百科：鏢行天下話鏢行

鏢行是專門為他人保護財物、人身安全并收取薪酬的行業(yè)，曾在中國經(jīng)濟發(fā)展史、社會生活史中扮演十分重要的角色。鏢行主要由三個部分組成：一是自由度高的個體鏢師，二是以同族、鄉(xiāng)里為基礎(chǔ)的鏢戶，三是經(jīng)營規(guī)模大、業(yè)務(wù)范圍廣的鏢局。其中，鏢局是鏢行的主體，其經(jīng)營項目之廣非鏢戶和個體鏢師所能比。除平常的看家護院、坐夜走鏢、保護庫丁等業(yè)務(wù)外，在郵政和銀行出現(xiàn)之前，匯款業(yè)務(wù)也由大型鏢局辦理，其在當時中國社會經(jīng)濟中的地位和作用可見一斑。
　　
　　鏢行興衰
　　由于相關(guān)史料的匱乏和學者們對史料掌握程度、解讀史料角度的差異，關(guān)于鏢行出現(xiàn)的時間和地域，已有研究成果說法不一。有人認為明代一些身強體壯、武藝高強之人所從事的為人看家護院并有時充當打手的職業(yè)——“打行”即是鏢行的前身;也有人認為“鏢緣水起”，清代以前京杭大運河兩岸經(jīng)濟繁盛之時，商人運輸貨物須雇人保護，便有了最早的鏢行;還有人認為鏢行是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最早興起于康熙晚期。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了跨區(qū)域的商業(yè)貿(mào)易，為了防止長途販運的商品被暴力搶奪，以收人錢財、護人財貨為業(yè)的鏢行應(yīng)運而生。
　　筆者更傾向于后一種說法，因為每樣新事物的產(chǎn)生都有其既定的歷史條件，鏢行的出現(xiàn)必然有其客觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國的商品經(jīng)濟在清康熙以前主要是國家的專賣壟斷貿(mào)易、官方嚴格控制下的貿(mào)易、為官僚貴族服務(wù)的長途販運和鄰近地域的民間交易。正常情況下，由官方、上層控制的貿(mào)易自然不會尋求民間組織的保護，作為自然經(jīng)濟之補充的民間鄰近地域的小型交易也不會出資請鏢局來保護;所以，只有到了康熙晚期，鏢局這種以保護民間商品貿(mào)易為主的民間組織才有正式產(chǎn)生的可能。
　　經(jīng)過多年的經(jīng)營、積累，在清同治時期和光緒前期，鏢行進入了發(fā)展的鼎盛時期。清代最有名的鏢局是位于北京前門外大柵欄的會友鏢局，晚清重臣李鴻章的家宅便由其保護。鏢局創(chuàng)始人宋彥超，出身清廷俗稱洋槍隊的神機營，生平絕技是三皇炮捶門，人稱“神拳寮邁倫”。1860年英法聯(lián)軍入侵北京時，宋彥超曾率眾弟子保衛(wèi)前門外大柵欄商業(yè)區(qū)。會友鏢局的鏢路發(fā)達，朋友眾多，威名遠播，走鏢數(shù)十年從無閃失，深受行商客旅們的信任。1901年“辛丑條約”簽訂后，國家飄搖，形勢混亂，作為民間組織，鏢局已很難發(fā)揮其原來的作用，從此走向衰落，20年后北京會友鏢局的關(guān)閉標志著中國傳統(tǒng)鏢行的瓦解。
　　鏢行業(yè)務(wù)
　　開辦鏢局要向地方政府領(lǐng)取經(jīng)營執(zhí)照，交納商業(yè)稅。鏢局大都是股份制經(jīng)營，其組織一般包括鏢局的主人、總鏢頭、一般鏢頭、鏢師、大掌柜和伙計、雜役等。鏢局主人一般關(guān)系多、人脈廣、有實力，打出旗號后，黑道人物或綠林英雄能給面子，出了事情要擺得平官府，鏢被劫了要賠得起銀子。
　　鏢局作為鏢行的主體，其業(yè)務(wù)范圍基本涵蓋了鏢行所有的業(yè)務(wù)。鏢局的業(yè)務(wù)，歸納起來主要有以下幾項：
　　1.走鏢
　　走鏢是鏢局最主要的業(yè)務(wù)，主要有三種方式：一是威武鏢，二是仁義鏢， 三是偷鏢。威武鏢是在鏢旗上標明鏢師的名字，大張旗鼓地走;仁義鏢要下半旗，相對低調(diào);偷鏢是走鏢時如果某個關(guān)卡難過，鏢局惹不起，那就要收旗子、馬摘鈴，悄不做聲地走過。走鏢中有諸多禁忌和注意事項，下文有詳細介紹，此處不再贅述。
　　2.坐店
　　坐店是一些商店為防止黑社會敲詐勒索，出資請某鏢局的鏢師去坐店，以維持正常的經(jīng)營秩序。
　　3.護院和坐夜（坐更）
　　護院和坐夜是指鏢師晚上到宅門或商店去值夜班，以防有變故發(fā)生。
　　4.匯款
　　匯款業(yè)務(wù)鏢局通常要值百抽五，一般除了大宗匯款外，鏢局不派專人送款，而是在走鏢時順手辦理。清末“大清郵政”在全國興辦，鏢局的匯款業(yè)務(wù)就無人問津了。
　　5.保護庫丁
　　保護庫丁的業(yè)務(wù)尤其特別。庫丁是國家銀庫中的“賤役”，雖然銀庫搜查嚴格，但他們?nèi)阅苁┱垢鞣N“絕技”夾帶出不少的銀兩，所以他們就成了各種“賊人”關(guān)注的對象。由于銀兩來路不正，通常被偷被搶他們也不敢聲張，所以要避開官方途徑來尋求鏢局的保護，因而保護庫丁也成了鏢局的主要業(yè)務(wù)之一。
　　鏢行文化
　　下面我們介紹一些鏢師走鏢時的禁忌和注意事項，讀者可從中對鏢行文化略有體會。
　　1.“鏢不喊滄”
　　“鏢不喊滄”是各地鏢局共同遵守的常規(guī)。河北滄州地處水陸要沖，鏢局、旅館、裝運等行業(yè)興盛，極具競爭力，須有高強武技才能立足，故滄州一帶“最出鏢師，高人盡多也”。為表示對滄州武林的尊重和避逞強之嫌，各地鏢車行經(jīng)滄州時都會扯下鏢旗，不喊鏢號，悄然走過。
　　2.陸路“三不住”
　　走陸路鏢有“三不住”：一是不住新開的店，由于鏢師總是走固定的鏢路，對沿途的客店和店家一般比較熟悉，出于安全考慮，不住不了解情況的新店;二是不住易主的店，熟悉的老店易主后，在沒弄清更換主人的原因前，鏢師為防不測，一般不住這種店，故在鏢車還沒進入村鎮(zhèn)前，總有一個鏢師先策馬前去打探，以了解實情;三是不住娼店，娼店是具有旅館、妓院雙重功能的客店，娼店門前總是站著幾個花枝招展的女子在賣弄風姿，以招攬客人，店內(nèi)客人中歹人較多，少有正經(jīng)人，為了貨物安全，走鏢一般也不住這種店。
　　3.進店“三要”和睡覺“三不離”
　　鏢師們在旅店內(nèi)安頓好后并不急于休息，要做到進店“三要”：一是要在店內(nèi)進行巡視，看有無可疑之人，以防被“賊人”盯上;二是要在店外進行巡視，看有無可疑跡象，以防被“賊人”跟蹤;三是要進廚房進行巡視，查看食品中是否被“賊人”做手腳，如發(fā)現(xiàn)食物有異味，就說自己一行已經(jīng)打過尖了（打尖即吃飯），等晚上回房再吃些隨身攜帶的干糧果腹。
　　吃完晚飯，除值更鏢師外，其他鏢師都要上炕睡覺。北方人睡覺為避免窗外寒風吹著頭部，一般是頭枕炕沿，以圖暖和，但鏢師一年四季都要頭靠近窗戶睡覺以便視聽窗外情況。鏢師睡覺時要做到“三不離”：一是武器不離身，二是身不離衣，三是車馬不離院?！拔淦鞑浑x身”很好理解;“身不離衣”是指鏢師在走鏢時一般都是和衣而臥，因為一旦出現(xiàn)意外情況，就沒有時間去穿衣服，北方冬天寒冷，不適合赤膊上陣，這樣一旦有事，就能隨時應(yīng)對;“車馬不離院”是指鏢局一行人進店后要有值更鏢師看護馬車，不管院外有什么事發(fā)生，均不管不問，以防“賊人”使用調(diào)虎離山之計。4.水路“三規(guī)”
　　一般認為水路泛舟，免車馬勞頓，可稱美差。其實不然。水鏢大都沿運河而行，所經(jīng)多富饒之地，要鋌而走險的“強人”不少，故存在很多難以預料的變數(shù)。因此，要想一路平安，須遵守水路“三規(guī)”：第一規(guī)是“晝寢夜醒”，因為白天幾乎不會碰到攔河搶劫的事，所以除值班的鏢師外，白天鏢師們都進艙睡覺，直到太陽落山才準備上晚崗，防備夜晚有人偷襲;第二規(guī)是“人不離船”，運河沿線多煙柳繁華之地，河中載有妓女的“花船”“江山船”又時常出現(xiàn)，為防失神丟鏢，鏢師們絕不能離船尋歡;第三規(guī)是“避諱婦人”，船家女在傳統(tǒng)社會中算是最開放的女性群體之一，鏢師多是血性方剛的男子漢，彼此都要自尊自愛，少生是非。
　　5.“三會一不”
　　“三會”是指會搭爐灶、會修鞋、會理發(fā)。鏢師們出門在外，須懂得因時、因地制宜，要隨時能搭起爐灶，埋鍋做飯;鏢師們長年跋山涉水，穿一雙好鞋十分重要，所以懂得修鞋的技術(shù)也是必要的;鏢路艱苦，風塵仆仆，有時蓬頭垢面在所難免，但路過一些地方免不了要去拜訪地方勢力，如果不注意形象，就容易被人輕視，所以鏢師們通常要理發(fā)刮臉再換上一身干凈衣服后，才前往會晤頭面人物?！耙徊弧笔侵覆幌茨槨？谕怙L沙大（口外泛指長城以北地區(qū)），洗完臉后風一吹，就像有刀子割臉一樣，故一般走鏢時，說洗臉就如同說到家一樣，因為只有要到家了才會洗臉。
　　6.客鏢“三忌”
　　走鏢保護的不是財物而是旅客時，叫作“客鏢”。?？顽S時有“三忌”：第一忌是忌問被保之人囊中何物，鏢師只需問被保人一旦發(fā)生意外，哪件行李是首先要保之物即可;第二忌是忌同雇主的家眷接觸，以免讓人心生不快;第三忌是忌途中討賞，因為在走鏢途中向被保護人討賞會有敲詐勒索之嫌。如果鏢師走客鏢時觸犯了以上三個忌諱，就可能給交易雙方帶來一些不愉快，影響鏢局以后的生意。

　　鏢行往事
　　鏢行的鏢師中有許多慷慨悲歌之士，留下了傳頌至今的諸多英雄往事。如順源鏢局的創(chuàng)始人大刀王五是清代名俠，更是著名的愛國志士，我們就以他的事跡為例，一起領(lǐng)略優(yōu)秀鏢師的俠義風采。
　　大刀王五名叫王正誼，祖籍河北滄州，是京師名俠。因在師門排行第五，又刀法純熟，故被稱為“大刀王五”，他是與霍元甲、黃飛鴻、燕子李三等齊名的武術(shù)名家。王五三歲喪父，與寡母相依為命。先拜“燕南三俠”之一的肖和成為師學習武藝，后又跟隨滄州最有名的武師雙刀李鳳崗修習，大有所成。后來李鳳崗把他推薦給自己的師兄劉仕龍一起押鏢，讓他受到了幾年江湖的歷練。清同治十年（1871），王五輾轉(zhuǎn)來到北京，經(jīng)人介紹到一家鏢局當上了鏢師。清光緒三年（1877），在朋友的幫助下，王五在北京半壁街開創(chuàng)了順源鏢局。順源鏢局活動范圍大，從業(yè)規(guī)范，收費合理，德義高尚，很快便聲名鵲起，生意十分紅火。
　　順源鏢局里有兩塊匾，分別是“重義解驂”和“德容感化”?！爸亓x解驂”是說王五為人仗義。王五在內(nèi)蒙古的托克托，碰見幾輛讓土匪洗劫后的大車，騾馬都已被搶走，他便把自己車上拉套的馬解下來給人家提供幫助。沒有了拉套的馬，只能人幫著推車，王五吃了不少苦。后來被救者便送了這塊匾給他?！暗氯莞谢钡墓适赂档梅Q道。當時回族人跟漢族人在小東岳廟趕廟會發(fā)生了矛盾，最后雙方約定在陶然亭一較高下。當時清政府根本不管械斗，都是等真出了事才會插手。王五得知后在雙方之間來回奔走相勸，最后把這件事平息了。之后雙方給王五送了這塊題有“德容感化”的匾。這件事在當時很有影響，王五既維護了社會秩序，又促進了民族團結(jié)。

　　王五不僅是德才俱佳的鏢師，也是著名的愛國義士。他與譚嗣同的交往廣為人知。兩人于1895年在京結(jié)識，一見如故。1898年“戊戌變法”，譚嗣同應(yīng)詔入京，任四品軍機章京，王五便積極擔負起了譚嗣同的安保工作。變法失敗后，譚嗣同放棄逃生機會，甘愿被捕，欲以死喚醒民眾。王五得知后多方經(jīng)營，密謀營救，被譚嗣同堅決拒絕。9月27日，“戊戌六君子”被斬于菜市口，王五得知后悲痛欲絕。1900年，義和團反帝愛國運動興起，王五積極率眾參加。運動失敗后，王五為保護在鏢局中避難的一百多口男女老少，未進行任何抵抗，被清兵逮捕，后又轉(zhuǎn)送給八國聯(lián)軍，被德軍槍殺于前門外東河沿。
　　譚嗣同就義前所作《獄中詩》里有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”之句，百余年來為世人所傳頌。他的好友梁啟超在《飲冰室詩話》中解釋說：“兩昆侖者，其一指南海（即康有為），其一乃俠客大刀王五?！焙髞淼氖穼嵄砻?，大刀王五確實當?shù)闷稹袄觥敝u。
　　【責任編輯】王 凱