陰陽五行八卦6(誰幫忙教一下陰陽五行八卦的常識)

1.誰幫忙教一下陰陽五行八卦的常識

陰陽五行八卦。。。其實我覺得有句話來形容就可以了：一元生兩儀.兩儀生三才，三才四象，四象五行，六氣七情八卦九宮

一元： 太極

兩儀：陰陽

三才：天 人 地

四象：老陰老陽少陰少陽

五行：木火土金水

六合：指的是地支六合的關系吧.另有六儀，是七門遁甲里的，分別是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干

七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光

八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌

九宮：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤）六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。

另有8門，9星.

八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門

九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象， 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi)， 所以有人說它是宇宙的模式， 是科學的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換， 而又出現(xiàn)了不同的圖象。

太極圖這個圓圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的無極. 太極是有限之天， 無極是無限之天； 太極是有， 無極是無； 太極是三， 無極是一. 圖象的黑白二色， 代表陰陽兩方， 天地兩部； 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰， 黑方白點表示陰中有陽. 道生一， 就是無極生太極； 一生二就是太極生兩儀； 二生三， 就是陰陽交感化合； 三生萬物， 就是太極含三為一， 因萬物由陰陽而化生， 故萬物各具一太極， 也就是說， 太極不僅包含了陰陽兩個方面， 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內(nèi). 若分而言之， 每卦有三爻， 也是代表天地人三才， 這也是含三為一之象. 又天有陰陽， 地有陰陽， 人亦有陰陽， 天之陰陽加上劃界標準， 構成了含三為一的太極之象； 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象； 人部陰陽， 如男女雌雄亦各有它的劃界標準， 所以萬物也各有一太極， 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的.宇宙有無限大， 所以稱為太極， 但是宇宙又是有形的， 即有實質(zhì)的內(nèi)容. 按易學的觀點， 有形的東西來自于無形， 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的， 即宇宙在運動， 動則產(chǎn)生陽氣， 動到一定程度， 變出現(xiàn)相對靜止， 靜則產(chǎn)生陰氣， 如此一動一靜， 陰陽之氣互為其根， 運轉(zhuǎn)于無窮. 自然界也是如此， 陰陽寒暑， 四時的生長化收藏，即萬物的生長規(guī)律， 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男， 坤道成女"， 陰陽交合， 則化生萬物， 萬物按此規(guī)律生生不已， 故變化無窮. 這些內(nèi)容提出了立天之道， 立地之道， 立人之道三綱領， 也就是三才之道， 所謂"六爻之動， 三極之道也."

太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀?！断缔o》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

五行圖 看懂了就明白了。多說無益。

2.五行八卦知識

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。

陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現(xiàn)；當最陰的時候，陽已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產(chǎn)力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。

八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環(huán)抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統(tǒng)，至今依然無法確定人體的內(nèi)涵和界面?！梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體?！叭梭w運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統(tǒng)一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容，將天體運行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈，經(jīng)絡穴位及飲食健康的運行變化聯(lián)系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡的興奮時間及自然物象，對指導養(yǎng)身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫(yī)學，易醫(yī)學，頂測醫(yī)學的研究具有實用價值。

3.如何學習五行八卦

喂！上面的人不要把文章寫得太“長”了，學五行，超級簡單：第一.五行相生相克（學精了，學習五行反克等）第二.不要死記住金木水火土之類死記硬背的東西，拿現(xiàn)實事物做比喻：比如為什么金克木？斧子屬金，樹木屬木，斧砍樹則木損，當然金克木嘍！，八卦：簡單！第一.無論需要不需要看易經(jīng)，首先搞懂卦象，比如：乾坤的卦象為什么是這樣的？第二.如果搞不懂卦象的話，這就需要一定的想象力了。

比如：為什么“巽”卦為什么是上實，下面兩個“爻”是虛的？因為“巽”屬風，上面的實體是一朵云，而下面虛的就是風嘍！（記?。嚎匆捉?jīng)首先一般人都看不懂，就連我也無法理解，其次，看你研究易經(jīng)的目的，是為了算卦的？還是探究宇宙萬物哲理的？還是出于好奇心的？）。

4.五行八卦講解

1） 天干分陰陽 甲、丙、戊、庚、壬屬陽。

乙、丁、己、辛、癸屬陰。 （2） 十二地支陰陽及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。

丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰 子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。 （3） 天干五行及方位 甲、乙屬木，位東方。

丙、丁屬火，位南方。 戊、己屬土，位中央。

庚、辛屬金，位西方。 壬、癸屬水，位北方 （4） 地支五行、四時及方位 寅、卯（辰）屬木，司春位東方。

巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戌）屬金，司秋位西方。

亥、子（丑）屬水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

（5） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （6） 天干相沖 甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方?jīng)_。 （7） 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。

丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。

庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。

（8） 地支三會 寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。

申酉戊三會西方金。 亥子丑三會北方水。

（9） 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

（10） 地支六合 子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

（11）地支相沖 子午相沖。 丑未相沖。

寅申相沖。 卯酉相沖。

辰戌相沖。 巳亥相沖。

（12）十二地支相刑 寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。 辰刑辰。

午刑午。 酉刑酉。

亥刑亥。 （13）地支相害 子未相害。

丑未相害。 寅已相害。

卯辰相害。 申亥相害。

酉戊相害。 （14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）地支藏干 子藏癸水。

午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。

未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。

申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。

酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。

戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。

亥藏壬水、甲木。 （16）十二月建 正月建寅。

二月建卯。 三月建辰。

四月建巳。 五月建午。

六月建未。 七月建申。

八月建酉。 九月建戌。

十月建亥。 十一月建子。

十二月建丑。 （17）十天干序數(shù) 甲數(shù)一、乙數(shù)二、丙數(shù)三、丁數(shù)四、戊數(shù)五 己數(shù)六、庚數(shù)七、辛數(shù)八、壬數(shù)九、癸數(shù)○ （18）十二地支序數(shù) 子數(shù)1、丑數(shù)2、寅數(shù)3、卯數(shù)4、辰數(shù)5、巳數(shù)6 午數(shù)7、未數(shù)8、申數(shù)9、酉數(shù)10、戊數(shù)11、亥數(shù)12 (19)五行旺、相、休、囚、絕 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。

立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於冬（最衰） 土：：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）。

5.簡述中國古代的陰陽、五行、八卦學說

陰陽五行與八卦學說 （一）陰陽五行和八卦學說的產(chǎn)生、概論與相互關系研究 陰陽五行和八卦起源于我國古代，具有自發(fā)的、樸素的辯證法觀點，對我國科學技術的發(fā)展有著重要的貢獻。

例如，陰陽五行是中醫(yī)學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發(fā)展和變化，被用于天文、養(yǎng)生、數(shù)學、軍事等諸多領域，16世紀傳入歐洲后，曾給國外科學的發(fā)展以啟迪，時至今日，仍有不少國內(nèi)外學者在研究它，拓寬其應用領域，以取得更大的效益。當然，由于歷史條件的局限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預測吉兇等等。

1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。后來古人根據(jù)生產(chǎn)、生活實踐和對自然現(xiàn)象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產(chǎn)生和發(fā)展。

把它應用到自然界、人類及生老病死就有了后來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫(yī)理論。 2、五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運動。

五行的概念早在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，它是陰陽相互作用的產(chǎn)物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。

順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發(fā)展變化存在著反常現(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。

相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。

比如，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。

巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導醫(yī)學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。

古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的。 3、八卦：它最早見載于，相傳為伏羲所創(chuàng)，八卦的產(chǎn)生，正如周易·系辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”意思是說，天地未形成之前的宇宙處于一種無邊無際的元氣狀態(tài)（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上復生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產(chǎn)生第三爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。

八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。八卦在創(chuàng)作之初就與天文歷法有著緊密的聯(lián)系，八卦的四象表示四季。

春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載，八卦本身也可以進行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，預測過去和未來的吉兇禍福。

八卦和神秘性在于它有著豐富的數(shù)學內(nèi)涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象征或代表著某種自然物或社會現(xiàn)象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被稱為卦象，卦象可以象征一切事物，以之象動物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。 （二）淺淡陰陽五行八卦在游戲中的合理設計 一口氣向大家介紹完了陰陽五行八卦的知識，下面我想對其在游戲中的運用和設計談談自己的設想。

一、陰陽：最適宜作為角色職業(yè)的總體屬性。網(wǎng)游天驕和劍網(wǎng)中都是把五行作為角色職業(yè)的總體屬性，同時作為技能與防御屬性，個人以為不妥，游戲無非就是正邪兩派之分，以陽象正，陰象邪，正好合適。

角色以陰陽區(qū)分屬性明了簡潔，如果用五行區(qū)分由于會產(chǎn)生職業(yè)間的相生相克，而容易導致游戲的失衡。 二、五行：用五行對應力量、體質(zhì)、敏捷、智慧、怒氣五種屬性，這一設想基于中醫(yī)五行理論把五行對應人體五大器官-心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對應，設計出五行裝備和物品，當然這種五行裝備。

6.陰陽五行

中醫(yī)的陰陽五行學說，基本上體現(xiàn)了古代自發(fā)的樸素的唯物辯證法思想。

陰陽學說認為世界是由“氣”組成的，氣又化為精而構成各種有形的物體，因此萬物都包含著陰精和陽氣兩個方面，而陰陽的矛盾運動則是一切事物運動變化、產(chǎn)生和滅亡的根本原因。所以說，陰陽學說就是以對立統(tǒng)一規(guī)律認識宇宙一切事物運動變化的樸素自發(fā)的古代唯物辯證法。

五行學說認為世界是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化所構成的，五者之間又相互資生和相互制約，循環(huán)往復地運動變化，由此產(chǎn)生物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性和復雜性。所以說，五行學說就是以事物在相互作用中運動變化的觀點來認識物質(zhì)世界的原始樸素的辯證唯物論。

古代的陰陽五行學說，曾經(jīng)應用于各個方面，有些確實已發(fā)展到唯心主義方向去了，例如算卦、相面和看風水的陰陽先生就是如此，這在人們心目中造成一種錯覺，似乎陰陽五行是神秘莫測的或唯心迷信的，好象不應該學習。其實對中醫(yī)的陰陽五行來說，這是一種誤解。

在中醫(yī)學理論體系中，陰陽五行學說基本上是沿著辯證唯物主義的道路發(fā)展的。一方面做為一種哲學思想，它是中醫(yī)理論體系的思想方法和指導思想，另一方面，它又是中醫(yī)學術領域中，具有本學科特點的具體的學術理論。

歷代醫(yī)家運用這一科學的思維方法總結了豐富的臨床經(jīng)驗，把這一學說與人體的生理和病理現(xiàn)象緊密地結合在一起，建立了許多概念，上升為醫(yī)學理論，成為中醫(yī)理論體系的一個綱領。 因此，不首先學好它，中醫(yī)學的各種理論都不易理解和掌握。

可以說陰陽五行學說是中醫(yī)學最基礎的內(nèi)容。 古代樸素的唯物辯證法是正確的思想體系，它反映了一定的客觀真理。

當然它和現(xiàn)代的唯物辯證法相比，尚有一些差距，但是科學是有繼承性的，二者只能是互相印證，并不互相排斥。 更何況中醫(yī)學的陰陽五行學說已經(jīng)不單是哲學思想，而是中醫(yī)理論的有機的組成部分，貫穿于臟腑經(jīng)絡、病因病機、診法治則等全部醫(yī)學理論之中。

天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 五行：金木水火土 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 zi3子 chou3丑 yin2寅 mao3卯 chen2辰 si4巳 wu3午 wei4未 shen1申 you3酉 xu1戌 hai4亥 23-1 1—3 3—5 5—7 7—9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23點 地支與五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\(zhòng)四季\地支（分別相互對應） 東——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑 介紹您去一個易學網(wǎng)站吧： 。