1、意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的,一定有它的道理。原句是“物無妄然,必由其理?!碧斓亻g任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念,是“理”。王弼說:“物無妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內(nèi)在根據(jù),即具體事物運動變化的規(guī)律。
“物無妄然,必有其理”。
昨天參加2021國考,在最后一道題目里遇到這句話,當時挺懵逼的,看不懂什么意思,還要以此為理解,結(jié)合“提高治理效能”,以“‘治’慧”為題寫一篇1000-1200字的文章。腦子里過濾了僅存不多的墨水,想著直接放棄不寫了吧,但是又覺得交白卷不好,后來硬著頭皮,七湊八湊寫了三四百字。。。雖然也不達標,起碼算盡力了吧。
后來百度了那句話的意思,是說“事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理”,出自:三國·魏·王弼《周易略例·明象》。慶幸我當時的解析是差不多意思,但是應(yīng)該沒有抓住主旨,拿不了多少分數(shù)。
今天打開網(wǎng)頁,搜索其他內(nèi)容時,看到了的文章,鬼使神差的點進來了,又看到一個“日更挑戰(zhàn)”的欄目,再聯(lián)想到昨天在考場上,文章沒有頭緒沒有寫完,就覺得自己應(yīng)該多練練寫作,多讀書,積累素材。所以有了這篇文章的誕生,我在的第一天。感覺印證了“物無妄然,必有其理”這句話了,事物的產(chǎn)生不是隨隨便便的,一定有它的道理,它的規(guī)律。就像我現(xiàn)在與的相遇,一定也是命運的安排,因為有昨天的考試,因為有今天的搜索,才讓我們在此時此刻能夠結(jié)下緣分。
意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理。原句是“物無妄然,必由其理?!碧斓亻g任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念,是“理”。王弼說:“物無妄然,必由其理?!保ā吨芤茁岳っ飨蟆罚┻@個“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內(nèi)在根據(jù),即具體事物運動變化的規(guī)律。
擴展資料
王弼稱“無”為“道”,其理由是:“涉之乎無物而不由,則稱之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意,指萬物都順從“道”而運動、變化。
顯然,這個“無物而不由”的“道”,就是指的萬物運動變化的根本規(guī)律或最高法則。王弼肯定萬物都各自己運動變化的規(guī)律,但是,他又認為具體事物的規(guī)律并非是無窮其多的,而是可以概括窮盡的。
物無妄然必有其理意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理。原句是“物無妄然,必由其理?!碧斓亻g任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念,是“理”。王弼說:“物無妄然,必由其理?!保ā吨芤茁岳っ飨蟆罚┻@個“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內(nèi)在根據(jù),即具體事物運動變化的規(guī)律。
王弼稱“無”為“道”,其理由是:“涉之乎無物而不由,則稱之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意,指萬物都順從“道”而運動、變化。顯然,這個“無物而不由”的“道”,就是指的萬物運動變化的根本規(guī)律或最高法則。王弼肯定萬物都各自己運動變化的規(guī)律,但是,他又認為具體事物的規(guī)律并非是無窮其多的,而是可以概括窮盡的。
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