與對真理之探求的著作，這些著作業(yè)已對我們的時代產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。
　　不過，薩特的拒絕并不是玩虛的。知道頒獎消息后，他馬上就起草了一個稱為“作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)”的聲明，于1964年10月22日由薩特在瑞典的出版商委派一位代表在斯德哥爾摩代為宣讀。此后法新社全文轉(zhuǎn)播，法國各大報紙也競相登載，其中《世界報》于10月24日全文刊載了薩特拒絕諾貝爾獎的聲明。
　　聲明說：“我很遺憾這是一件頗招非議的事情：獎金被決定授予我，而我卻拒絕了?！彼_特為什么要拒絕諾貝爾獎？簡單地說，理由有兩條，個人的理由與客觀的理由。他說：“我拒絕該獎的理由并不涉及瑞典科學(xué)院，也不涉及諾貝爾獎本身?！睂Υ?，薩特進(jìn)行了較詳細(xì)的闡述：
　　“個人方面的理由如下：我的拒絕并非是一個倉促的行動，我一向謝絕來自官方的榮譽(yù)。這種態(tài)度來自我對作家的工作所抱的看法。一個對政治、社會、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運(yùn)用他的手段，即寫下來的文字來行動。他所能夠獲得的一切榮譽(yù)都會使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認(rèn)為這種壓力是不可取的。我是署名讓·保爾·薩特還是讓·保爾·薩特──諾貝爾獎獲得者，這決不是一回事。接受這類榮譽(yù)的作家，他會把授予他榮譽(yù)稱號的團(tuán)體或機(jī)構(gòu)也牽涉進(jìn)去：我對委內(nèi)瑞拉游擊隊抱同情態(tài)度，這件事只關(guān)系到我，而如果諾貝爾獎得主讓·保爾·薩特支持委內(nèi)瑞拉的抵抗運(yùn)動，那么他就會把作為機(jī)構(gòu)的所有諾貝爾獎得主牽聯(lián)進(jìn)去。這種態(tài)度完全是我個人的，絲毫沒有指責(zé)以前的諾貝爾獎獲得者的意思。我對其中一些獲獎?wù)叻浅Ｗ鹁春唾澷p，我以認(rèn)識他們而感到榮幸。
　　我的客觀理由是這樣的： 當(dāng)前文化戰(zhàn)線上唯一可能的斗爭是為東西方兩種文化的共存而進(jìn)行的斗爭。我并不是說，雙方應(yīng)該相互擁抱，我清楚地知道，兩種文化之間的對抗必然以沖突的形式存在，但這種沖突應(yīng)該在人與人、文化與文化之間進(jìn)行，而無須機(jī)構(gòu)的參與。我個人深切地感受到兩種文化的矛盾：我
　　本人身上就存在著這些矛盾。所以我不能接受無論是東方還是西方的高級文化機(jī)構(gòu)授予的任何榮譽(yù)，哪怕是我完全理解這些機(jī)構(gòu)的存在。
　　盡管我所有同情都傾向于社會主義這方面，不過我仍然無法接受譬如說列寧獎，如果有人想授予我該獎的話，現(xiàn)在當(dāng)然不是這種情況。我很清楚，諾貝爾獎本身并不是西方集團(tuán)的一項(xiàng)文學(xué)獎，但它事實(shí)上卻成了這樣的文學(xué)獎，有些事情恐怕并不是瑞典文學(xué)院的成員所能決定的。所以作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)，哪怕是以接受諾貝爾獎這樣令人尊敬的榮譽(yù)為其形式?！庇捎谒_特拒絕諾貝爾獎，瑞典科學(xué)院常任秘書安德斯·奧斯特林代表學(xué)院發(fā)表了一個聲明：這位榮譽(yù)得主已經(jīng)表示，他不希望接受諾貝爾獎。但他的拒絕并未稍稍改變本獎必須贈予的有效性。不過，在這種狀況下，本學(xué)院只能宣布頒獎儀式無法舉行。
　　顯而易見，薩特的個人理由和客觀理由告訴人們，他拒絕諾貝爾獎是為了保持自己一個自由知識分子獨(dú)立的思想、自由的精神的客觀存在。他是一個獨(dú)立的、自由的，不必依附任何人的個體，所以拒絕任何來自官方或民間組織的獎勵。而且他的拒絕也是公開的，理由是直率的。
　　唯其如此，世界上才多了一份獨(dú)特的對待諾貝爾獎的態(tài)度、觀念和行為。
　　被迫拒絕諾貝爾獎的人
　　拒絕諾貝爾獎的人并非只有薩特、耶利內(nèi)克，但在為數(shù)不多的拒絕者中，大多數(shù)人是迫于自己所生存的環(huán)境、意識形態(tài)和政治觀點(diǎn)，并非是心甘情愿的，而是受到強(qiáng)迫。比如，蘇聯(lián)的帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴，越南的黎德壽，德國的庫恩、布迪南特、多馬克等。后三者是受德國納粹的威脅，曾被迫放棄諾貝爾獎，但到戰(zhàn)爭結(jié)束后撤回了放棄，補(bǔ)領(lǐng)了諾貝爾獎。
　　在這些獲獎?wù)咧校\(yùn)最為跌宕起伏和凄涼悲慘的要屬蘇聯(lián)的帕斯捷爾納克，他是被迫拒絕諾貝爾獎的典型代表。由于寫作并在意大利率先出版了《日瓦戈醫(yī)生》（在國內(nèi)無法發(fā)表），1958年10月23日瑞典文學(xué)院宣布將該年度諾貝爾文學(xué)獎授予帕斯捷爾納克。獲此消息，帕斯捷爾納克感到萬分高興和榮耀，并馬上致電瑞典文學(xué)院，深感“無比激動和感激，深感光榮、惶恐和羞愧……”
　　盡管瑞典文學(xué)院為了淡化意識形態(tài)的影響而沒有在獲獎理由中提及《日瓦戈醫(yī)生》，只是說為了表彰帕斯捷爾納克在“當(dāng)代抒情詩創(chuàng)作和繼承發(fā)揚(yáng)俄羅斯偉大敘事文學(xué)傳統(tǒng)方面所取得的主要成就”，但帕斯捷爾納克很快遭遇來自各個方面的壓力，因?yàn)槿藗冏匀幻靼住皵⑹挛膶W(xué)傳統(tǒng)”即是指他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。當(dāng)時蘇聯(lián)的《真理報》的文章指出：“反動的資產(chǎn)階級用諾貝爾獎金獎賞的不是詩人帕斯捷爾納克，也不是作家帕斯捷爾納克，而是社會主義革命的誣蔑者和蘇聯(lián)人民的誹謗者帕斯捷爾納克?！?br /> 　　帕斯捷爾納克起初并沒有完全退縮，他認(rèn)為自己是應(yīng)當(dāng)獲得這一項(xiàng)榮譽(yù)的。他在致蘇聯(lián)作協(xié)主席團(tuán)的信中說：“任何力量也無法使我拒絕人家給予我——一個生活在俄羅斯的當(dāng)代作家，即蘇聯(lián)作家——的榮譽(yù)。你們可以槍斃我，將我流放……幾年后你們將不得不為我平反昭雪?！?br /> 　　但是，由于遭受巨大壓力，最終帕斯捷爾納克不得不屈服，1958年10月29日他到郵局給瑞典文學(xué)院發(fā)了一封電報，表示婉拒諾貝爾獎。他在電報中說：“鑒于我所從屬的社會對這種榮譽(yù)的用意所作的解釋，我必須拒絕這份已決定授予我的不應(yīng)得的獎金。請勿怪！”緊接著在 11月4日，蘇聯(lián)政府授權(quán)塔斯社發(fā)表聲明，如果帕斯捷爾納克出席頒獎大會并不再回國，蘇聯(lián)政府對他決不挽留。
　　為保留自己的國籍，在塔斯社發(fā)表聲明的第二天，帕斯捷爾納克發(fā)表了致《真理報》編輯部的公開信，說他對自己的祖國有難以割舍的血緣之情，他生在俄羅斯，長在俄羅斯，愛著俄羅斯，要他離開祖國到別的地方去是不可思議的。他不得不按照官方的意見做出深刻檢
　　查：“《新世界》編輯部曾警告過我，說這部小說可能被讀者理解為旨在反對十月革命和蘇聯(lián)制度的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我很后侮，當(dāng)時竟沒有認(rèn)清這一點(diǎn)……我仿佛斷言，一切革命從一開始在歷史上就注定是非法的，十月革命也是這種非法的事件之一，它給俄羅斯帶來災(zāi)難，使俄羅斯的精英和知識分子遭到毀滅?！?br /> 　　《日瓦戈醫(yī)生》是不是反蘇和誹謗蘇聯(lián)人民，也許仁者見仁，智者見智。但是，如果客觀地看待，該書所反映的現(xiàn)實(shí)并沒有超過一些同是蘇聯(lián)作家所反映的當(dāng)時的社會生活的話，就可以很好地理解該書的意義和價值。比如，蕭洛霍夫的《靜靜的頓河》，把一個對抗紅軍的叛亂分子葛里高利當(dāng)作英雄人物來寫，竟然獲得了官方的認(rèn)可;而且同樣是蕭洛霍夫的反映現(xiàn)實(shí)不太美好的一面的作品《一個人的遭遇》，也獲得了諾貝爾文學(xué)獎，卻也同樣得到了當(dāng)時官方的認(rèn)可。
　　所以，盡管法國存在主義文學(xué)家加繆評價說，《日瓦戈醫(yī)生》這一偉大的著作是一本充滿了愛的著作，它并不反蘇，而是具有一種普遍性的意義，以及英國幾十名作家聯(lián)名解釋《日瓦戈醫(yī)生》是一個動人的個人經(jīng)歷的見證，而不是一本政治文件，但帕斯捷爾納克還是被迫放棄了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎，并于兩年后身心交瘁而去世。
　　與薩特拒絕諾貝爾獎相比，帕斯捷爾納克被迫辭謝諾貝爾獎可以看作是一個自由獨(dú)立思考的知識分子面對生存環(huán)境所不得不付出的沉重代價。
　　此外，20世紀(jì)60年代早期美國與越南交戰(zhàn)，此后北越領(lǐng)導(dǎo)人黎德壽曾多次與美國國家安全事務(wù)助理亨利·基辛格秘密會談，在1973年1月27日的巴黎和平會議上商討了南北越停火事宜。1973年，諾貝爾和平獎頒發(fā)給黎德壽及美國國務(wù)卿基辛格。但黎德壽拒絕接受和平獎，原因是，黎德壽表示越南還沒有實(shí)現(xiàn)和平。
　　【責(zé)任編輯】張?zhí)锟?/p>