你知道“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”是怎么回事嗎？
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在漢代以前。玉器是作為尊貴身份的標(biāo)配物，而受到皇家壟斷和管理的。
并不是尋常百姓或者是土豪劣紳就可以佩戴玉器。玉器在當(dāng)時(shí)也是由皇家壟斷和賞賜給各級(jí)大臣。
在考古歷史中，我們發(fā)現(xiàn)了許多春秋戰(zhàn)漢以前被盜的墓葬。例如，漢代的徐州獅子山漢墓。盜墓時(shí)期也在東漢的晚期，盜墓賊從盜洞中。用牛鼻孔拿出堵塞墓口的塞墓石。將金縷玉衣的金線全部搜刮一空，剩下的玉衣的玉片從墓室一直遺落到了墓道口。這是漢代以前盜墓洞里的一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象。盜金盜銀，但是不盜玉？經(jīng)過(guò)我們的研究，后來(lái)得出來(lái)一條規(guī)律。因?yàn)辄S金，經(jīng)過(guò)融化后可以改變物質(zhì)形狀。換句話說(shuō)，他也有了重新銷贓的可能和空間，而玉器在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有辦法進(jìn)行任何銷贓的。玉器只能被皇家所擁有，在市場(chǎng)上是無(wú)法用錢能購(gòu)買得到的。老百姓佩戴玉器那是僭越，是一種殺頭之罪。
黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，主要說(shuō)的是這個(gè)道理。一方面說(shuō)明玉器的貴重，另外一方面告訴你在市場(chǎng)上用錢買不到的東西，才是真正的無(wú)價(jià)之寶。玉是沒(méi)有價(jià)格可以衡量的，是身份和地位的象征。
中國(guó)人對(duì)玉的喜愛可以追溯到什么時(shí)候？
引言:玉器是大家都喜歡佩戴的裝飾品，它沒(méi)有金銀的奢華，只有淡雅的光彩，佩戴玉器使人顯得更加古樸典雅。
中國(guó)玉文化淵源流長(zhǎng)，從新石器時(shí)代，玉石文化就煥發(fā)著蓬勃生機(jī)，成為中國(guó)文化的重要內(nèi)容之一。
一、玉石文化的歷史性玉石的產(chǎn)生幾乎和人類發(fā)展同在，是一個(gè)古老的文化，從新石器時(shí)代延綿至今。玉石在中國(guó)的文化中不僅僅是物質(zhì)的替代，更是精神的一種象征，特別是中國(guó)古代，形容一個(gè)人品質(zhì)高潔，往往會(huì)形容他其質(zhì)如玉，可以想見，玉在古代人民心中的地位，玉石是品行的象征，更是一種文化的傳承。
曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為在“青銅時(shí)代”之前還有一個(gè)“玉石時(shí)代”，當(dāng)然這只是學(xué)術(shù)猜測(cè)，但是“玉石文化”在中國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，承載著精神與物質(zhì)相融的一種特殊文化。
根據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證：中國(guó)玉器誕生于原始社會(huì)新石器時(shí)代早期，至今有七、八千年的歷史，也就是從人類的早期發(fā)展開始，玉文化就伴隨著人類文化而存在了。
玉石吊墜
玉文化發(fā)展了上千年，甚至到了現(xiàn)代文明高度發(fā)展的時(shí)代，它依然煥發(fā)著年輕的生命，雖然玉石不再是主流文化的一部分，但是玉文化的“象”，“脈”依然傳承著玉的精神。
二、國(guó)外的玉石發(fā)展據(jù)有關(guān)資料表明，國(guó)外使用玉器是在公元前3000年至公元前2000年的西伯利亞原始文化，他們用質(zhì)地柔軟的玉石制造工具以及日用品，從這里反映出來(lái)，玉石最早對(duì)于人們的作用是實(shí)用性的。
雖然人們用玉生活了一段時(shí)間，但是隨著青銅器、鐵器這些物質(zhì)的不斷發(fā)展，玉石時(shí)代很快就結(jié)束了，甚至成為一個(gè)讓人疑惑的時(shí)代。
而在日本，出現(xiàn)了硬玉，日本的繩文時(shí)代中期（公元前2900年——公元前2300年），這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了硬玉大珠，這也是玉石出現(xiàn)在日本的最早記錄。
不僅僅是中國(guó)人把玉作為精神，連國(guó)外也有產(chǎn)生玉石的過(guò)程，所以人們對(duì)于玉石的崇拜以及喜愛，是從原生的骨子里帶出來(lái)的，與人類一起發(fā)展的一段歷史。
三、良褚文化中的玉石玉石是怎么發(fā)展的呢？許多考古學(xué)者對(duì)良褚文化做了一個(gè)深入的研究，良褚文化中的“軟玉法”的雕刻使得“玉石文化”得到了發(fā)展，當(dāng)然隨著良褚文化的結(jié)束，玉石的發(fā)展也成了一個(gè)謎。人類早期的社會(huì)活動(dòng)決定了文化的發(fā)展，玉石也在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)揮出了相應(yīng)的作用。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》里有這樣一段話:“他山之石可以攻玉”，說(shuō)明玉石的生產(chǎn)是要借助外力的，懂得玉石的人一定知道，成器之玉不事雕琢，成于自然，利用硬度高于玉的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水研磨，雕琢而成。
史前玉石尤以良褚文化的玉紋飾為翹楚，當(dāng)時(shí)的琢玉技術(shù)非常高超，但是良褚文化的斷代，使我們無(wú)從了解當(dāng)時(shí)玉石發(fā)展的軌跡，但是從這些消失的文明里，管中窺豹，玉石文化從新石器時(shí)代就有了不錯(cuò)的文化根基。
四、中國(guó)玉的悠久歷史中國(guó)玉作為中華民族出產(chǎn)的物品，經(jīng)由先民從各種精美的石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤(rùn)瑩潔、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。在這個(gè)漫長(zhǎng)的篩選過(guò)程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認(rèn)的“寶玉”、“真玉”。
因?yàn)橛竦漠a(chǎn)生與中國(guó)先民發(fā)展息息相關(guān)，所以中國(guó)是愛玉之國(guó)、崇玉之邦，玉石來(lái)源也約摸有一百余處，中國(guó)歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。帝王是中國(guó)古代最高階級(jí)，和田玉在成為真玉的同時(shí)，也就成為帝王用玉，譬如玉璽，就是皇權(quán)的最高象征，民間傳說(shuō)中的和氏璧價(jià)值連城，秦王愿意用十座城池去換取寶物，可以想見，玉在古代人民心中的地位。
和田玉
玉在封建社會(huì)是權(quán)利的象征，更是精神的圖騰，對(duì)于玉的贊頌總是包括了無(wú)盡的美好，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。
和田玉在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的歲月后，終于從皇室專用走入了民間，也使得玉石在民間獲得了生命力。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的“國(guó)石”。它象一顆明珠，在中國(guó)歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。
從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時(shí)代登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽(yù)世界的“東方藝術(shù)”，才形成了一部波瀾壯闊的中國(guó)玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時(shí)也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝術(shù)寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。
和田玉
中國(guó)古玉不但歷史悠久，而且影響深遠(yuǎn)，玉和中國(guó)民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關(guān)聯(lián)，它影響著中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗，影響著中國(guó)歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作。
根據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證：中國(guó)玉器誕生于原始社會(huì)新石器時(shí)代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時(shí)代距今8000-4000年之間，此后玉器與鋼器并用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國(guó)是世界上用玉最早，且綿延時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。
玉石文化的精神影響著國(guó)人，過(guò)去未來(lái)，玉石文化也經(jīng)受著時(shí)代變遷的考驗(yàn)，從過(guò)去的主流文化，變成現(xiàn)在為人們所探索的文化延續(xù)，玉文化在今天被賦予了更多的內(nèi)容。
