“山川異域,風(fēng)月同天”的意思是:雖然我們生活在不同的地方,也沒有同享一片山川。但我們處于相同的風(fēng)與月的照拂之下。“山川異域,風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》,作者是日本長屋王,長屋王為奈良時代的皇族、公卿。
原文
“山川異域,風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》:“山川異域,風(fēng)月同天。寄諸佛子,共結(jié)來緣?!边@句詩句表現(xiàn)了詩人的世界主義精神,表現(xiàn)出詩人不被國別拘束的開放精神。
作者介紹
《繡袈裟衣緣》的作者長屋王不僅是詩人,還是日本大和族的皇族,是天皇的孫子。長屋王是唐代時期日本重要的政治家,他一生的詩作收錄于日本最早的漢詩集《懷風(fēng)藻》中。
長屋王官至正二位左大臣,作為皇族勢力的巨頭,是當(dāng)時日本政界的重量級人物。由于對立的藤原氏的陰謀,長屋王于長屋王之變中自殺。
在長屋王邸遺址挖掘出的木簡中,有“長屋親王宮鮑大贄十篇”的文字。在《日本靈異記》中關(guān)于長屋王之變的部分也有“長屋親王”的稱呼。長屋王在世時可能被稱為“長屋親王”。
《山川異域,風(fēng)月同天》
由日本捐助武漢抗擊疫情的醫(yī)療物資上的兩句古詩
“山川異域,風(fēng)月同天”,“豈曰無衣,與子同裳”。想到的。
我想信大多數(shù)人都和我一樣,沒有讀過這幾句古語吧,甚至都不知道它是誰寫的,更不知道代表的是什么意思?
我也是百度了一下才知道的。網(wǎng)上不是流傳這樣一句話嗎,“內(nèi)事不清問展昭,外事不清問度娘”
“山川異域,風(fēng)月同天”,這是日本支援武漢的物資盒子上寫的兩句詩。這兩句詩出自《繡袈裟衣緣》,收錄于《全唐詩》,是長屋(日本相國)所寫的。長屋王在玄宗時期,來到中國,他在袈裟上繡下了這首詩,借以表達(dá)中日之間的友誼。
“豈曰無衣?與子同裳”,這是《詩經(jīng) 秦風(fēng) 無衣》中的兩句詩。意思是“誰說沒有軍裝穿,與你同穿那衣裳?!?br> 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中的精品,《秦風(fēng)》是秦地的民歌。全文如下:
豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!
老祖宗留下的東西太多了。像四書五經(jīng),(四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;五經(jīng)指《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。它們是儒家的主要經(jīng)典。)《菜根譚》《世說新語》《小窗幽記》等這些古人的智慧,又有多少人認(rèn)真地去讀過。
從小學(xué)甚至是幼兒園就要開始學(xué)英語的我們,長大后又有多少人能真正用得到。既占用了我們大量本就不多的學(xué)習(xí)時間,而且在學(xué)習(xí)后在生活中對大多數(shù)人都沒有多大用處的英語,我們是不是該反思我們的教學(xué)目的是什么?是學(xué)一堆大多數(shù)人在生活中幾乎用不到的英語,還是重新重視我們自己的國學(xué)經(jīng)典?
1、“山川異域,風(fēng)月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。
2、這句話來源于1300多年前中日友好交往的一段佳話。根據(jù)記載鑒真事跡的歷史典籍《東征傳》,公元八世紀(jì),日本長屋親王曾在贈送大唐的千件袈裟上,繡上十六字偈語:山川異域,風(fēng)月同天,寄諸佛子,共結(jié)來緣。
《宋高僧傳》卷一四《鑒真?zhèn)鳌罚骸皶r日本國有沙門榮叡、普照等東來募法,用補(bǔ)缺然。于開元年中達(dá)于揚(yáng)州,爰來請問。
榮叡、普照留學(xué)唐國,已經(jīng)十載,雖不待使,而欲早歸;于是,請西京安國寺僧道航、澄觀,東都僧德清,高麗僧如海;又請得宰相李林甫之兄林宗之書,與揚(yáng)州倉曹李湊,令造大舟,備糧送遣。
又與日本國同學(xué)僧玄朗、玄法二人,俱下至揚(yáng)州。是歲,唐天寶元載冬十月時,大和尚(指鑒真和尚)在揚(yáng)州大明寺為眾〔僧〕講律,榮叡、普照師至大明寺,頂禮大和尚足下,具述本意曰:“佛法東流至日本國,雖有其法,而無傳法人。本國昔有圣德太子曰:‘二百年后,圣教興于日本?!耒姶诉\(yùn),愿和上東游興化?!贝蠛蜕写鹪唬骸拔袈勀显阑菟级U師遷化之后,托生倭國王子,興隆佛法,濟(jì)度眾生。
又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德,復(fù)于衣緣繡偈云:“山川異域,風(fēng)月同天,寄諸佛子,共結(jié)來緣。”以此思之,誠是佛法有緣之地也。’默許行焉。所言長屋者,則相國也?!彼婕创速?。
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