人于動(dòng)物,人類(lèi)與動(dòng)物有什么區(qū)別？
說(shuō)你弱智，你可能不信人于動(dòng)物。
人是有思想的——你怎么知道動(dòng)物就沒(méi)有思想？如果你有一點(diǎn)和動(dòng)物相處的經(jīng)驗(yàn)，你大概就會(huì)知道，動(dòng)物同樣具有一定的思想，他們知道什么是好什么是壞，也知道如何占領(lǐng)自己的地盤(pán)，如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中繁衍后代，難道這不算是思想嗎？也許動(dòng)物的思想與人類(lèi)有一定的差異，但人類(lèi)自身——人與人之間，也存在著不同深度的思想，所以這并不能作為人與動(dòng)物的區(qū)別之標(biāo)準(zhǔn)。
不記得是哪個(gè)國(guó)家的哪所小學(xué)的學(xué)生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人？——因?yàn)閷?duì)于“勞動(dòng)”一詞的定義我們無(wú)法確定，所以暫時(shí)不對(duì)這句話(huà)加以評(píng)論。從勞動(dòng)的普通意義上說(shuō)，動(dòng)物也在不停地勞動(dòng)——它們打獵、覓食的種種行為難道不算是“勞動(dòng)”嗎？可以毫不夸張地說(shuō)，所有的動(dòng)物都是靠“勞動(dòng)”來(lái)生存的——只有人類(lèi)才存在“不勞而獲”的行為！
也許還有人會(huì)說(shuō)，人類(lèi)與動(dòng)物的區(qū)別在于人類(lèi)有法律、有道德、懂得負(fù)責(zé)任！——我對(duì)你臉上吐口唾沫，你可別怪我不懂禮貌！
人類(lèi)的法律與自然界中的動(dòng)物法則相比簡(jiǎn)直就是可笑的一堆廢紙。人類(lèi)的所謂道德、責(zé)任，與動(dòng)物的行為準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直就不值得一提！動(dòng)物是按照自然的法則各取所需，按需分配的，甚至可以說(shuō)，動(dòng)物所生活的社會(huì)是初級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。而人類(lèi)呢？——有人過(guò)著窮奢極欲、荒淫無(wú)度的生活（比如歐美），而另一些人卻過(guò)著饑寒交迫、水深火熱的生活（比如非洲難民）。人類(lèi)可以毫無(wú)理由（或者說(shuō)無(wú)事生非）地互相殺戮，讓無(wú)情的戰(zhàn)火在世界各地一次又一次蔓延。而動(dòng)物只為自身的生存需要才不得已奮起撕殺。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)與動(dòng)物的唯一不同之處，就是人類(lèi)比動(dòng)物更歹毒、更瘋狂！
這也就是我今天要說(shuō)的——人類(lèi)和動(dòng)物的區(qū)別是：人類(lèi)發(fā)明了貨幣（也就是人們通常所說(shuō)的金錢(qián)）。
大家都知道，動(dòng)物是不會(huì)使用貨幣的——它們最多也只會(huì)采用一些簡(jiǎn)單的“易貨貿(mào)易”。因此可以說(shuō)，貨幣是人與動(dòng)物的最大區(qū)別。
自從貨幣產(chǎn)生以后，人類(lèi)的欲望開(kāi)始無(wú)限膨脹。這要?dú)w功于貨幣具有儲(chǔ)藏財(cái)富的功能。
我們先說(shuō)動(dòng)物——人們應(yīng)該都知道，動(dòng)物不會(huì)無(wú)限量地囤積食物。獅子捕獲了一頭羚羊，夠吃了，也就會(huì)暫時(shí)“停工停產(chǎn)”，不會(huì)在一天之內(nèi)捕殺十只、二十只、甚至上百只羚羊，對(duì)嗎？而人類(lèi)則不同。
人究竟需要多少食物才能夠維持生存呢？我們做一下簡(jiǎn)單的分析——
說(shuō)起來(lái)原本如此簡(jiǎn)單的需求，被貨幣搞得一團(tuán)糟！人類(lèi)在能夠吃飽大米的時(shí)候，就產(chǎn)生了更多的需要——人們開(kāi)始要吃肉，進(jìn)而吃生猛海鮮、吃山珍海味……
穿戴不愁了？不再住茅草屋，要住高樓大廈，住豪華別墅等等等等……人的欲望就是這樣無(wú)限制地膨脹。所有這些，其根源就在于人類(lèi)發(fā)明了神奇的貨幣——也正是人類(lèi)有了貨幣這玩意，才使得人類(lèi)與動(dòng)物有了本質(zhì)的不同——這種不同，說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)，是人類(lèi)的進(jìn)步，人類(lèi)把自己的欲望說(shuō)成有“追求”，有“理想”，如果說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，那也就是貨幣（金錢(qián)）使得人類(lèi)更加貪得無(wú)厭、更加恬不知恥。
因此，我們現(xiàn)在可以得出一個(gè)明確的結(jié)論：人類(lèi)與動(dòng)物的唯一不同，就在于人類(lèi)有無(wú)法測(cè)量、永無(wú)止境的欲望！
